齐桓晋文之事鲁人版高二必修 教案教学设计Word格式文档下载.docx

1、 2、孟子其书 孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 3、孟子思想 性本善（凡人都可以为尧舜） 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 思考：为什么孟子的思想会被

2、后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 4、孟子的时代意义 当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩 时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。

3、这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 5、“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东

4、面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 6、解题： 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的齐桓晋文之事。 学习过程 一、温故知新： 回忆孟子经典名句1、穷则独善其身，。 2、生于忧患，。 3、人之患在。 4、鱼和熊掌不可得兼，。

5、 5、得道多助，。 二、感知文本 1、听录音，正字音，总体感知 2、分角色朗读课文 3、注音： 则王胡龁觳觫褊小彼恶知之忖度便嬖 放辟邪侈庠序畜妻子孝悌颁白 4、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 5、孟子的中心观点是什么？ 三、文本探究：研读课文（开始-王请度之） 疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律； （一）学生朗读课文 （二）学生结合课下注释自主翻译文本，疏通文意 （三）指名学生翻译课文； （四）教师点拨归纳： （五）重要句子翻译,解释加点词语 1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ 2、保民而王，莫之能御也。 3、吾不忍其觳觫，若

6、无罪而就死地。 4、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 5、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 6、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 7、诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 8、有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？ 9、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 10、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。 11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

7、幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心如诸彼而已。 12、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 四、成果展示 五、质疑问难 六、小结 七、达标检测 （一）给下面加点字注音。 无以，则王（）乎将以衅（）钟彼恶（）知之予忖度（）之 语（）人曰：“我不能。”便嬖（）不足于使令于前与？吾惛（） 不能进于是矣放辟（）邪侈（）五十者可以衣（）帛矣莅（）中国谨庠（）序之教 （二）解释下面加点词。 1、道A仲尼之徒无道桓文之事者 B此其为餍足之道也 C不足为外人道也（桃花源记） D得道者多助，失道者

8、寡助（孟子公孙丑下） E.任重道远F.从郦山下，道芷阳间行 2、若A、若寡人者，可以保民乎哉？ B、若无罪而就死地也 C、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ D、以若所为，求若所欲 E、若是其甚与？ F、其若是，孰能御之？ 3、然A然，诚有百姓者也 B然则一羽之不举 C物皆然，心为甚 4、爱A.齐国虽褊小，吾何爱一牛百姓皆以王为爱也 B.吴广素爱人（陈涉世家）爱其子，择师而教之 C.予独爱莲之出淤泥而不染（爱莲说） D.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（六国论） （三）翻译下列句子 1、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 2、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 3、老吾老，以及人之老

9、；天下可运于掌. 齐桓晋文之事（学案二） 学生朗读从开头到“王请度之”，翻译下列句子： 1、德何如，则可以王矣？ 2、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 4、王无异于百姓之以王为爱也。 5、然则一羽之不举，为不用力焉； 二、：整体感知：研读课文（“抑王兴甲兵”-最后） 重点句子翻译 1、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 2、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 3、海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。 4、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 5、是故明君制民

10、之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之也轻。 6、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （六）归纳整理： 1、含有词类活用的句子 2、与现代汉语句式不同的句子 1、齐桓晋文之事节选自。它的主要内容是写劝说放弃，采纳“”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于的写作特点。 2、解释下列句子中加粗的词 A、吾不忍其觳觫 B百姓皆以王为爱也 C王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ D老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 E刑于寡妻，至于兄弟，以御于

11、家邦 F欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 G及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 H乐岁终身苦，凶年不免于死亡 I五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 J谨庠序之教，申之以孝悌之义 3、下列句子中加粗的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。 A无以，则王乎？B王说，曰： C为长者折枝D刑于寡妻 E则盍反其本矣F行旅皆欲出于王之涂 G皆欲赴愬于王H及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 I颁白者不负戴于道路矣。 4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释 A、朝秦楚，莅中国，而抚四夷 B、故王之不王，不为也，非不能也。 C、然后从而刑之 D、五十者可以衣帛矣 5、揣摩下列句子的句式特点

12、，指出其各属于什么句式 A、莫之能御。B、何以异？ C、树之以桑。D、臣未之闻也。 阅读下列文段，然后完成练习题。 甲梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！“王如知此，则无望民之多于邻国也。 乙五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，

13、申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！ （1）下列加点的字，解释不正确的一项是 A河内凶，则移其民於河东凶：收成不好 B、填然鼓之鼓：战鼓 C、谨庠序之教庠序：古代的学校 D、申之以孝悌之义申：反复教导 （2）与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是： A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 C、游鱼细石，直视无碍。 D、木直中绳，輮以为轮。 （3）与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是 A、河内凶，则移其民於河东。 B、则无望民之多于邻国也。 C、季氏将有事于颛臾。 D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？ （4）下列句子在文中的正确意思是 1、兵刃既接，弃甲曳兵而走。 A、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。 B、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。 C、兵器刚接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。 D、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。 2、颁白者不负戴於道路矣。 A、头发花白的人，不用在路上背东西了。 B、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。 C、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。 D、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。 （5）孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？ 答：