名师新品高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周 高考模拟检测 含答案 精品.docx

1、名师新品高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周 高考模拟检测 含答案 精品 高考模拟检测一、语言文字运用(共20分)1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A昨日记者走访了市检察院案件管理中心，据了解，本年度共审察案件400余起，逮(di)捕嫌犯540余人，收缴赃物1 000余宗(zn)，统一受理和移送案件，并登记、录入案件信息，所有数据实现全公开。B据印度媒体报道，印度第一艘自主研发的核潜艇26日伺(s)机下水。印度成为世界第六个核潜艇国家，目前其核威摄力量指向的应该是印度洋周边地区，令睥(p)睨印度人士大为震惊。C会议表示，孕产妇与农民工将一起列入下批甲流疫苗重点

2、接种(zhn)人群，并应遵循“知情、自愿、免费”原则，孕产妇妊娠(shn)各期均可进行接种。D静心阅读名著麦田里的守望者，就似乎翻阅自己曾有的体验，一切支离破碎的过往，所有的苦涩(sh)、彷徨、迷惘(wn)都真实地在这一刻扎根。答案C解析A项审察审查。B项摄慑。D项“涩”读s。阅读下面的文字，完成23题。苏东坡得以吃上新鲜荔枝，是在其晚年被贬谪到当时的烟瘴之地惠州的时候。在那里，他为荔枝的甘醇所征服，写下了那首脍炙人口的惠州一绝。有了荔枝可以大快朵颐，东坡居士竟然顾不得岭南的酷热难耐，也不理会贬谪的颠沛落泊，心甘情愿待在广东不走了。甲但他痛感于百姓疾苦，曾就上贡荔枝写诗说“我愿天公怜赤子，莫生

3、尤物为疮痏。”祈求苍天不要有荔枝这种佳果以免让百姓怨声载道。乙我国幅员广阔，川、粤、闽、桂等省都盛产荔枝。各省因势利导，努力发展本地区的特有荔枝品种。如今每年六月，荔枝飘香。一串串果实红彤彤、沉甸甸，压弯了枝头，惹人喜爱。摘下一颗，剥开龟裂的外壳，露出晶莹剔透的果肉，令人垂涎欲滴。除了给人以味觉享受，成熟的荔枝点缀在翠绿的枝叶之间，格外诱人。丙绿叶云舒，朱食星映，说的是初熟之际，稀疏点缀的微妙；灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之丽天，说的是全树果实累累的胜景。“香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜”，荔枝不仅以其味美，而且以其可爱的外貌赢得人们的青睐。2文段中的加点词，运用不正确的一项是(3分)()A征

4、服 B因势利导C点缀 D不仅而且答案B解析应用“因地制宜”。 因地制宜：根据不同地区的具体情况规定适宜的办法。因势利导：顺着事情的发展趋势加以引导。3文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)()A甲 B乙 C丙答案A解析句末句号应放在引号外。4下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A这里有介绍纽扣制作工艺、展现纽扣文化的纽扣博物馆和反映我国窑文化的瓦当文化展示馆等，对于热衷此道的游人，大可以各取所需。B地沟油不仅脏而且危害极大，其中含有多种有毒有害物质，会使人导致肠癌、胃癌等恶性疾病，严重威胁人类的身体健康。C也许是带着情绪，这次对社区组织的活动的评价，他写得很差。此文登载在街道

5、办的宣传栏里后，引来大家纷纷的议论。D针对社会广泛关注的旅行社是否可以安排购物，是否可以有另付费旅游项目等问题，有关人员表示，国家旅游局将会同立法部门尽快推出相关规定。答案D解析A项成分残缺，后一句主语残缺，应删去“对于”。B项句式杂糅，“使人得疾病”与“导致疾病”杂糅，可删去“使人”。C项有歧义，到底是对活动内容的评价很差，还是他的评价文章的语言表达、结构等形式方面很差。5根据下面这则材料，以立志、惜时为内容，在横线上补全对联。(3分)沈钧儒老先生是我国近代著名的爱国学者。他很珍惜时间，反对无谓的闲谈，客人如无事，接待不超过五分钟。沈老如此珍惜时间，与他既要立大志又崇尚实干的精神是分不开的。

6、请你帮他补全下面一副用来自励自警的对联。_千载想_五分钟答案(示例)立志当存千载想闲谈无过五分钟6金秋十月，慈香中学语文组准备在高一、高二两个年段举办“慈中杯汉字听写大赛”活动，请你为语文组的宣传海报拟写一段宣传语，希望同学们积极报名参赛。(不少于60个字，至少用一种修辞方法)(6分)答：_答案(示例)汉字历史悠久，源远流长。它是中华民族文化的活化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是传递文明的使者。为了增进同学们对汉字的感情，寻找和发现汉字之美，传承华夏文明，语文组准备举办“慈中杯汉字听写大赛”活动，希望同学们积极报名参赛。解析宣传语需明确传达赛事的内容与意义，激发人们的参赛热情。拟写宣传语

