名师新品高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周 高考模拟检测 含答案 精品.docx
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名师新品高考语文浙江专版一轮复习1周1测第8周高考模拟检测含答案精品
高考模拟检测
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）（ ）
A．昨日记者走访了市检察院案件管理中心，据了解，本年度共审察案件400余起，逮（dài）捕嫌犯540余人，收缴赃物1000余宗（zōnɡ），统一受理和移送案件，并登记、录入案件信息，所有数据实现全公开。
B．据印度媒体报道，印度第一艘自主研发的核潜艇26日伺（sì）机下水。
印度成为世界第六个核潜艇国家，目前其核威摄力量指向的应该是印度洋周边地区，令睥（pì）睨印度人士大为震惊。
C．会议表示，孕产妇与农民工将一起列入下批甲流疫苗重点接种（zhònɡ）人群，并应遵循“知情、自愿、免费”原则，孕产妇妊娠（shēn）各期均可进行接种。
D．静心阅读名著《麦田里的守望者》，就似乎翻阅自己曾有的体验，一切支离破碎的过往，所有的苦涩（shè）、彷徨、迷惘（wǎnɡ）都真实地在这一刻扎根。
答案 C
解析 A项审察—审查。
B项摄—慑。
D项“涩”读sè。
阅读下面的文字，完成2～3题。
苏东坡得以吃上新鲜荔枝，是在其晚年被贬谪到当时的烟瘴之地惠州的时候。
在那里，他为荔枝的甘醇所征服，写下了那首脍炙人口的《惠州一绝》。
有了荔枝可以大快朵颐，东坡居士竟然顾不得岭南的酷热难耐，也不理会贬谪的颠沛落泊，心甘情愿待在广东不走了。
[甲]但他痛感于百姓疾苦，曾就上贡荔枝写诗说“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。
”祈求苍天不要有荔枝这种佳果以免让百姓怨声载道。
[乙]我国幅员广阔，川、粤、闽、桂等省都盛产荔枝。
各省因势利导，努力发展本地区的特有荔枝品种。
如今每年六月，荔枝飘香。
一串串果实红彤彤、沉甸甸，压弯了枝头，惹人喜爱。
摘下一颗，剥开龟裂的外壳，露出晶莹剔透的果肉，令人垂涎欲滴。
除了给人以味觉享受，成熟的荔枝点缀在翠绿的枝叶之间，格外诱人。
[丙]绿叶云舒，朱食星映，说的是初熟之际，稀疏点缀的微妙；灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之丽天，说的是全树果实累累的胜景。
“香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜”，荔枝不仅以其味美，而且以其可爱的外貌赢得人们的青睐。
2．文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）（ ）
A．征服B．因势利导
C．点缀D．不仅……而且……
答案 B
解析 应用“因地制宜”。
因地制宜：
根据不同地区的具体情况规定适宜的办法。
因势利导：
顺着事情的发展趋势加以引导。
3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）（ ）
A．甲B．乙C．丙
答案 A
解析 句末句号应放在引号外。
4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）
A．这里有介绍纽扣制作工艺、展现纽扣文化的纽扣博物馆和反映我国窑文化的瓦当文化展示馆等，对于热衷此道的游人，大可以各取所需。
B．地沟油不仅脏而且危害极大，其中含有多种有毒有害物质，会使人导致肠癌、胃癌等恶性疾病，严重威胁人类的身体健康。
C．也许是带着情绪，这次对社区组织的活动的评价，他写得很差。
此文登载在街道办的宣传栏里后，引来大家纷纷的议论。
D．针对社会广泛关注的旅行社是否可以安排购物，是否可以有另付费旅游项目等问题，有关人员表示，国家旅游局将会同立法部门尽快推出相关规定。
答案 D
解析 A项成分残缺，后一句主语残缺，应删去“对于”。
B项句式杂糅，“使人得……疾病”与“导致……疾病”杂糅，可删去“使人”。
C项有歧义，到底是对活动内容的评价很差，还是他的评价文章的语言表达、结构等形式方面很差。
5．根据下面这则材料，以立志、惜时为内容，在横线上补全对联。
（3分）
沈钧儒老先生是我国近代著名的爱国学者。
他很珍惜时间，反对无谓的闲谈，客人如无事，接待不超过五分钟。
沈老如此珍惜时间，与他既要立大志又崇尚实干的精神是分不开的。
请你帮他补全下面一副用来自励自警的对联。
______________千载想
______________五分钟
答案 （示例）立志当存千载想 闲谈无过五分钟
6．金秋十月，慈香中学语文组准备在高一、高二两个年段举办“慈中杯汉字听写大赛”活动，请你为语文组的宣传海报拟写一段宣传语，希望同学们积极报名参赛。
（不少于60个字，至少用一种修辞方法）（6分）
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例）汉字历史悠久，源远流长。
它是中华民族文化的活化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是传递文明的使者。
为了增进同学们对汉字的感情，寻找和发现汉字之美，传承华夏文明，语文组准备举办“慈中杯汉字听写大赛”活动，希望同学们积极报名参赛。
解析 宣传语需明确传达赛事的内容与意义，激发人们的参赛热情。
拟写宣传语可考虑使用比喻、拟人、排比等常见修辞方法，使宣传语显得更加生动形象，有气势，有激励性。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。
