高中历史必修一第一单元最新模拟题.docx

1、高中历史必修一第一单元最新模拟题第一单元模拟题学校：_姓名：_班级：_考号：_一、单选题1(2016广东深圳二模24)对于西周的分封制，礼记大传中有一补充记载：“别子(庶子)为祖，继别为宗，继祢(祢：诸弟)者为小宗”。据此推断当时()A受封别子可以另立新宗B继别宗子在本族内为小宗C嫡长子继承制受到挑战D血缘政治向地缘政治过渡2(2016湖北武汉高三四月调研24)周礼载：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”()A维护了贵族间血缘宗法关系B实现了周朝王权的高度集中C反映了分封制度的全面推行D体现了周人生活的迷

2、信色彩3(2016安徽淮南二模24)春秋大事表记载了大量“弑君”、“出君”事件，到了战国时期这种现象已较为罕见。材料反映战国时期()A诸侯国推行了郡县制度B政治局面相对稳定C中央集权有了较大发展D社会矛盾逐渐缓和4(2016山东德州二模24)中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者()A出于形势所迫实行依法治国B非常注重寻找权力合法的依据C适应现实需要调整统治方式D接受注重道德规范的儒家思想5(2016江西高三新课程教学质量监测24)史记鲁周公

3、世家记载，武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监即周公兄管叔，蔡叔、霍叔治理。成王少，周公乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。为了杜绝三监叛乱的政治隐患，周公()A实行分封制B建立完善礼乐制度C制定世官制D实行嫡长子继承制6(2016山西临汾二模24)晋国上卿赵简子曾说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂。”材料反映了当时()A自然经济开始形成B士农工商等级森严C出现以郡统县的制度D血缘政治受到冲击7(2016湖南邵阳三模25)周宣王晚年，干涉鲁国立太子之事，使得鲁国发生内乱，从而引起许多诸

4、侯不满，结果是“诸侯多畔(叛)王命”。这说明当时()A出现了“礼崩乐坏”局面B诸侯已不承认周王为共主C王位世袭受到诸侯的威胁D周朝中央集权受到威胁8(2016山东威海二模24)王国维在殷商制度论中说到：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊；有嫡庶之制，于是有宗法、有服术，而自国以至天下合为一家。”这表明作者认为西周制度()A加强了中央集权B削弱了贵族特权C稳固了统治秩序D奠定了大一统格局9(2016福建宁德二模24)考古发现东周时期的墓葬中，诸如安徽寿县的蔡

5、侯墓、河南新郑的郑侯墓、河南辉县的卫国卿大夫墓都用了九鼎殉葬；山西侯马的一些士的墓葬，则用了五鼎。这表明()A上下尊卑失范，等级观念趋淡化B僭越风气滋长，传统礼制遭破坏C异姓诸侯崛起，宗法秩序已瓦解D地方势力坐大，分封制荡然无存10(2016湖北华中师大一附中高三五月适应性考试24)祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征，对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人的祖先崇拜()A推动了宗教的产生B强化了家庭在社会关系中的地位C是宗法制的必然结果D调和了贵族在爵位继承上的矛盾11(2016山东潍坊三模24)中国

6、古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族(父族、母族、妻族)中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。对以上现象理解最准确的是()A古代社会重男轻女B三纲五常束缚女性C妇女家庭地位低下D宗法观念根深蒂固12(2016湖南永州高考信息题一24)西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。周避犬戎难，东徙(迁徙)洛邑，(秦)襄公以兵送周平王。封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。岐、丰是周族祖先发源之地，周平王将之赐给秦襄公。以上史实说明当时()A随从作战是诸侯对周王应尽的义务B商鞅变法后秦国迅速成为诸侯霸主C周天子无力自保须依赖诸