7、可考虑使用比喻、拟人、排比等常见修辞方法，使宣传语显得更加生动形象，有气势，有激励性。二、现代文阅读(共30分)(一)阅读下面的文字，完成79题。(10分)灵和主义“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘的术语。而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称为道教“灵和主义”。关于道教“灵和主义”的概念意涵，下文拟以道教基本经典道德经为中心进行阐释。道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。道德经第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”云笈七签卷九亦曰：“衣粗而净，在素洁也。居陋而隐，守静笃也。”道德经第十九章曰

8、：“见素抱朴，少私寡欲。”第四十五章曰：“清静为天下正。”第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”可见，道教确实蕴含着“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等思想，要求做到对任何事、物都以平常心对待。道教“灵和主义”是一种抱负，祈愿天下太平、国泰民安。道德经第四十六章曰：“天下有道，却走马以粪。”其意即为：国家治理和谐，社会秩序稳定，人民幸福安康。为了实现“天下有道”，道教反对战争，反对“天下无道，戎马生于郊”。其实，道教教祖老子早就对战争之道做出了最好诠释：“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，

9、恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”可见，道教倡导反战、止战思想，希望天下安宁，人民康乐。道教“灵和主义”是一种理念，倡导天地和谐、万事协调。道教不仅主张天与地和谐，也倡导人、地、天、道与自然的和谐。道教还提倡一种协和之美，主张道、天、地、人的协调统一，也即万物以和为贵。道教“灵和主义”是一种形象，愿做善琴者。“灵和”一词在古代也指善琴者。古琴艺术在我国先秦时期已经十分发达，相应出现了不少琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。而自东汉年间道教兴起后，由于道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合，所以一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想的人也常常

10、以琴言志，亲手操缦。随着时间的推进，陆续出现了许多道教琴人。可见，琴与道教密切相关。道教琴人可称为道教灵和，其所展示的即是一种清虚的风貌与清淡的风格。此外，作为善琴者，“各美其美，美人之美”，亦展示了一种和美的人生境界。“灵和”一词本义蕴涵着道教思想，本身显现着道教色彩。而道教所倡导的清心寡欲、天下有道、以和为贵以及善琴者形象，则无疑彰显着道教的灵和态度、灵和抱负、灵和理念与灵和形象，这就大致形成了本文所阐述的一个新理论概念道教“灵和主义”。(选自光明日报，有删改)7下列对道教“灵和主义”的理解，表述不正确的一项是(3分)()A道教“灵和主义”是一种态度，“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等都是

11、其思想，要求人们对任何事、物都以平常心对待。B道教“灵和主义”倡导天地和谐、万事协调的理念，主张道、天、地、人的协调统一，还提倡一种协和之美。C道教“灵和主义”也表现为愿做善琴者，早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。D道教“灵和主义”是一种抱负，它是指道教将国家治理和谐、社会秩序稳定、人民幸福安康作为要努力实现的目标。答案C解析“早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等”错误。错点一是道教在东汉年间才兴起，先秦时期不可能有道教琴人；错点二是“师旷、师襄、伯牙”不是道教之人。8下列说法不符合原文意思的一项是(3分)()A“祸莫大于不知足，咎莫

12、大于欲得，故知足之足，常足矣。”可见，道教比较推崇“知足”的思想。B道教反对“天下无道”，祈愿社会秩序稳定、人民安康，反对战争，认为兵器是一种不祥之物，不应该发起战争。C自道教兴起以后，一些道士常常以琴言志，是因为道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合。D本文作者以道教基本经典道德经为依据，从态度、抱负、理念以及形象四个方面阐释了道教“灵和主义”的内涵。答案B解析“不应该发起战争”说法不准确。道教是反对战争的，但老子也说“不得已而用之，恬淡为上”。9作者为什么要提出道教“灵和主义”这一新概念？请结合文本内容加以说明。(4分)答：答案“灵和“长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘，道教

13、作为中国土生土长的传统宗教，在其发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，所以作者提出道教“灵和主义”这一新概念。解析解答本题，首先要对本文思路有一个准确把握。通过分析全文，可以发现本文的思路是：提出“灵和主义”的概念对“灵和主义”的内涵意蕴进行分层阐释。那么答案就可以在作者提出概念的这个层次中寻找。(二)阅读下面的文字，完成1013题。(20分)红楼点滴民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼，在紫禁城神武门(北门)以东汉花园(沙滩的东部)。二院是理学院，在景山之东马神庙(后改名景山东街)路北，这是北京大学的老居址，京师大学堂所在地。三院是法学院，在一院之南北河沿路西。红楼是名副其实