（10分）
灵和主义
“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘的术语。
而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称为道教“灵和主义”。
关于道教“灵和主义”的概念意涵，下文拟以道教基本经典《道德经》为中心进行阐释。
道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。
《道德经》第十六章曰：
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
”《云笈七签》卷九亦曰：
“衣粗而净，在素洁也。
居陋而隐，守静笃也。
”《道德经》第十九章曰：
“见素抱朴，少私寡欲。
”第四十五章曰：
“清静为天下正。
”第四十六章曰：
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
”可见，道教确实蕴含着“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等思想，要求做到对任何事、物都以平常心对待。
道教“灵和主义”是一种抱负，祈愿天下太平、国泰民安。
《道德经》第四十六章曰：
“天下有道，却走马以粪。
”其意即为：
国家治理和谐，社会秩序稳定，人民幸福安康。
为了实现“天下有道”，道教反对战争，反对“天下无道，戎马生于郊”。
其实，道教教祖老子早就对战争之道做出了最好诠释：
“夫佳兵者，不祥之器。
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器。
不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。
而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
”可见，道教倡导反战、止战思想，希望天下安宁，人民康乐。
道教“灵和主义”是一种理念，倡导天地和谐、万事协调。
道教不仅主张天与地和谐，也倡导人、地、天、道与自然的和谐。
道教还提倡一种协和之美，主张道、天、地、人的协调统一，也即万物以和为贵。
道教“灵和主义”是一种形象，愿做善琴者。
“灵和”一词在古代也指善琴者。
古琴艺术在我国先秦时期已经十分发达，相应出现了不少琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。
而自东汉年间道教兴起后，由于道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合，所以一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想的人也常常以琴言志，亲手操缦。
随着时间的推进，陆续出现了许多道教琴人。
可见，琴与道教密切相关。
道教琴人可称为道教灵和，其所展示的即是一种清虚的风貌与清淡的风格。
此外，作为善琴者，“各美其美，美人之美”，亦展示了一种和美的人生境界。
“灵和”一词本义蕴涵着道教思想，本身显现着道教色彩。
而道教所倡导的清心寡欲、天下有道、以和为贵以及善琴者形象，则无疑彰显着道教的灵和态度、灵和抱负、灵和理念与灵和形象，这就大致形成了本文所阐述的一个新理论概念——道教“灵和主义”。
（选自《光明日报》，有删改）
7．下列对道教“灵和主义”的理解，表述不正确的一项是（3分）（ ）
A．道教“灵和主义”是一种态度，“静笃”“寡欲”“清静”“知足”等都是其思想，要求人们对任何事、物都以平常心对待。
B．道教“灵和主义”倡导天地和谐、万事协调的理念，主张道、天、地、人的协调统一，还提倡一种协和之美。
C．道教“灵和主义”也表现为愿做善琴者，早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。
D．道教“灵和主义”是一种抱负，它是指道教将国家治理和谐、社会秩序稳定、人民幸福安康作为要努力实现的目标。
答案 C
解析 “早在先秦时期就出现了不少道教琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等”错误。
错点一是道教在东汉年间才兴起，先秦时期不可能有道教琴人；错点二是“师旷、师襄、伯牙”不是道教之人。
8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
”可见，道教比较推崇“知足”的思想。
B．道教反对“天下无道”，祈愿社会秩序稳定、人民安康，反对战争，认为兵器是一种不祥之物，不应该发起战争。
C．自道教兴起以后，一些道士常常以琴言志，是因为道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合。
D．本文作者以道教基本经典《道德经》为依据，从态度、抱负、理念以及形象四个方面阐释了道教“灵和主义”的内涵。
答案 B
解析 “不应该发起战争”说法不准确。
道教是反对战争的，但老子也说“不得已而用之，恬淡为上”。
9．作者为什么要提出道教“灵和主义”这一新概念？
请结合文本内容加以说明。
（4分）
答：
答案 “灵和“长期被道教界、道教研究者忽略甚或遗忘，道教作为中国土生土长的传统宗教，在其发展过程中形成了鲜明的“灵和”思想，所以作者提出道教“灵和主义”这一新概念。
解析 解答本题，首先要对本文思路有一个准确把握。
通过分析全文，可以发现本文的思路是：
提出“灵和主义”的概念—对“灵和主义”的内涵意蕴进行分层阐释。
那么答案就可以在作者提出概念的这个层次中寻找。
（二）阅读下面的文字，完成10～13题。
（20分）
红楼点滴
民国年间，北京大学有三个院：
