雨果孟子韩非子陶行知王阳明.docx

1、雨果孟子韩非子陶行知王阳明雨果名言1.精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。2.人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。3.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。4.谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。5.知识是人生旅途中的资粮。6.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。7.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。8.大胆是取得进步所付出的代价。9.生活就是面对微笑。10.我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。

2、但这不是我的道路。11.书籍是造就灵魂的工具。12.应该相信，自己是生活的强者。13.沉思就是劳动，思考就是行动。14.即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。15.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。16.爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。17.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。18.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。19.笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。20.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志

3、坚强的人例外。21.懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿。22.世人缺乏的是毅力,而非气力。23.勉强应允不如坦诚拒绝。24.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！25.自由只有通过友爱才得以保全。26.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。27.信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。28.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。29.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。30.人，有了物质才能

4、生存；人，有了理想才谈得上生活。31.脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。32.即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。33.多办一所学校，可少建一座监狱。34.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。35.人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。36.让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。37.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。38.人类第一种饥饿就是无知。39.塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，

5、这就更美丽。40.信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。41.最高贵的复仇是宽容。42.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。43.人生是花，而爱便是花的蜜。44.道德是真理之花。45.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。46.必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。47.在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。48.灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。49.在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中

6、，才能发现真理。50.人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。51.哪里有思想，哪里就有威力。52.对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。53.坚持真理的人是伟大的。54.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。55.从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀！56.丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。57.坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲

7、骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。58.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。59.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。60.人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。61.青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。62.教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。63.我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。64.谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。65.在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。66.当一个人在深思的时候

8、，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。67.邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好像一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。68.我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。69.顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。70.所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。71.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。72.塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。73.多办一所学校，就可少建一座监狱。7

9、4.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。75.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。76.道德是真理之花。77.对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败！对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败！对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败78.对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！79.使我们摔交的往往是我们的朋友。80.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。81.书籍是造就灵魂的工具。82.丧失人格的诗人比没有

10、诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。83.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。84.教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。85.自由只有通过友爱才得以保全。86.私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。87.唯有人的心灵才是最真实的。88.人类的心灵需要理想甚于物质。89.谦虚比骄傲有力量得多。90.各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。91.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。92.“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。93.这种落于俗套的高贵和风雅

11、是再平庸低劣不过的。94.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！95.谨慎是智慧的长子。96.各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。孟子名言1.不以规矩，不成方圆。2.生于忧患而死于安乐也。3.天时不如地利，地利不如人和。4.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。5.权，然后知轻重；度，然后知长短。6.人有不为也，而后可以有为。7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。8.穷则独善其身，达则兼善天下。9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生

12、者也。10.其进锐者，其退速。11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。12.心之官则思，思则得之，不思则不得也。13.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。14.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。15.仁者无敌。16.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。17.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。18.人有不为也，而后可以有为。19.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。20.我知言，我善养吾浩然之气。21.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火

13、，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。22.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。23.不耻不若人，何若人有？24.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。25.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。26.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。27.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。28.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。29.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。30.兽相食，且人恶之，为

14、民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。31.始作俑者，其无后乎？32.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。33.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？34.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。35.事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。36.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。37.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？38.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。39.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二

15、者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。40.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。41.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。42.贤者在位，能者在职。43.尊贤使能，后杰在位。44.民为贵，社稷次之，君为轻。45.人皆可以为尧舜。46.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。47.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。48.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。49.不耻不若人，何若人有？50.民为贵、社稷次之、君为轻。51.尽信书，不如无书。52.夫人

16、必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。53.祸福无不自己求之者。54.君子不怨天，不尤人。55.养心莫善于寡欲。56.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。57.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。58.恭者不侮人，俭者不夺人。59.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。60.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。61.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。62.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。韩非子名言1.欲速

17、则不达。韩非子外储说左上2.不吹毛而求小疵。韩非子大体3.道私者乱，道法者治。4.以子之矛，攻子之盾。韩非子难一5.欲成其事，先败其事。6.千里之堤，毁于蚁穴。韩非子喻老7.华而不实，虚而无用。韩非子难言8.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。韩非子说林上9.塞翁失马，焉知非福。韩非子说难10.长袖善舞，多钱善贾。韩非子五蠹11.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。12.凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。13.人主之患在于信人。信人，则制于人。14.主失

18、其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。15.偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。16.故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。17.故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。18.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。19.胜而不骄，败而不怨。商君书战法20.夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。21.故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。22.故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。23.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。24.

19、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。25.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。26.明君无为于上，群臣竦惧乎下。27.群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。28.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。29.圣人之治民，先治者强，先战者胜。30.道在不可见，用在不可知。31.探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。32.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。33.以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。34.爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。35.涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。36.千乘之君

20、无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。37.黄帝有言曰：上下一日百战。38.臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。39.人主之道，静退以为宝。40.故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。41.自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）42.自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）43.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战

21、胜自己的懒怯疑。）44.一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）45.立志难也，不在胜人，在自胜。46.举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）47.事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）48.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）49.故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳

22、过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）50.利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）51.因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）52.和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）53.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。54.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）55.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）56.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见

23、臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）57.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）58.时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）59.见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）60.世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）61.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人

24、明了，而术一定不能被人觉察）62.虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）63.群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）64.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）65.虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）66.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）67.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物

25、以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如法律制度及司法人员的设置等）68.去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）69.去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）70.虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）71.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）72.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依

26、据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）73.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）74.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明考虑成本与实际功效）75.荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）76.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明拒斥外界的诱惑）77.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博

27、）78.夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）79.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）80.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）81.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）82.人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）83.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无

28、法再对其施以恩惠）84.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）85.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）-国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。86.烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）87.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载

29、之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）88.君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）89.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）90.倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）91.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）92.行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还