各家的思想代表.docx

1、各家的思想代表 孔子 大思想家、大教育家孔子 孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。 孔子是个大思想家，他创建了儒家学派。第一，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，珍惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。第二，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000连年封建文化的正统，对后世阻碍极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收徒弟，冲破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要常常温习，“温故而知新”，学

2、习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和试探结合起来。 相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍诗、书等几部书，还依照鲁国的历史材料编成春秋一书。这对古代文化的保留和进展，起了踊跃的作用。 孟子 孟子(约公元前372公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的要紧代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。那时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手腕实现统一。孟子的仁政学说被以为是“迂远而

3、阔于情形”，没有取得实行的机遇。最后退居讲学，和他的学生一路，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。 在孟子生活的时期，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以猛烈抨击。孟子继承和进展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的阻碍，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和进展了孔子的德治思想，进展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原那么运用于政治，以缓和阶级矛盾，保护封建统治阶级的久远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是弄好政治的全然。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来大学提出的“修齐治平”确实是根据孟子

4、的这种思想进展而来的。 孟子哲学思想的最高范围是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚那个道德概念规定为天的本质属性，以为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天那个范围为基石的。 老子 姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年500年之间，史记载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下

5、篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（史记） 道德经又名老子，文约义丰，虽仅五千言，却包括着十分丰硕深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的进程，天地万物是依照自然规律进展转变的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精华是他的朴素辩证法思想，以为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高低相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾两边彼此依存，互为条件。还提出对立面两边能够相互转化，事物总要走向它的反面。为了避免走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，以为“柔弱胜刚强”。这种观点在必然条件下有其合理性，但它轻忽矛盾两边的斗

6、争，把转化看成是无条件的周而复始。在政治思想上，老子主张“无为”，以为只有无为才能无不为，反映了那时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的警告，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。老子的历史观是掉队的，要求回到“小国寡民”的时期，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代很多哲学家都在不同程度上受到它的阻碍。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕有的。老子不但创建了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想能够说阻碍了后来整个中国哲学史的进展，深深地阻碍了整个封建社会的意识形态。 庄子 （约公

7、元前369-前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期闻名思想家、文学家。 庄子一生著书十余万言，书名庄子。 这部文献的显现，标志着在战国时期，我国的哲学思想和文学语言，已经进展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的至宝。因此，庄子不可是我国哲学史上一名著名的思想家，同时也是我国文学史上一名杰出的文学家。不管在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，庞大的阻碍，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 庄子做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他平民草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河

8、侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红负伤，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在如此的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。 庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤

9、阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝公布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰南华真经。历代均有一些研究庄子的学者，其高作数百种，最近几年又有庄子白话、庄子现代版等问世。 孔子：克己复礼孟子：仁者爱人，民贵君轻荀子：天行有常，知天命而用之老子：无为而治庄子：乘天地之正，而御六气之辩，以游学无穷者，是为逍遥墨子：兼爱非攻，尚贤尚同，节用节葬韩非子：法术势治天下 儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：孔子、孟子、荀子道家，代表人物：老子、庄子。作品：道德经、庄子 墨家,代表人物：墨子。作品：墨子 法家，代表人物：韩非、李斯。作品：韩非子 名家,代表

10、人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子 阴阳家，代表人物：邹衍 纵横家,代表人物：苏秦、张仪。要紧言论传于战国策 杂家,代表人物：吕不韦 农家， 小说家， （转载自网络）儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，以为重教化、轻刑罚是国家安宁、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高贵的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并以为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，

11、儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、组成和转变。认为天道无为，万物自然化生，否定上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。老子以后，道家内部份化为不同派别，闻名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 墨家是战国时期重要学派之一，开创人为墨翟。 这一学派以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思

12、想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有周密的组织，成员多来自社会基层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠；领袖称巨（钜）子。其纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑（吕氏春秋去私）。 墨翟身后，割裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重熟悉论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓墨家后学（亦称后期墨家），另一支那么转化为秦汉社会的游侠。 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的前驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开辟了法家学

13、派。至战国末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以酷刑峻法进行统治；思想和教育方面，那么主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的成立，提供了理论依照和行动方略。 汉书艺文志著录法家高作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是商君书和韩非子。 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为要紧学术活动而被后人称为名家。那时人那么称为辩者、察士或刑（形）名家。代表人物为惠施和公孙龙。 阴阳家是战国时期重要学派之一，

14、因提倡阴阳五行学说，并用它说明社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶级，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说以为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物进展转变的规律。五行学说以为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和转变。邹衍综合二者，依照五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的成立提供理论依照。 汉书艺文志著录此派高作二十一种，已全数散佚。成于战国后期的礼记月令，有人说是阴阳家的作品。管子中有些篇亦属阴阳家之作，吕氏春秋应同、淮南子

15、齐俗训、史记秦始皇本纪中保留一些阴阳家的材料。 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。要紧代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪那么力破合纵，连横六国别离事秦，纵横家由此得名。他们的活动关于战国时政治、军事格局的转变有重要的阻碍。 战国策对其活动有大量记载。据汉书艺文志记载，纵横家曾有高作十六家百七篇。 杂家是战国末期的综合学派。因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综(汉书艺文志及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的吕氏春秋，是一部典型的杂家高作集。 农家是战国时期重要学派之

16、一。因注重农业生产而得名。此派出自上古治理农业生产的官吏。他们以为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。孟子滕文公上记有许行其人，为神农之言，提出贤者应与民并耕而食，饔飨而治，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和体会也注意记录和总结。吕氏春秋中的上农、任地、辩土、审时等篇，被以为是研究先秦农家的重要资料。 小说家，先秦九流十家之一，乃搜集民间传奇议论，借以考察民情风俗。汉书艺文志云：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶级、阶级利益的思想家及高作，也是先秦至汉各类政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。百家说明那时思想家较多，但