一院是文学院，即有名的红楼，在紫禁城神武门（北门）以东汉花园（沙滩的东部）。
二院是理学院，在景山之东马神庙（后改名景山东街）路北，这是北京大学的老居址，京师大学堂所在地。
三院是法学院，在一院之南北河沿路西。
红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。
民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。
文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。
其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。
人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。
为了把乱丝理出个头绪，要分类。
其中的一类是课堂的随随便便。
一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。
这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。
课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。
北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样说，事实上总是可以随随便便。
这说得鲜明一些是：
不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课而上课的情况。
这出于几方面的因缘和合。
北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。
这是一方面。
有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。
这也是一个方面。
还有一个方面是北京大学课堂的惯例：
来者不拒，去者不追。
且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。
同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。
这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。
但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查，常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。
这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。
比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。
还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。
教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。
后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。
再说应该上课而不上课的情况。
据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。
不上有种种原因或种种想法。
比如有的课不值得听，如“党义”；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不少；等等。
这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。
因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。
不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上者不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。
怎么办？
办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。
学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。
这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。
这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。
其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。
说是空气，无声无臭，却很厉害。
比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。
其他学问大师就更不用说了。
时间不很长，我离开这个随随便便的环境。
又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。
一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。
我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？
记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次放映幻灯片，很有意思，他听了几次。
