孔子的廉政思想及其借鉴意义.doc

1、孔子的廉政思想及其借鉴意义党的十七届六中全会作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重要决定，其中一项重要任务就是继承和发扬中华民族优秀的思想文化传统。今天我们启动“反腐倡廉宣传教育月”活动并集中开展廉洁文化宣传教育，一起学习讨论先秦诸子的代表和儒家学说的创始人-孔子的廉政思想及其借鉴意义，从孔子学说中汲取营养。一、孔子及其思想影响孔子名丘字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年72岁。春秋时鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。其思想集中体现在论语中，孔子50岁时担任过鲁国的司寇，任内杀了少郑王，但由于受到鲁国贵族排斥，最后孔子选择出游，周游列国。孔子始终未到

2、过秦国，因为他认为秦国乃虎狼之国。当时，孔子思想不被大家认同，大部分时间从事教育和整理文献，如删定诗经、春秋。论语是四书中很重要的著作，是孔子弟子根据孔子讲学的内容编撰而成的，也是我们儒家思想文化的经典著作。现今孔子被西方评价为十大思想家之一、东方哲人。其学说中的很多思想原则如忠恕、中庸、仁与礼、因材施教、修身正心等，穿越时空，生命力长存。孔子的嫡系传人，包括现在，在各个时代均受到重视。孔子思想也传到了西方，18世纪的西方思想家，比如法国的普尔泰就非常推崇孔子思想。1840年以后，中国被西方列强任意宰割，孔子学说变得越来越不受重视。当前，随着中国在世界的崛起，孔子学院逐渐遍布全球，成为中国输出

3、思想文化的重要阵地。撒切尔夫人曾经讲过，“如果一个国家只能够输出彩电，而不能输出思想文化的话，就不能够称为一个大国”，今天我们的孔子学院就给了撒切尔一个很好的回答。二、孔子的廉政思想内涵（一）秉持正义以身作则。“季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子率以正，孰敢不正？”（出自论语颜渊）一个做官的，从事国家管理，首先就是要其身正。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这在今天我们还在沿用。“子路问政，子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。”如何治理国家，就是要比上一任还要勤劳，要持之以恒，不要怕疲劳，既要做到廉政，又要做到勤政。遵道求俭。“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉

4、，可谓好学也已。”(出自学而)讲的是君子不会在饮食及居住环境上追求安饱，而是勤快做事，谨慎说话，主动向志向行为高尚的人请求教导指正，这就是所谓好学人了。所以要提倡学习、提倡好学。君子遵道而行，在追求目标的过程中，不能够半途而废。“子曰：不义而富且贵，于我如浮云。”（出自述而)干不义的事得到了财富和地位，就如同浮云一样。因此为官一任就不能够追求不义之财，提倡正确的物质观。“子曰：奢则不孙，俭而固。与其不孙也，宁固。”（出自述而）一个人如果过于奢侈，必然是傲慢的，所以还是要追求简朴。“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”(出自子罕)孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋

5、，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”也是提倡一种简朴的生活方式。守本睦人。“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，已所不欲，勿施于人”（出自卫灵公），指的就是你不愿意接受的事情不要强加于人。这句话很了不起，被西方认为处理人与人、国家与国家之间的黄金法则。不苛求于人，一以贯之的观念。我们作为领导干部，要想到一个干部搞腐败，强加于人的索要，能否让别人接受。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（出自中庸）别人强加给你不愿意接受的，你也不要强加给别人。这两句古文可以相互印证。“子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（出自雍也）讲的是仁德的人，自己想

6、成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说一个国家政治清明，作为国家的官员，自己贫贱，是耻辱；一个国家政治腐败，自己富贵，也是耻辱。君子爱财，取之有道。国家政治清明，我们取得财富要遵循有道。（二）修身省人一个人要想真正做到廉洁，要加强自我修养，加强党性锻炼。孔子在当时就已经提出了“吾日三省吾身。”，“子曰：不患无位，患所以立。”（出自里仁）一个人，一个君子，有思想境界的人，不要怕没有位置，应该怕有没有能力坐好这个位置。这是孔子给我们的提示。“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（出自颜渊）意思就是不合乎礼教的话

7、不能说，不合乎礼教的东西不能看，不合乎礼教的事不能做。所谓礼，我们可以理解为制度，提示我们要按照制度办事。孔子那时候都要讲，我们现在更应该讲。（三）见贤思齐。“子曰：见贤思齐焉。”（出自里仁）、“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（出自述而）三人行，指所有的人。孔子年轻的时候地位很低，祖上曾经富裕过，孔子出身贫寒。每个人在大街上走，可能都有一方面比我强。执政为民，就是要密切联系群众，一切为了人民，依靠人民，服务人民。我们要想一想这么久远的年代，就有了这种思想，现代评价又这么高，是有道理的。（四）志学笃行。 “子曰：吾十有五而志于学，三十而立。四十而不惑。五十而知天命，