7、侯国保护D秦襄公劳苦功高理应受封富饶之地13(2016山东滨州三模24)早在商朝时期中国人就将外国人看成文化低劣的野蛮人，并认为由诸国家组成的家庭，自然须以天子为首，中国为处劣势的纳贡国所围绕，这些纳贡国都被看作了子女。这反映了当时()A家庭道德渗透到政治外交B中华文明处于领先地位C宗法分封制已经正式确立D天朝上国思想开始出现14(2016山东济宁高一第一学期期末2)编钟是我国古代的重要乐器。春秋之前，王公贵族在家里悬挂编钟是有严格规定的，所谓“王宫悬(四边悬挂)，诸侯轩悬(三面悬挂)，卿大夫判悬(两面悬挂)，士特悬(单面悬挂)”，逾制则会招致杀身之祸。这反映出当时的社会()A等级制度森严B宗

8、法色彩浓厚C文化生活丰富D法律制度严苛15(2016湖北荆州高一第二学期期末1)左传僖公十八年载： “十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。五月戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。狄救齐。秋八月丁亥，葬齐桓公。冬，邢人，狄人伐卫。 ”材料反映出的实质是()A周天子地位衰微B分封制遭到破坏C礼乐制不复存在D血缘纽带趋向瓦解16(2016湖北黄冈高一第二学期期末B卷3)三字经写道：“周武王，始诛封，八百载，最长久。”这里强调的是()A周国力强盛，伐封建国B周的政治文化与夏商有惊人的继承性C周的分封制和宗法制日益完善D周的政治文化有惊人的稳定性和延续性17(2016广东佛山顺德高二

9、第二学期期末1)结合左传桓公二年记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”与诗经公刘所说：“食之饮之，君之宗之”两段材料，可以直接得出的结论是()A周天子是地位最高的宗子B宗法制度起源于西周C天子、诸侯、卿、士之间是大宗与小宗的关系D天子建国是为了巩固周王室的统治，加强天子权威18(2016山西高二第一学期期末1)“家”字的字义曾经历了三个阶段的演变(见下表)“家”字字义的演变反映出() 阶段 主要含义 史料来源 一 氏族宗庙 甲骨卜辞 二 氏族(宗族) 西周金文 三 个体家庭 春秋末期到战国初期文献 A血缘政治取代官僚政治B道家思想符合社会发展C宗法制度逐渐走向衰落D中央

10、集权制度已经形成19(2016山东济宁高二第二学期期末1)钱穆认为中国古代某政治制度“十分独特，因为存在着政治组织从属于家族祭祀，战争职能与宗教职能不分的密切关系。”该政治制度()A与古希腊政治文明大同小异B与早期国家的起源一致C具有着鲜明的血缘政治特色D有效地强化了中央集权20(2017广东惠州一模24)商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸(田)”。这说明商代()A宗法分封制形成中B贵族爵位等级萌芽C统治秩序尚未稳固D神权色彩比较浓

11、厚21(2016河北张家口高二第二学期期末1)周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两套九鼎出土。这从本质上反映了()A传统礼乐制度开始遭到破坏B宗法制的消亡C中山国在战国时期地位较高D分封制的瓦解22(2017晋冀豫高三第一次联考1)有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点可表明分封制()A有利于扩大西周的统治范围B推动了行政管理模式的进步C形成了强大的家族凝聚力D淡化了世袭血缘贵族的统治23(2017全国名校联盟高三联考一1)“周代分封制的实质则是周天子

12、作为国家元首委派诸侯去各地建立地方政府，推行天下一统的政治制度。”这说明分封制()A加强了皇权专制统治B开创了地方分权体制C有利于边疆地区开发D强化了国家整体观念24(2017广东珠海高三摸底1)据记载，周初分封诸侯时，周天子要派人员协助诸侯运送人及一应器物，同时还要派人员协助营建封国的都城。此做法旨在()A提高了诸侯政治地位B加强对诸侯的政治监督C彰显了“天子”地位D解决各诸侯建国的困难25(2017湖南益阳高三9月调研1)王国维指出：“周人制度之大异于商者，立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。王国维认为周人制度主要满足了()A贵族等级特权的需要