14、的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类。其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并

15、不这样说，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。

16、但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查，常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像

17、是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听，如“党义”；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不少；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。不常上课， 有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上者不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名(进课堂看座位号，空位画一次缺课)的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。这种课堂的随随便便

18、，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大师就更不用说了。时间不很长，我离开这个随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的

19、昔日，旧的风气还会有一些吗？记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。

20、”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风，心里觉得安慰。(选自张中行负暄琐话)10列述北大“随随便便”的主要表现。(4分)答：_ 答案他人可以自由旁听授课，学生可以自主安排学习，教工在学习(考试)、管理上充分尊重包容学生，学校秉持兼容并包和学术自由的理念。解析回答此题应从旁听生、选课生、教工、学校四个角度入手。第二段介绍了蔡元培的“兼容并包和学术自由”的办学理念，然后指出课堂的“随随便便”是指“不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到”。第三段和第四段举了两个事例说明这一点，并指出教师对待不上课学生采取宽容的态度。11本文采用什么方法

21、记述梁思成的什么特点？请作简要分析。(4分)答：_ 答案作者采用了侧面描写的手法，通过介绍曹君和“我”听课的感受，还有法文课老师面对无人参加期考情况的不同表现的对比烘托，刻画了梁思成先生学术精湛、教学有方、幽默有涵养的特点。作者同时采用语言、神态描写等直接描写手法，通过“像是恍然大悟”“笑了”等文字表现了梁思成平和宽容、风趣睿智的特点。解析写人手法一般包括正面描写和侧面描写。文章最后一段写梁思成先生，先通过曹君的介绍侧面描写，然后讲述听课的经历，从正面描写他的语言、神态，体现他的风趣幽默、宽容的特点。另外在第二段写法文课老师对待此种情况的恼火，起到衬托梁思成的作用。12分析文末画线句的作用。(

22、6分)答：_ 答案点明主旨：对历经战乱，北大仍能保持昔日校风表示肯定之意、宽慰之情；表达对北大“兼容并包学术自由”思想的亲近之情、推崇之意。总结前文：体现北大“随便”的各事例，解答“旧的风气还会有一些吗”的疑问，收束全文。解析回答此题应从内容和结构两个方面入手，内容上，写的是“我”听完梁思成讲课后的感受，突出北大课堂随随便便的“旧家风”未改，从而突出文章主旨，表达对北大学术自由的赞美之情；在结构上，用在句末起到总结全文的作用。13文题“红楼点滴”一作“北大忆旧”。你认为哪个更好？请说明理由。(6分)答：_答案(示例一)“红楼点滴”更好。理由：红楼为北大文科教室，全文记述的是北大文科的人和事，用

23、“红楼”一词命题更加切合文章内容。文中所记人、事都是片段式、私人性质的，用“点滴”一词来概括，契合文章取材特点。而“北大忆旧”略显空泛，缺乏与正文的适切性。(示例二)“北大忆旧”更好。理由：文章所写虽然大多是“红楼”人、事，但以小见大，所表现的是北大的风气和办学理念。“北大忆旧”不仅切合文意，而且很好地彰显了文章的写作手法。同时“北大忆旧”四字文意显豁，不会像“红楼点滴”一样让读者产生误解。解析“红楼点滴”和“北大忆旧”这两个题目，从不同的角度分析各有特色。从概括文章内容的角度分析，文章讲述的是北大文科课堂上的点滴趣事。“红楼点滴”指出了事情发生的具体地点，概括了文章的主要内容。“北大忆旧”这

24、个题目，由“红楼”扩展到“北大”，由红楼的“随随便便”，延伸到北大学术自由、兼容并包的风气，属于以小见大的手法。三、古代诗文阅读(共40分)(一)阅读下面的文言文，完成1418题。(20分)翠筠楼记明杨士奇吉水之东，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，为罗氏，罗氏之秀有曰同伦，于竹尤笃好，作楼若干楹，而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。汝敬之言曰：“属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞辟，天风徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。而观之，浩浩如翠涛摇荡于履舄之下，坐而听之，嗈嗈如金石和鸣于几席之外。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹，冰雪之晨，挺琅玕而独秀，皆楼中佳趣也

