1、若乎,纸上谈水之井井有条者,途逢江河却拒泳惧渊。视之,拒泳至命而恐渊者,操泳之非矣,何以泳师乎?(二)渐学篇(循序渐进)节选婴兴乳径食而喜,不知远之伤腹矣;幼未跬直奔而奋,不知久之废走也。仰星以粟,无求其高;捋皤辩耋,无求其实。饥腹者,并非直食破腹,皿口而径之;枯木者,亦弗直水击木,桶土而渗之。人贫不可视银遂取而窃,头愚不可慕异遂徙而毙。然则,惟为之为其败为矣,循序径为乃效为也。凡学稍不得遂浮躁渊,渐学而恒远,臻途之正也。(三)省学篇(矫枉过正)节选近土者耕,恃水者渔;地庠者生,生儆者省也。蜜花而芳,蝇便而?。芳臭异群之象其庠生,师以芳诱而力乎钵不以勺粟,慌心不以安学;溢殇不以胜容,自满不以悟
2、渊。流固水性救灾不自乎,遂土而治矣;生固人性善恶不省乎,遂教而悟焉。凡堤必然逾浮,流遂四季洪滥而异乎;教往必然过正,生与五指不齐而省乎。(四)审卷篇(悟学在心)节选同牖者,非齐智矣;同诲者,非齐悟也;然则,同?庠者观世其异耶,观卷审度之然也。(五)恒学篇(持之以恒)节选教道善在亲庶,有教无类也。教不以吏黎而类,师不以?褐而为;齐勉共增之,盖善而力乎。生有贵遂娇堕,生有贱遂劣固;有贵遂优固雅,有贱遂耻以雪。然则,无类之类众不齐乎。不以十仞枝茂而枯根,材焉?不以千里澎湃而塞源,海焉?不以疾轮邈故而削足,躬焉?不以空前敏卷而弃笈,?焉?(六)救学篇(学以致用)节选颠出流而无积洪,非流恶山乎,高使之然
3、也;野生草而田无芥,非草厌土乎,稼使之然也;铁生锈而剑若霜,非锈惧器乎,砺使之然也;平命君而无远过,非君异生乎,悟使之然也。然,悟所源而学之渊,格物致知也。君子凡庶却不倾权,非君逾官而不其害,学尚之然也;君子格物却不利动,非君孤傲而不其蹉,学风之然也;君子和善却不众移,非君降吏而不其过,学见之然也;君子赏贵却不降物,非君豪宅而不其叛,学志之然也;君子仁爱却不色迁,非君却情而不其耻,学德之然也;君子弱墨却不其暴,非君斗胆而不其蹂,学识之然也;君子告功却不困埋,非君省天而不其惑,学问之然也;君子潜卷却不天荡,非君远虑而不其乱,学术之然也。(七)为学篇(活学活用)节选隆佛者是矣,而非齐僧其寺,贵在兴
4、善亦普之。齐僧则绝生而善灭焉,善其介能而固,觊觎盖介咸善乃佛喜也。崇道者是矣,而非齐士其观,优在悟清亦倡之。齐士则息灵而清亡焉,清其介能而固,觊觎盖介咸清乃道乐也吾诱儒理矣,而非齐旧其古,尚在明德而众乎。齐旧则复陈而德削焉,德其颖时而固,觊觎盖世彰德乃吾惬也。(八)志学篇(宁静致远)节选林固静,劈风则啸而至材;水固寂,击石则鸣而至海;?固跬,负差则急而至及;幼固稚,悟诲则省而至谋。欲耆识欠,欲耋识少,欲耄愈逊者气神愈足而人视之仙矣,谓之非凡也浮章躁册而嚣罢,何以笈斋而讷言乎?(九)理学篇(欲之理)节选禾之灌,人之饮,学之求也。灌,田何?墒何?饮,当何?量何?求,悟何?力何?俱兴以能,任性以趣,齐止以适,咸忌以贪,情愿以智;定不可无,亦不可缺,愈不可过矣;无则失,缺则欠,有则安,过则祸生。理所不可弃常,异之非也。非而悖之天理其至灾乎近无目视,未必远弗也。