13、B同姓诸侯利益的需要C安定发展王室的需要D维护强化王权的需要26(2016广东揭阳高二第二学期期末24)周代宗法制有利于维护周天子的权威，巩固周朝政治等级制度和社会秩序，但历代周天子自身也在不断的破坏宗法制(如周幽王废太子立褒姒子)，出现这种现象的的主要原因是()A宗法制不利于巩固政权B宗法制约束了周天子权力的行使C诸侯国实力壮大D后世周天子素质日下27(2017湖北黄石高三9月调研4)春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了()A春秋战国时国家从分裂走向统一B春秋战国时分封制走向瓦解C春秋时期周天子势力强大D战国时周天子对诸侯失去控制28(2017河北保定

14、、唐山高三摸底24)周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说，并进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的主张。“德”的具体内容逐渐广博，应指()A刑B礼C仁D道29(2017湖北武汉部分学校高三起点调研1)国语周语上云：”夫先王之制，邦内甸服(“服”即“服侍天子”)，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”据此推断，西周时管辖“甸服”之地的是()A周王B诸侯王C卿大夫D士30(2016.1河南学业水平1)中国人以祖先的封地、封国为姓氏的，在汉字姓氏中占有很大的比重。中国姓氏的这一特点与下列哪一制度有关()A禅让制B世袭制C分封制D行省制31(2016.6山东学业水平1)山东号称“齐鲁”，这一称谓源

15、自()A宗法制B分封制C郡县制D行省制32(2016山西太原高一第一学期期中1)礼记礼运篇记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这一记载反映了()A分封制开始出现B阶级矛盾尖锐C社会贫富分化严重D王位世袭制代替禅让制33(2016山东邹城高一第一学期期中1)荀子儒效篇记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独占五十三人。”由此可知，西周分封制的主要依据标准是()A功绩B品德C血缘关系D才能34(2017山东滨州高三第一学期期中1)据记载：殷末有八百诸侯之多，到周初，周公监制天下，立七十一国，将功臣、亲族等分封到各地做诸侯，并给予亲族以大量物资、武装和人

16、口等。这表明周朝()A中央集权得到了强化B贵族政治开始出现C打破了原有社会结构D贵族阶层等级森严35(2017山西太原高三第一学期期中1)中国古代讲究“同姓不婚”，据下图判断() A晋燕两国可以通婚B燕宋两国不能通婚C晋鲁两国可以通婚D燕齐两国可以通婚36(2017河南中原名校高三第三次质量考评1)据钱穆国史大纲记载：“盖耕稼城郭之国，本已先周而有。周人不能尽灭之，以与周之诸侯并存；在而此诸邦亦力不敌周人，认为共主，以天子礼奉亊之。”对此理解正确的是()A异姓封国己显露出反叛之心B推行分封实际是西周势力的拓展C西周的大一统格局己经形成D诸侯纷争的局面在西周己经出现37(2017湖北孝感一模1)

17、左传载：“周公封建亲戚，以藩屏周”。尚书大传又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明()A取代周天子巩固了统冶西周的统治B西周形成了王国与邦国并存的多元政治格局C周完成了从政权巩固到制度建设的过程D西周完成了从分权政治到集权政治的转变38(2017河南天一大联考高三阶段性测试三1)西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制()A有利于文化的整合B吸收了当地的法令制度C扩大了统治的疆域D传播了西周的思想文化39(2017河南郑州一模1)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基

