慧语禅言.docx

1、慧语禅言慧语禅言存养篇自家有好处要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处要养藏几分，这是浑厚以养大。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。寡欲故静，有主则虚。不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。敬守此心，则心定。敛仰其气，则气平。青天白日的节义自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶自临深履薄出得力。谦退是保身第一法，安祥是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。气忌盛，心忌满，才忌露。意粗性躁，一事无成

2、。心平气和，千祥骈集。冲繁地，顽钝人，指逆时，纷杂事，此中最好养火，若瘐烈愤激不但无益，而事卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时便有无限受用处。人性褊激则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛缪戾，可胜言哉？以和气迎人则乖戾灭。以正气接物则妖氛消。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寝恬。轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，刻薄当矫之以浑厚。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。涵养，全得一个缓字，凡言语、行为皆是。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。“心平气和”四字非有涵养者不能做，功夫只在个定火。定火功夫不外以理制欲。理胜，则气自平

3、矣。易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金并不珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。 持躬篇聪明睿智守之以愚，道德隆重守之以谦。富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。应常有惧心，则退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。人生最不幸处，是偶失一言而祸不及，偶失一谋而事幸成，偶恣一行而

4、获小利，后乃视为常故而恬不为意，则莫大之患有此生矣。学一分退让讨一分便宜，增一分享用减一分福泽。不自重者自取辱，不自畏者自招祸。盖世功劳当不得一个矜字，弥天大罪当不得一个悔字。大着肚皮容物，立定脚跟做人。清清白白处事，堂堂正正做人。事当快意处须转，言到快意处须住。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见物段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救而志正守确，虽事不可为而心终可白。否则必至身败而名亦不保，非所以处变之道。步步占先者必有人以挤之，事事争胜者必有人以挫

5、之。安莫安于知足，危莫危于多言。行己恭，责躬厚，接众和，立心正，尽道勇。择友以求益，改过以全身。度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如风光霁月，气概如乔岳泰山。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以慎独。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以间重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。心思要慎密，不可琐屑，操守要严明，不可激烈。聪明者戒太察，刚强者戒太暴。以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。怒宜实力消融，过要细心检点。事不可做尽，言不可道尽。人家最不要事事足意，常有事

6、不足处方好。若事事足意，便有不好事出来。精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。缓字可以免悔，退字可以免祸。敦品篇敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名气可市哉！处事篇处事大忌急躁，急躁则先自顾不暇，何暇治事？处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。强不知以为知此乃大愚，本无事而生事是谓薄福。无心者公，无我者明。 无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。论人当节取其长曲谅其短，做事必先审其害后计其

7、利。做天下好事即要度德量力又须审势择人。“专欲难成，众怒难犯”此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心行正大光明之事，亦须调剂人情发明事理使大家信从，然后动有成，事可久。盖群情暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？接物篇严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏虐，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，

8、亦自献诚。公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂于伪也。从容生明者，不淆于惑也。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。以不辩息谤，以不争止怨。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之民共争之。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身失便宜也。以仁义存心，以忍让接物。终身让路，不失尺寸。忍与让，足以消无穷之灾悔。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。恩怕现益后损，威怕先松后紧。现益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者不轻怒

9、，善用恩者不妄施。宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。轻言轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，则善之大戒也。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。激之而不怒者，非有大量必有深机。处事须留有余地，责善切戒用尽言。曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎。责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指责其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒虽忠告非善道矣。论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔过之机，养人体面之余，犹天地含蓄志气也。使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。凡劝人者，不可遽指其过，应先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难进。善化人者，心诚色温，气和辞婉；

10、容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接此之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻薄念头，非长厚之道也。修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之

11、以坦荡。持身不可太皎洁，亦且污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。精明须藏在浑厚里作用。古人得祸精明人十居其九，未曾有浑厚而得祸者。德盛者，其心如平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。律己宜带秋风，处世须带春风。盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。喜时之言多失信，怒时之言多失体。静坐常思己过，闲谈莫论人非。面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人之善毋过高，当使其可从。事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字

12、。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。临事须替他人想，论人先将自己想。欲论人者先自论，欲知人者先自知。凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。惠吉篇群居守口，独坐防心。造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。知足常足，终生不辱。知止常止，终身不止。明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月风光以待人。盛者衰之始，福者祸之基。证言法师静思语能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。只是要用心体会，才能变成自己的智慧。唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。不要小看自己，因为人有无限的可能。心不散乱就是定。凡是知足就是海阔天空少烦恼。平时对别人好不是功夫，发生事情还能对别人好才是真功夫。忍让可以避免争执，柔和大爱可以转祸为福。人生就像走钢丝般，如果不认真往前看，却总是往后看，一定会跌下去。要提起就完全提起，要放下就完全放下。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。人生几十年的成就都是由每一天的言行累积而成，所以要照顾好每一天的言行。