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1、红楼道具红楼道具-室内摆设之秋爽斋篇（上）2009-02-23 17:13归入正题,摆设这个系列我原本打算最多两篇写完的,结果刚写了一个探春的房间就刹不住了,还是慢慢来吧.话说在原著的四十回，贾母带着刘老老逛大观园,连逛了三个小姐的卧房,分别是黛玉的-“上好的书房”;宝钗的-“雪洞一般”;还有就是探春的-不客气的下个定义,那就是一个超级豪华的历史收藏博物馆.先来看下原文: 凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶

2、球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。 大家先注意品味我用红笔标出的字眼至少五秒钟，然

3、后下面我们就一一来说一下吧.1.花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。 说一下花梨木,这可是上好的家具原料.博物要览记载：“花梨产交（即交趾，今越南）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈木。叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可制作桌、椅、器具、文房诸器。”明代黄省曾西洋朝贡典录载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于中国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。二者均可制作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。明格股要论说：“花梨木出南番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗儿色淡者低。广人多以做茶酒

4、盏。”黄檀属的降香黄檀（即黄花梨）仅产于中国海南岛，即侯款昭广州植物志所介绍的“海南檀”。广州志云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和花狸。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”琼州志云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”按古玩指南第二十九章所说：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。” 我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器本草拾遗就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。海南檀又称海南荒滩，或降香黄檀，为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美

5、丽，适于雕刻和做家具之用。花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文静、柔和的感觉。 下面是我找到的一张真正的花梨木大案,可惜没有镶大理石.2.斗大的一个汝窑花囊 必须说明一点就是这个斗大的汝窑花囊在这一集并没有出场,直到到了抄检大观园,我才觅到了它的芳踪.如上图.在凤姐身后。 我国宋时,瓷器烧制行当尤其繁盛,尤其汝窑独居众瓷之首，土质细腻，胎骨坚硬，釉色润泽。釉中掺玛瑙末，其色有天青、豆青、虾青，微带黄色，还有葱绿、天蓝等，尤以天青最为名贵，有“雨过天晴无去处”之称，釉汁淳厚，犹如堆脂滴泪，视如碧玉，叩声如磬，

6、汁中沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。探春房间里的一切都是贵气十足的,一个插花用的花囊,竟然是汝窑的,出手的确非同小可.而且她的审美观点还不错,汝窑瓷器一般青、蓝两色居多,配上那“满满的一囊水晶球儿的白菊,同是冷色系,又是插了秋天的花,正合了她 的居处秋爽斋的名目.找了两张汝窑图,第一个,是个水洗.第二个,桃形小碟子.-真是喜欢它们的色彩,也太美了.正宗的雨过天青色,清爽亮丽. 3. 还要说说花囊,其实这种瓷器无论在过去还是现在都不常见到的,瓷都景德镇制花囊始于雍正，器有大小，平面盘口，收颈，扁腹，圈足，其形于明代花插相似。不同之处就在于花插是开口的,而花囊则是闭口的一个整体,只在瓶顶面上开孔

7、以利花朵插入-顶面有三孔或多孔,一般也不会太多,因为瓷器本身的收藏价值已经很高,有时候实用性反而被搁置其次了.探春不仅有一个“斗大”的,还是“汝窑”的,还要将花插得“满满的”,那份华贵是很让人眩目的,为什么这样做呢?先卖个关子. 4.米襄阳烟雨图，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。” 前文提到了花梨木大案上摆着众多的宝砚和法帖,现在出场的这两样就很可以帮我们了解探春的爱好了,那就是:书法.-而且这的确是个相当勤奋的姑娘,贾府四艳,分别对应琴棋书画,可是我们也都看到了,元春的琴技,等于只字未提;迎春的棋艺,有时未必如探春;四姑娘画画,更是满心的不情愿,单是绘画常

8、识就差了宝钗太多.这三春的技艺、态度与探春的对待书法比照一下的话,不论探丫头到底字体如何(应该不会差,宝玉的字很好,她和宝钗曾经组织过姐妹们帮宝玉瞒天过海的集体写字作弊.那一回里的她和宝钗实在是太可爱了。见七十回),她的这股子热切的劲就让人刮目相看的.两个丫头,也是一个叫侍书,一个叫翠墨-多好的名字,旧时青翠之色名与黑通用,翠墨者,漆黑之墨也,偏偏又透出一股春日的绿意,实在是诗情盎然. 来看那幅烟雨图和旁边的对联.实在是特写镜头少,也只好委屈大家看局部效果了。 介绍一下：米襄阳即米芾(1051一一1107)，北宋时书画名家。徽宗时官至礼部员外郎，人称米南宫，又曾在襄阳居住，又称米襄阳，后人因其

9、举止“癫狂”，又称米巅。其能诗文，擅书画，精鉴别。以擅长画烟云著称，其传世作品有云山烟雨图、溪山烟雨图、江南雨图轴等等。 独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。 下图就是相传为其所做的春山瑞松图 烟雨是我国水墨画的常见题材，历代都有许多出色的代表画家。下图是近代画家钱殷之先生的,钱殷之,名锺湖，以字行，江苏无锡人。一生从事教育。喜书画，尤工指画。30年代与陈旧郁、钱松岩、胡振、诸健秋、贺天健等创办无锡美专。 5.图边的两副对联,：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜

10、真卿。但是因为该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“红楼梦里提到探春屋里挂着颜真卿所书烟霞闲骨格，泉石野生涯一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书真迹之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋张唐英撰蜀梼杌所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：新年纳余庆，嘉节号长春，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而

11、不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建福宁府志(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村礼岙结草堂苦读经书。福鼎县志(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建霞浦县志载云，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎

12、、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在日本友人与中国楹联一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。 曹雪芹为探春设计这样的一副对联,也不一定就说明了作者的本义是假托,反而可以看做是唐代楹联的一个文学例证,当然,最重要先不要认为那对联真的就是颜真卿所做.6.案上设着大鼎. 原文也没有交代是多么大的一个鼎,想来那探春“素喜阔郎”，一切陈设以大为主，这个鼎自然也小不到哪里去，电视镜头上我们看到的是一个白玉制的香顶，与她的白玉比目罄倒是可以配成一套下面是我找到的两个白玉

13、四足双耳貔貅卧鼎，都是燃香的工具，与剧中的那一鼎也非常相似，可以做个参考.右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。下图就是悬着的白玉比目罄了，探春是个很会讨好意头的女孩子，懂得享受生活，中国过去室内摆设中也常悬罄，取其谐音“吉庆”之义，比目是一种鱼，这个文化中常做“恩爱夫妻”的象征，元稹有诗句“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，曹雪芹给她设计一个这样的摆设，也是为后文探春“得贵婿”在张本了这是传统的白玉罄了也是传自清代这是一个茶色水晶的比目佩，不是白玉，可是我看了又看，觉得和我想象中的比目罄也差不多，就帖上来让大家看了这是故宫藏品了翡翠太平有香罄.那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他拦住了才好，这可是三丫头的好姻缘象征呢，板儿你自有自己的另一半，当然不能随意乱敲那他的另一半何在？往下看：