下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。
到时候，我们去了。
讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。
两小时，讲完了，梁先生说：
“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？
诸位说说怎么考好？
”听课的有近二十人，没有一个答话。
梁先生又说：
“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。
”还是没有人答话。
梁先生像是恍然大悟，于是说：
“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。
”没有一个人举手。
梁先生笑了，说：
“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。
”说着，向讲台下作一个大揖。
听讲的人报之以微笑而散。
我走出来，想到北京大学未改旧家风，心里觉得安慰。
（选自张中行《负暄琐话》）
10．列述北大“随随便便”的主要表现。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①他人可以自由旁听授课，②学生可以自主安排学习，③教工在学习（考试）、管理上充分尊重包容学生，④学校秉持兼容并包和学术自由的理念。
解析 回答此题应从旁听生、选课生、教工、学校四个角度入手。
第二段介绍了蔡元培的“兼容并包和学术自由”的办学理念，然后指出课堂的“随随便便”是指“不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到”。
第三段和第四段举了两个事例说明这一点，并指出教师对待不上课学生采取宽容的态度。
11．本文采用什么方法记述梁思成的什么特点？
请作简要分析。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①作者采用了侧面描写的手法，通过介绍曹君和“我”听课的感受，还有法文课老师面对无人参加期考情况的不同表现的对比烘托，刻画了梁思成先生学术精湛、教学有方、幽默有涵养的特点。
②作者同时采用语言、神态描写等直接描写手法，通过“像是恍然大悟”“笑了”等文字表现了梁思成平和宽容、风趣睿智的特点。
解析 写人手法一般包括正面描写和侧面描写。
文章最后一段写梁思成先生，先通过曹君的介绍侧面描写，然后讲述听课的经历，从正面描写他的语言、神态，体现他的风趣幽默、宽容的特点。
另外在第二段写法文课老师对待此种情况的恼火，起到衬托梁思成的作用。
12．分析文末画线句的作用。
（6分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①点明主旨：
对历经战乱，北大仍能保持昔日校风表示肯定之意、宽慰之情；表达对北大“兼容并包学术自由”思想的亲近之情、推崇之意。
②总结前文：
体现北大“随便”的各事例，解答“旧的风气还会有一些吗”的疑问，收束全文。
解析 回答此题应从内容和结构两个方面入手，内容上，写的是“我”听完梁思成讲课后的感受，突出北大课堂随随便便的“旧家风”未改，从而突出文章主旨，表达对北大学术自由的赞美之情；在结构上，用在句末起到总结全文的作用。
13．文题“红楼点滴”一作“北大忆旧”。
你认为哪个更好？
请说明理由。
（6分）
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例一）“红楼点滴”更好。
理由：
红楼为北大文科教室，全文记述的是北大文科的人和事，用“红楼”一词命题更加切合文章内容。
文中所记人、事都是片段式、私人性质的，用“点滴”一词来概括，契合文章取材特点。
而“北大忆旧”略显空泛，缺乏与正文的适切性。
（示例二）“北大忆旧”更好。
理由：
文章所写虽然大多是“红楼”人、事，但以小见大，所表现的是北大的风气和办学理念。
“北大忆旧”不仅切合文意，而且很好地彰显了文章的写作手法。
同时“北大忆旧”四字文意显豁，不会像“红楼点滴”一样让读者产生误解。
解析 “红楼点滴”和“北大忆旧”这两个题目，从不同的角度分析各有特色。
从概括文章内容的角度分析，文章讲述的是北大文科课堂上的点滴趣事。
“红楼点滴”指出了事情发生的具体地点，概括了文章的主要内容。
“北大忆旧”这个题目，由“红楼”扩展到“北大”，由红楼的“随随便便”，延伸到北大学术自由、兼容并包的风气，属于以小见大的手法。
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。
（20分）
翠筠楼记
[明]杨士奇
吉水之东，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。
里之望，为罗氏，罗氏之秀有曰同伦，于竹尤笃好，作楼若干楹，而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。
因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。
汝敬之言曰：
“属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞辟，天风徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。
而观之，浩浩如翠涛摇荡于履舄①之下，坐而听之，嗈嗈如金石和鸣于几席之外。
至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹，冰雪之晨，挺琅玕②而独秀，皆楼中佳趣也。