17、也是一种夸张的说法。要紧人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子 、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。 百家争鸣，反映出群星璀璨般的各类不同窗说流派相互争辩的异样活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光荣夺目的一页！ 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（史记太史公自序）。汉书艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，

18、所以称九流十家。诸子百家中，儒家开创人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的阻碍。事实上，咱们能够说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管当中，极大地阻碍着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，乃至是外来文化、外来宗教，都不能幸免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的阻碍（咱们明白，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或大

19、表现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊方法。所谓“东南亚文化圈”，大体上确实是以儒学为主体的文化组成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的进展，儒家伦理正在进入西方国家）。由于春秋战国时期的割裂局面，各个学派在成立时多数有必然的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发源地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。 诸子因此说是政治学派的总称，是因为其各家的大体宗旨多数是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和

20、名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生阻碍的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启发。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天仍然闪烁光芒。即是那“狡辩”的名家，也开辟了中国哲学史上的逻辑学领域。咱们能够、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来鼓励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的以义制利精神，来启发自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己酷爱人民的高贵情操；鉴借儒家的气节观念，来

21、培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的兼爱、尚贤、节用；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的废私立公，等等思想孔子：核心：仁：忠恕-爱人、礼：正名-礼乐制。政治：“德政”，“损益”（改良）。鬼神：敬而远之（强调现世）。教育：有教无类，因材施教，独立试探。老子：核心：“道”（宇宙本源）。辩证法：对立-转化。政治：无为而治，小国寡民(愚民）。孟子：政治观：“仁政”-民贵君轻(以民为本）。人性观：性善论。义利观：重义轻利。荀子：政治观：礼法并重（集大成者）。人性观：性恶论-强调教育。天命观：唯物论-制天命而用之。庄子：齐物：万物本质相同。无所恃逍遥。顺应自然。韩非子：法（准那么）、术（工具

22、）、势（基础）相结合专制主义中央集权。提倡改革变法。地位：统治的理论基础。在怎么做上与儒家相对立。外儒内法。墨子：兼爱：无不同的爱。非攻：反对不义战争，保护和平。提倡“尚力”“尚贤”、节用节葬。孔子：儒家思想孟子：儒家思想荀子：儒家思想老子：道家思想庄子：道家思想墨子：墨家思想韩非子：法家思想一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：论语、孟子、荀子儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，以为重教化、轻刑罚是国家安宁、人民富裕幸福的必由之路。主

23、张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高贵的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并以为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主若是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他以为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之因此提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾加倍尖锐的表现。二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：道德经、庄子、列子道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、组成和转变。以为

24、天道无为，万物自然化生，否定上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。老子以后，道家内部份化为不同派别，闻名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：墨子 墨家是战国时期重要学派之一，开创人为墨翟。 这一学派以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有周密的组织，成员多来自社会基层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒

25、属从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠；领袖称巨（钜）子。其纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑（吕氏春秋去私）。 墨翟身后，割裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重熟悉论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓墨家后学（亦称后期墨家），另一支那么转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：韩非子 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的前驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开辟了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，和法家思想学说之大成。 这一学

26、派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以酷刑峻法进行统治；思想和教育方面，那么主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的成立，提供了理论依照和行动方略。汉书艺文志著录法家高作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是商君书和韩非子。 各大“家”儒家儒家的百家争鸣之孔子开创人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（此刻山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他以为仁确实是要爱人，要求人与人之间要彼此爱惜，融洽相处；实现仁要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而表现仁的制度或行为的准那么是

27、“克己复礼”。孔子初创私人教学，主张“有教无类”，以为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张”为政以德，节用而爱人，使百姓足食，国家足兵，取得民信.这种思想包括了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。重视道德教育，专门是个人修养，强调关爱他人，用社会标准约束自己的行为。高作：春秋孔子整理的诗、书、礼、易、乐五种教本,连同春秋被后人称为六经。 诗、书、礼、易、春秋被称为“五经”。 儒家学派在孔子以后发生割裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的门生，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，那时许多国王都以

28、为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。 儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在政治方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水那么载舟，亦那么覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子以为人一辈子来确实是有感官上的要求，饿了要用饭，冷了要穿衣，这就形成了人们好利好声色的本性需求。可是，通过学习礼仪,通过法治，能够使小人变成君子，一般人变成圣人，荀子的这种主张,被称为性恶论”。荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的踊跃合理成份，使儒家思想更能适应社会的需要。 孟子、荀子对儒家思想

29、加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的踊跃合理的成份，使儒学体系加倍的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期的儒学进展成为诸子百家中的蔚然大宗！ 各大“家”墨家 墨家学派开创人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的品级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。 代表墨翟思想的有墨子一书，是他的门生依照受课笔记编撰而成的。 他主张“兼爱”，排除亲属，贵贱的别离，一样的去爱所有的人、 “非攻”，谴责战争给人民带来的灾难 “尚同”，“明鬼”、“尚贤”等。 墨家思想代表平民百姓的愿望 各大“家”道家道家 百家争鸣之老子学派的开创人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，身世于没落贵族。反映他思想的书为老子，又名道德经，大约是战国人编纂的。 老子把“道”抽象化，归纳未普遍的无所不包的最高哲学概念。在他眼里，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。老子的哲学里包括着丰硕的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方能够相互转化，转化的途径是“守静”政治上