8、六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩。”（出自为政孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能达到合于规矩的境界了。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（出自中庸下）,提示我们在今后，不但要切切实实地思考，而且要切切实实地实践。比如学习实践我们的国家法律、党的廉政准则和廉洁从业规定等等。我们企业在走出去的过程中，一定不要出现商业贿赂的问题，容易被西方抓住把柄攻击中央企业。学不仅要用，还要知道学什么不学什么。“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（出自

9、季氏）。如果没有学习，就无法和别人进行交流，说话没有根据，学习好的东西，才能够在一言一行中有根据。三、孔子廉政思想的现实意义学习借鉴孔子廉政思想，我们要以党的基本理论为指导，结合实际情况取孔子廉政思想之精华。北大朱光启教授曾经讲过，每一个时代有每一个时代的孔子，孔子思想蕴涵着超越时空的思想。我们讲思想有很多借鉴的因素，我们用新的观点来阐述孔子思想，就是结合今天的实际而用。我们过去都是从正面讲廉政教育，今天我们也应该从古人的思想中汲取积极的因素。第一，企业领导人员必须坚持立党为公、执政为民的理念，廉洁从业做表率。大道之行，天下为公。共产党是真正为公而诞生、而奋斗的。所以胡锦涛总书记提出立党为公、

10、执政为民，这是新时期我们党宗旨的体现。党员领导干部、国有企业领导干部秉公持正才是本色。正人先正己，正己才能正人。不端正自身如何带领别人。我们是为人民服务的，如果不坚持正义就丧失本色。在座的领导干部，都有一定的管理权，用好权是最根本的。一个企业的董事长、总经理、党委书记如果自己没有做好就无法要求别人，哪个企业领导班子出了问题，企业必然就风气很坏。反腐倡廉说起来难，其实很简单，一个是自己要做好，另一个就是闭环式监督，使各级领导干部都在监督之下。这一点大家都有深切地体会。第二，必须坚持“两个务必”，坚持党的群众观点。这个观点是立党的根本。正确对待组织，正确对待职工，谦虚谨慎，与人为善，处理好复杂人际

11、关系。我们作为领导干部，必须看到部下、同事和周边人的长处，三人行必有我师，我们中间很多都是经过艰苦环境过来的，有的是从农村出来的，就是在广大农村中还有很多优秀人才，只是他们没有这个平台。跟老百姓比，你有你的长处，他有他的长处。春秋战国时的神箭手百步穿杨，卖油的人认为没什么了不起，只是熟练罢了，行行出状元。我们共产党讲，没有高低贵贱之分，这次我们党的十八大代表选举就充分体现了这一点，要求多选生产一线的人作为代表。我们不要有骄傲的感觉，我们要随和，要谦逊，要与人为善，要处理好复杂的人际关系，“己所不欲勿施于人”。保持艰苦奋斗作风，反对奢侈浪费，想干事、能干事、干成事、干漂亮，不达目的不罢休。孔子生

12、前思想没有被广泛认同，但是他能够坚持他的观点。我们共产党人思想应该高于他。孔子思想是中国思想的源泉，源头还是在人民，孔子智慧主要来自民间。我们要借助孔子学院宣传我们思想，还要不断发扬。我们讲中华民族的伟大复兴，就要在物质文明、思想文化、科学技术和制度建设这几个层面上都要发扬光大。第三，必须打牢廉洁从业的思想基础，形成文化自觉。孔子讲到要认真学习，我们首先要认真学习党的基本理论。西方管理学没有站在马克思主义的思想上，毛泽东的管理哲学讲的是人的因素，讲的是在一定物质基础上，思想决定一切。一是将农民为主体的组织缔造成了工人阶级先锋队，二是将贫苦农民和流浪汉变成百战百胜的军队，靠的就是思想建党，靠的就是政治。我们今天认真学习党的基本理论，坚持社会主义核心价值观，广泛汲取优秀的思想文化营养。学而优则仕，仕而优则学，意思是说把做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求做得更好；学习学好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。因此要牢固树立正确的利益观，欲而不贪，泰而不骄。把握规律、抵制诱惑，认真履行好组织上赋予的权力。领导者要有干成事、干漂亮事的精神，主动作贡献。我们要提倡把廉洁从业意识和纪律观念溶化在血液中，要追求上进，要追求正确的利益观。我们把廉洁从业变成自觉行为，各级企业和部门要形成一种廉洁从业的氛围，内化于心，外化于行，固化于制，坚持操守，反对腐败。