18、础，对后世也有深刻影响。这主要表现在()A一夫一妻多妾制习俗长期延续B“三纲五常”的伦理观念C皇位继承“立嫡以长不以贤”D传统的“门当户对”观念40(2016.1福建学业水平1)“中国人的姓总是位于个人的名字之前”。这种重视姓氏的观念源于()A宗法制B分封制C郡县制D科举制41(2017江西百所名校高三大联考24)春秋时期，鲁国季氏家臣南蒯叛乱，事败后逃至齐国，齐景公呵斥其为“叛徒”！南蒯解释道：“我是想帮助鲁国君王夺回政权啊。”齐国大夫韩皙指出：“身为季氏的家臣，却奢言加强鲁国公室的权力，罪过没有比这个更大的了。”由此可见当时()A士阶层日益成为重要力量B齐国积极维护周天子权威C礼乐制度仍有

19、社会约束力D宗法制度已被诸侯破坏42(2017河南濮阳一模24)春秋战国之际，“士庶合流”使士阶层得以扩大，大批的“士”逐渐从有职之人变成了“士无定主”的游离状态的游士。大批“游士”的出现()A促使分封制逐步瓦解B反映了宗法制度走向崩溃C表明官僚政治已形成D导致了国家政局日益动荡43(2017湖北黄冈新联考高三第三次联考24)据左传载，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”礼记中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是()A端正民心的工具B凝聚家族的手段C维系等级的套路D齐家

20、治国的方式44(2017山西名校高三第二学期联考24)有清代学者在解释西周“府史”，“五史”等官职时说道：“府史之史，今之所谓书吏是也；五史，则卿大夫为之，所掌图书记载命令法式之事，今之所谓内阁六科，翰林中书是也。”这一言论主要体现出()A史官是中央决策的机要成员B文书法典是古代行政的命脉C中国古代职官制度源远流长D翰林中书源于周代史官等职45(2017山东滨州一模24)李零在绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜天、地、祖，晚期是拜天、地、君、亲、师。总趋势是天、地淡出，下降；祖变成君、亲、师，上升。”由此可见，中国的礼仪()A没有任何宗教

21、色彩B程序日益繁琐复杂C宗法观念日趋淡薄D日益重视人伦秩序46(2017湖南师大附中高三月考七24)后汉书祭祀志载：“尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌。”据此可知()A五帝时期中国已有成熟文字体系B商周时期监察制度已具备雏形C上古先贤倡导道德教化诚信治民D印玺尚未具备强烈的政治功能47(2017山东潍坊一模24)礼汜乐记：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”材料反映了该制度()A源于自然法则B体现神权思想C强调等级对立D规范社会秩序

22、48(2017福建泉州一模24)周幽王废黜王后申氏和太子宜臼，立宠妃褒姒为王后，立伯服(注：褒姒所生)为太子。公元前771年，申氏的父亲申侯联合缯国、西夷犬戎攻杀周幽王，拥宜臼为王。此事反映了()A诸侯争霸和夺权斗争较剧烈B分封制和宗法制已经无法实行C周王失去“天下共主”的地位D宗法观念仍是当时社会的主流49(2017山东济宁一模24)周庄王十四年(公元前683年)，齐桓公伐鲁，败于长勺；齐国随后联合宋国攻鲁，败于乘丘。次年，宋国伐鲁以报乘丘之败，鲁国再胜。周庄王十七年，齐、鲁会盟于柯。上述记载表明当时()A齐国注重维护王室尊严B鲁国成为众矢之的C传统社会秩序受到冲击D兼并战争愈演愈烈50(2017山东青岛一模24)山西省因历史上有韩、赵、魏三国而被称为“三晋之地”，但山西省的简称是晋，而不是韩、赵或魏。下列解释合理的是()A晋国的历史更为悠久B晋国代表统一的潮流C由分封制等级体系决定D受宗法制正统观念影响51(2017河南天一大联考高三阶段性测试四24)殷商西周时代，天道、鬼神观念一直是社会统治思想，“天道”规范“人事”。春秋时期，“人事”则不再遵从“天道”的安排，表现出独立运动的趋向。这一变化反映出()A强调民的作用的民本思潮萌发B礼乐