齐桓晋文之事鲁人版高二必修 教案教学设计Word格式文档下载.docx
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2、《孟子》其书
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
3、孟子思想
①性本善(凡人都可以为尧舜)
②民为贵,社稷次之,君为轻(民本)
③穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人,劳力者治于人。
治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也
[思考:
为什么孟子的思想会被后世接受呢?
]任何一种哲学,都会创立自己的理想世界。
比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说,儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。
孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。
这对于王者来说,自然是最好不过了,有什么比百姓归附,国力强盛更令他们满意的呢?
对于老百姓来说,也是如此,有谁不乐意做太平盛世的人呢?
4、《孟子》的时代意义
当时的社会背景:
①争地以战,杀人盈野;
争城以战,杀人盈城
②庖有肥肉,厩有肥马;
民有饥色,野有饿莩
时代意义:
孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识、保护人民等多方面的含义。
这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。
孟子的追求是一种对社会出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
另外,《孟子》的散文成就极高,作为文化精粹,我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
5、“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;
霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。
司马迁《史记孟子荀卿列传》说:
“当世之时,秦用商君,富国强兵。
楚、魏用吴起,战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;
而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
”
6、解题:
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。
对外连年征战,对内盘剥人民,致使广大人民过着苦难的生活。
而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王野心勃勃,扩置学官,招揽学士,任其讲学议论。
孟子这时在齐宣王身边供职。
于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”、改革政治,实行王道的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。
学习过程
一、温故知新:
回忆孟子经典名句1、穷则独善其身,。
2、生于忧患,。
3、人之患在。
4、鱼和熊掌不可得兼,。
5、得道多助,。
二、感知文本
1、听录音,正字音,总体感知
2、分角色朗读课文
3、注音:
则王胡龁觳觫褊小彼恶知之忖度便嬖
放辟邪侈庠序畜妻子孝悌颁白
4、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?
5、孟子的中心观点是什么?
三、文本探究:
研读课文(开始--王请度之)
疏通文意,掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律;
(一)学生朗读课文
(二)学生结合课下注释自主翻译文本,疏通文意
(三)指名学生翻译课文;
(四)教师点拨归纳:
(五)重要句子翻译,解释加点词语
1、仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
无以,则王乎?
2、保民而王,莫之能御也。
3、吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。
4、百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
5、王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼恶知之?
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
6、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
7、诗云:
‘他人有心,予忖度之。
’──夫子之谓也。
8、有复于王者曰:
‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;
明足以察秋毫之末,而不见舆薪。
’则王许之乎?
9、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉;
舆薪之不见,为不用明焉;
百姓之不见保,为不用恩焉。
故王之不王,不为也,非不能也。
10、故王之不王,非挟太山以超北海之类也;
王之不王,是折技之类也。
11、老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼:
天下可运于掌。
诗云:
‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
’──言举斯心如诸彼而已。
12、故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;
古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
四、成果展示
五、质疑问难
六、小结
七、达标检测
(一)给下面加点字注音。
无以,则王()乎将以衅()钟彼恶()知之予忖度()之
语()人曰:
“我不能。
”便嬖()不足于使令于前与?
吾惛()
不能进于是矣放辟()邪侈()五十者可以衣()帛矣莅()中国谨庠()序之教
(二)解释下面加点词。
1、道A仲尼之徒无道桓文之事者
B此其为餍足之道也
C不足为外人道也(《桃花源记》)
D得道者多助,失道者寡助(《孟子公孙丑下》)
E.任重道远F.从郦山下,道芷阳间行
2、若A、若寡人者,可以保民乎哉?
B、若无罪而就死地也
C、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
D、以若所为,求若所欲
E、若是其甚与?
F、其若是,孰能御之?
3、然A然,诚有百姓者也
B然则一羽之不举
C物皆然,心为甚
4、爱A.齐国虽褊小,吾何爱一牛百姓皆以王为爱也
B.吴广素爱人(《陈涉世家》)爱其子,择师而教之
C.予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
D.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦(《六国论》)
(三)翻译下列句子
1、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉
2、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
3、老吾老,以及人之老;
天下可运于掌.
齐桓晋文之事(学案二)
学生朗读从开头到“王请度之”,翻译下列句子:
1、德何如,则可以王矣?
2、仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
4、王无异于百姓之以王为爱也。
5、然则一羽之不举,为不用力焉;
二、:
整体感知:
研读课文(“抑王兴甲兵”--最后)
重点句子翻译
1、抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
2、欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
3、海内之地,方千里者九,齐集有其一;
以一服八,何以异于邹敌楚哉?
盖亦反其本矣。
4、苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
5、是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;
乐岁终身饱,凶年免于死亡;
然后驱而之善,故民之从之也轻。
6、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!
7、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(六)归纳整理:
1、含有词类活用的句子
2、与现代汉语句式不同的句子
1、《齐桓晋文之事》节选自《》。
它的主要内容是写劝说放弃,采纳“”的主张发政施仁的经过。
生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张,鲜明地表现了《孟子》因势利导,善于的写作特点。
2、解释下列句子中加粗的词
A、吾不忍其觳觫
B百姓皆以王为爱也
C王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
D老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼
E刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
F欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也
G及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也
H乐岁终身苦,凶年不免于死亡
I五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
J谨庠序之教,申之以孝悌之义
3、下列句子中加粗的字都是通假字,请写出其本字,并解释它在句中的意思。
A无以,则王乎?
B王说,曰:
C为长者折枝D刑于寡妻
E则盍反其本矣F行旅皆欲出于王之涂
G皆欲赴愬于王H及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也
I颁白者不负戴于道路矣。
4、指出下列句子中加点词语的活用现象,并试加解释
A、朝秦楚,莅中国,而抚四夷
B、故王之不王,不为也,非不能也。
C、然后从而刑之
D、五十者可以衣帛矣
5、揣摩下列句子的句式特点,指出其各属于什么句式
A、莫之能御。
B、何以异?
C、树之以桑。
D、臣未之闻也。
阅读下列文段,然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰:
“寡人之於国也,尽心焉耳矣!
河内凶,则移其民於河东,移其粟於河内;
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者;
邻国之民不加少,寡人之民不加多:
何也?
”孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止;
以五十步笑百步,则何如?
”曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也!
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
[乙]五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时。
八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒;
然而不王者,未之有也!
(1)下列加点的字,解释不正确的一项是
A河内凶,则移其民於河东凶:
收成不好
B、填然鼓之鼓:
战鼓
C、谨庠序之教庠序:
古代的学校
D、申之以孝悌之义申:
反复教导
(2)与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是:
A、寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。
C、游鱼细石,直视无碍。
D、木直中绳,輮以为轮。
(3)与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是
A、河内凶,则移其民於河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中,是谁之过与?
(4)下列句子在文中的正确意思是
1、兵刃既接,弃甲曳兵而走。
A、兵器接在手,士兵们就丢下武器跑了。
B、兵器刚接触,士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
C、兵器刚接触,士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。
D、兵器已经握在手,士兵们就丢下武器跑了。
2、颁白者不负戴於道路矣。
A、头发花白的人,不用在路上背东西了。
B、头发花白的人,不必用头在路上顶东西了。
C、头发花白的人,就不会肩扛着东西在路上行走了。
D、头发花白的人,就不会背着或头顶着东西在路上行走了。
(5)孟子以“五十步笑百步”作喻,说明什么道理?
答: