雨果孟子韩非子陶行知王阳明.docx
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雨果孟子韩非子陶行知王阳明
雨果名言
1.精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
2.人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
3.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
4.谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
5.知识是人生旅途中的资粮。
6.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
7.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识思想幻想就在其中。
8.大胆是取得进步所付出的代价。
9.生活就是面对微笑。
10.我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。
但这不是我的道路。
11.书籍是造就灵魂的工具。
12.应该相信，自己是生活的强者。
13.沉思就是劳动，思考就是行动。
14.即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
15.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
16.爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
17.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
18.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
19.笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。
20.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
21.懒散是一个母亲，她有一个儿子：
抢劫，还有一个女儿。
22.世人缺乏的是毅力,而非气力。
23.勉强应允不如坦诚拒绝。
24.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！
他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！
25.自由只有通过友爱才得以保全。
26.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。
27.信仰，是人们所必须的。
什麽也不信的人不会有幸福。
28.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。
虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
29.未来将属于两种人：
思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
30.人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。
31.脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
32.即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
33.多办一所学校，可少建一座监狱。
34.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
35.人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
36.让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
37.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
38.人类第一种饥饿就是无知。
39.塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。
40.信仰，是人们所必须的。
什么也不信的人不会有幸福。
41.最高贵的复仇是宽容。
42.未来将属于两种人：
思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
43.人生是花，而爱便是花的蜜。
44.道德是真理之花。
45.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。
虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
46.必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。
47.在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：
胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
48.灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。
它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
49.在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。
50.人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
51.哪里有思想，哪里就有威力。
52.对于爱情，年是什么？
既是分钟，又是世纪。
说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。
53.坚持真理的人是伟大的。
54.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
55.从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀！
56.丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
57.坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：
苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。
58.未来将属于两种人：
思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
59.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。
60.人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。
61.青年人，我们要鼓足勇气！
不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。
62.教育！
科学！
学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
63.我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。
64.谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
65.在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。
66.当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。
有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
67.邪说和谬见的崩溃造成了光明。
我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好像一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。
68.我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。
69.顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。
70.所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
71.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
72.塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。
73.多办一所学校，就可少建一座监狱。
74.未来将属于两种人：
思想的人和劳动的人。
实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
75.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
76.道德是真理之花。
77.对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败！
对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败！
对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败
78.对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！
79.使我们摔交的往往是我们的朋友。
80.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。
虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
81.书籍是造就灵魂的工具。
82.丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
83.未来将属于两种人：
思想的人和劳动的人。
实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
84.教育！
科学！
学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
85.自由只有通过友爱才得以保全。
86.私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
87.唯有人的心灵才是最真实的。
88.人类的心灵需要理想甚于物质。
89.谦虚比骄傲有力量得多。
90.各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
91.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
92.“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。
93.这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
94.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！
他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！
95.谨慎是智慧的长子。
96.各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。
孟子名言
1.不以规矩，不成方圆。
2.生于忧患而死于安乐也。
3.天时不如地利，地利不如人和。
4.得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
5.权，然后知轻重；度，然后知长短。
6.人有不为也，而后可以有为。
7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8.穷则独善其身，达则兼善天下。
9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.其进锐者，其退速。
11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13.惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
14.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
15.仁者无敌。
16.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18.人有不为也，而后可以有为。
19.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
20.我知言，我善养吾浩然之气。
21.仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
22.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
23.不耻不若人，何若人有？
24.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
27.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
28.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
29.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
31.始作俑者，其无后乎？
32.为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也。
33.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
34.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
35.事，孰为大？
事亲为大；守，孰为大？
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？
事亲、事之本也；孰不为守？
守身，守之本也。
36.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
37.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
38.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
39.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
40.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
42.贤者在位，能者在职。
43.尊贤使能，后杰在位。
44.民为贵，社稷次之，君为轻。
45.人皆可以为尧舜。
46.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
47.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
48.君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
49.不耻不若人，何若人有？
50.民为贵、社稷次之、君为轻。
51.尽信书，不如无书。
52.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
53.祸福无不自己求之者。
54.君子不怨天，不尤人。
55.养心莫善于寡欲。
56.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
57.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
58.恭者不侮人，俭者不夺人。
59.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
60.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
61.万乘之国，弑其君者必千乘之家。
千乘之国，弑其君者必百乘之家。
62.君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
韩非子名言
1.欲速则不达。
——《韩非子•外储说左上》
2.不吹毛而求小疵。
——《韩非子•大体》
3.道私者乱，道法者治。
4.以子之矛，攻子之盾。
——《韩非子•难一》
5.欲成其事，先败其事。
6.千里之堤，毁于蚁穴。
——《韩非子•喻老》
7.华而不实，虚而无用。
——《韩非子•难言》
8.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
——《韩非子•说林上》
9.塞翁失马，焉知非福。
——《韩非子•说难》
10.长袖善舞，多钱善贾。
——《韩非子•五蠹》
11.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？
曰：
杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
12.凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。
是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
13.人主之患在于信人。
信人，则制于人。
14.主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
15.偏借其权势，则上下易位矣。
此言人臣之不可借权势也。
16.故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
17.故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
18.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
19.胜而不骄，败而不怨。
——《商君书•战法》
20.夫民之性，恶劳而乐佚。
佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
21.故治民无常，唯法为治。
法与时转则治，治与世宜则有功。
22.故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
23.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
24.智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
25.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
26.明君无为于上，群臣竦惧乎下。
27.群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
28.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
29.圣人之治民，先治者强，先战者胜。
30.道在不可见，用在不可知。
31.探其怀，夺之威。
主上用之，若电若雷。
32.小信成则大信立，故明主积于信。
赏罚不信，则禁令不行。
33.以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
34.爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
35.涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
36.千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37.黄帝有言曰：
上下一日百战。
38.臣主之利相与异者也。
何以明之哉？
曰：
主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39.人主之道，静退以为宝。
40.故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。
功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
41.自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者）
42.自见之谓明。
（能够认清自己的人才是明智的）
43.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。
故曰：
自胜之谓强。
（订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。
）
44.一手独拍，虽疾无声。
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
45.立志难也，不在胜人，在自胜。
46.举世有道，计入有计出。
（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
47.事有举之而有败，而贤其毋举之者。
（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
48.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。
（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长，而是它所处的地位高。
）
49.故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
50.利莫长于简，福莫久于安。
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
51.因可势，求易道。
（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
52.和氏之璧，不饰以五采。
（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
53.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
54.故去喜去恶，虚心以为道舍。
（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
55.君无见其所欲。
（君主不应该表露自己的喜好）
56.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
57.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
58.时有满虚，事有利害，物有生死。
（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
59.见而不见，闻而不闻，知而不知。
（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
60.世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
61.法莫如显，而术不欲见。
（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
62.虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
63.群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
64.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
65.虚静无事，以暗见疵。
（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
66.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？
）
67.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
68.去甚去泰，身乃无害。
（行为不过度，才不会危及己身）
69.去其智，绝其能，下不能意。
（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
70.虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
71.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
72.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
）
73.圣人之道，去智去巧。
智巧不去，难以为常。
（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。
因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
）
74.巧为輗，拙为鸢。
（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
75.荡而失水，蝼蚁得意焉。
（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
76.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
77.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
78.夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。
）
79.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
80.故势不便，非所以逞能也。
（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
81.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
82.人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
83.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
84.制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
85.事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
86.烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
87.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
88.君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
89.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
90.倒言反事以尝所疑。
（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
91.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
92.行贤而去自贤之心，焉往而不美？
（做贤德的事情却不以贤德自居，还
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