25、。闲暇而登焉，盖使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者。”余曰：“信可乐也，而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？同伦其有离俗之资者哉。夫高台广榭，嘉木森布，葩花之烂然，香气之芬馥，管弦歌舞，日相聚而欢宴淋漓，此豪侈者所，尚而世俗之所趋也。其固自恃以乐矣，然往往朝荣而夕悴，不能少待于斯须之顷。其视斯楼，虽四时寒暑凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，又岂独清浊之相远哉？同伦殆有异乎众人之所尚者欤？抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？夫竹中虚外直，刚而自遂，柔而不挠，有萧散静幽之意，无华丽奇诡之观。凌夏日以犹寒，傲严冬而愈劲，此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？”

26、罗氏邑故家，始自印冈，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾闻宋有号竹谷老人者，高尚绝俗之士也。子大经及其弟应雷皆理宗朝进士，大经著书有鹤林玉露传于世，文献代有足征，要之罗氏之尚乎竹者远矣。同伦，竹谷之九世孙，于鹤林为八世，其所尚殆有所自耶，故推本而为之记。(选自东里文集，有删改)注舄：古代一种加木底的双层底鞋。琅玕：竹子的美称。14对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A里之望 望：望族B属春景融霁 属：适逢C柔而不挠 挠：弯曲D高尚绝俗之士也 绝俗：隔绝尘世答案D解析绝俗：超越世俗。15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A. B. C. D. 答案B解析A项用在动

27、词之前，构成所字结构，的事物；和“为”组合，“为所”表被动。B项两个均为形容词词尾，的样子。C项代词，指翠筠楼；句末语气词，了。D项助词，取消句子独立性；助词，的。16下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)()A翠筠楼环境幽雅，风景宜人。翠竹环绕之中的翠筠楼一年四季清爽宜人，竹声如金石和鸣，登楼远眺，使人万虑尽无、超凡脱俗。B楼主人潇洒离俗，情怀高洁，虽追求外物，但一定不注重外物的娱乐功能与闲情雅致，而关注外物所代表的内在品德。C世俗豪奢之人追求耳目之娱，然而这些快乐往往如昙花一现，不能停留。而翠筠楼佳趣常有，予人以乐。D罗氏一族尚竹由来已久，罗家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人

28、的影响，作者确定罗同伦“笃好竹”与竹谷老人有关。答案D解析“世世代代都受到竹谷老人的影响”不准确；另外，“确定罗同伦笃好竹与竹谷老人有关”错，原文是“其所尚殆有所自耶”，是一种推测。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)信可乐也，而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？(4分)译文：_(2)抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？(4分)译文：_答案(1)确实是一件快乐的事！假如没有潇洒脱俗的资质，怎么能够说这种快乐呢？(2)或者说君子(罗同伦)崇尚外物，不在于耳目的娱乐与志趣的闲适，而在于外物的品德？参考译文吉水的东面，桐江的上游，那个地方有很多竹子，那个村落叫竹

29、溪。村子里的望族是罗氏一族，罗氏家族有一个优秀子弟叫罗同伦，他对竹子特别喜欢，造了几间楼房，环绕着房屋种植了很多竹子，年岁久了，竹子繁衍茂盛，(于是)命名这楼为翠筠，表达自己的喜好。(他)通过他的伯父翰林侍讲罗汝敬请求我为翠筠楼写一篇记。罗汝敬说：“适逢阳光明丽、天气暖和的春天与秋高气爽的秋天，四面的窗户都打开，风轻缓地吹过来，竹林郁郁葱葱如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。俯瞰竹林，广阔而宏大如翠绿的波涛摇荡在脚下；坐在楼中静听竹林，嗈嗈的竹声犹如金石齐鸣在几席之外。到了清凉的夜晚，竹枝像凤羽般随风高扬，舞姿蹁跹；冬雪的早晨，竹竿挺立独秀，这些都是在楼中看到的美景及乐趣。闲暇之时，登上楼，可以使

30、人的胸怀抱负清净旷达，任何世俗的思虑都不足以侵入人的心怀，超然如走出人间而立于尘世之外。”我说：“确实是一件快乐的事！假如没有潇洒脱俗的资质，怎么能够说这种快乐呢？罗同伦一定有超脱世俗的资质吧。亭台楼榭高大，佳树密布，奇花烂漫开放，散发浓郁的香气，音乐歌舞，每日相聚并且欢畅痛快地吃喝，这些都是豪华奢侈的人所崇尚的，并且是世俗之人所追求的。他们本来自以为有所依仗从而把这些当作快乐，然而这些快乐往往早上繁盛，晚上却凋谢了，不能稍微地停留片刻。我看这座楼，虽然四季冷热不齐，却都有在此的快乐，又难道仅仅是志趣高洁和庸俗的不同吗？罗同伦大概有与众不同的追求？或者说君子(罗同伦)崇尚外物，不在于耳目的娱乐与志趣的闲适