闲暇而登焉，盖使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者。
”
余曰：
“信可乐也，而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？
同伦其有离俗之资者哉。
夫高台广榭，嘉木森布，葩花之烂然，香气之芬馥，管弦歌舞，日相聚而欢宴淋漓，此豪侈者所，尚而世俗之所趋也。
其固自恃以乐矣，然往往朝荣而夕悴，不能少待于斯须之顷。
其视斯楼，虽四时寒暑凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，又岂独清浊之相远哉？
同伦殆有异乎众人之所尚者欤？
抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？
夫竹中虚外直，刚而自遂，柔而不挠，有萧散静幽之意，无华丽奇诡之观。
凌夏日以犹寒，傲严冬而愈劲，此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？
”
罗氏邑故家，始自印冈，徙桃林，又自桃林徙竹溪。
吾闻宋有号竹谷老人者，高尚绝俗之士也。
子大经及其弟应雷皆理宗朝进士，大经著书有《鹤林玉露》传于世，文献代有足征，要之罗氏之尚乎竹者远矣。
同伦，竹谷之九世孙，于鹤林为八世，其所尚殆有所自耶，故推本而为之记。
（选自《东里文集》，有删改）
注 ①舄：
古代一种加木底的双层底鞋。
②琅玕：
竹子的美称。
14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．里之望 望：
望族
B．属春景融霁属：
适逢
C．柔而不挠挠：
弯曲
D．高尚绝俗之士也绝俗：
隔绝尘世
答案 D
解析 绝俗：
超越世俗。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
答案 B
解析 A项用在动词之前，构成所字结构，……的事物；和“为”组合，“为……所……”表被动。
B项两个均为形容词词尾，……的样子。
C项代词，指翠筠楼；句末语气词，了。
D项助词，取消句子独立性；助词，的。
16．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．翠筠楼环境幽雅，风景宜人。
翠竹环绕之中的翠筠楼一年四季清爽宜人，竹声如金石和鸣，登楼远眺，使人万虑尽无、超凡脱俗。
B．楼主人潇洒离俗，情怀高洁，虽追求外物，但一定不注重外物的娱乐功能与闲情雅致，而关注外物所代表的内在品德。
C．世俗豪奢之人追求耳目之娱，然而这些快乐往往如昙花一现，不能停留。
而翠筠楼佳趣常有，予人以乐。
D．罗氏一族尚竹由来已久，罗家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人的影响，作者确定罗同伦“笃好竹”与竹谷老人有关。
答案 D
解析 “世世代代都受到竹谷老人的影响”不准确；另外，“确定罗同伦‘笃好竹’与竹谷老人有关”错，原文是“其所尚殆有所自耶”，是一种推测。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）信可乐也，而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？
（4分）
译文：
________________________________________________________________________
（2）抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？
（4分）
译文：
________________________________________________________________________
答案
（1）确实是一件快乐的事！
假如没有潇洒脱俗的资质，怎么能够说这种快乐呢？
（2）或者说君子（罗同伦）崇尚外物，不在于耳目的娱乐与志趣的闲适，而在于外物的品德？
参考译文
吉水的东面，桐江的上游，那个地方有很多竹子，那个村落叫竹溪。
村子里的望族是罗氏一族，罗氏家族有一个优秀子弟叫罗同伦，他对竹子特别喜欢，造了几间楼房，环绕着房屋种植了很多竹子，年岁久了，竹子繁衍茂盛，（于是）命名这楼为翠筠，表达自己的喜好。
（他）通过他的伯父翰林侍讲罗汝敬请求我为翠筠楼写一篇记。
罗汝敬说：
“适逢阳光明丽、天气暖和的春天与秋高气爽的秋天，四面的窗户都打开，风轻缓地吹过来，竹林郁郁葱葱如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。
俯瞰竹林，广阔而宏大如翠绿的波涛摇荡在脚下；坐在楼中静听竹林，嗈嗈的竹声犹如金石齐鸣在几席之外。
到了清凉的夜晚，竹枝像凤羽般随风高扬，舞姿蹁跹；冬雪的早晨，竹竿挺立独秀，这些都是在楼中看到的美景及乐趣。
闲暇之时，登上楼，可以使人的胸怀抱负清净旷达，任何世俗的思虑都不足以侵入人的心怀，超然如走出人间而立于尘世之外。
”
我说：
“确实是一件快乐的事！
假如没有潇洒脱俗的资质，怎么能够说这种快乐呢？
罗同伦一定有超脱世俗的资质吧。
亭台楼榭高大，佳树密布，奇花烂漫开放，散发浓郁的香气，音乐歌舞，每日相聚并且欢畅痛快地吃喝，这些都是豪华奢侈的人所崇尚的，并且是世俗之人所追求的。
他们本来自以为有所依仗从而把这些当作快乐，然而这些快乐往往早上繁盛，晚上却凋谢了，不能稍微地停留片刻。
我看这座楼，虽然四季冷热不齐，却都有在此的快乐，又难道仅仅是志趣高洁和庸俗的不同吗？
罗同伦大概有与众不同的追求？
或者说君子（罗同伦）崇尚外物，不在于耳目的娱乐与志趣的闲适
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