红楼道具.docx

红楼道具.docx

《红楼道具.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼道具.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

红楼道具

红楼道具-------室内摆设之秋爽斋篇（上）

2009-02-2317:

13

归入正题,摆设这个系列我原本打算最多两篇写完的,结果刚写了一个探春的房间就刹不住了,还是慢慢来吧.话说在原著的四十回，贾母带着刘老老逛大观园,连逛了三个小姐的卧房,分别是黛玉的-----“上好的书房”;宝钗的-----“雪洞一般”;还有就是探春的--------不客气的下个定义,那就是一个超级豪华的历史收藏博物馆.先来看下原文:

　　　　凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑。

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。

当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。

西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：

　　烟霞闲骨格，泉石野生涯。

　　案上设着大鼎。

左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。

右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。

他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：

“顽罢，吃不得的。

”东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。

板儿又跑过来看，说：

“这是蝈蝈，这是蚂蚱。

”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：

“下作黄子，没干没净的乱闹。

倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。

”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。

       大家先注意品味我用红笔标出的字眼至少五秒钟，然后下面我们就一一来说一下吧.

1.花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

       说一下花梨木,这可是上好的家具原料.《博物要览》记载：

“花梨产交（即交趾，今越南）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈木。

叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可制作桌、椅、器具、文房诸器。

”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：

“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于中国南方各地；一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地。

二者均可制作高级家具。

”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻。

明《格股要论》说：

“花梨木出南番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。

其花有鬼面者可爱，花粗儿色淡者低。

广人多以做茶酒盏。

”黄檀属的降香黄檀（即黄花梨）仅产于中国海南岛，即侯款昭《广州植物志》所介绍的“海南檀”。

《广州志》云：

“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。

老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。

”《琼州志》云：

“花梨木产崖州、昌化、陵水。

”按《古玩指南》第二十九章所说：

“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。

”

　　  我国自唐代就已用花梨木制作器物。

唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。

海南檀又称海南荒滩，或降香黄檀，为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。

木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。

纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。

花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文静、柔和的感觉。

      下面是我找到的一张真正的花梨木大案,可惜没有镶大理石.

2.斗大的一个汝窑花囊

        必须说明一点就是这个斗大的汝窑花囊在这一集并没有出场,直到到了抄检大观园,我才觅到了它的芳踪.如上图.在凤姐身后。

        我国宋时,瓷器烧制行当尤其繁盛,尤其汝窑独居众瓷之首，土质细腻，胎骨坚硬，釉色润泽。

釉中掺玛瑙末，其色有天青、豆青、虾青，微带黄色，还有葱绿、天蓝等，尤以天青最为名贵，有“雨过天晴无去处”之称，釉汁淳厚，犹如堆脂滴泪，视如碧玉，叩声如磬，汁中沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。

探春房间里的一切都是贵气十足的,一个插花用的花囊,竟然是汝窑的,出手的确非同小可.而且她的审美观点还不错,汝窑瓷器一般青、蓝两色居多,配上那“满满的一囊水晶球儿的白菊’,同是冷色系,又是插了秋天的花,正合了她的居处"秋爽斋"的名目.

找了两张汝窑图,第一个,是个水洗.

第二个,桃形小碟子.------真是喜欢它们的色彩,也太美了.正宗的雨过天青色,清爽亮丽.

      3.还要说说花囊,其实这种瓷器无论在过去还是现在都不常见到的,瓷都景德镇制花囊始于雍正，器有大小，平面盘口，收颈，扁腹，圈足，其形于明代花插相似。

不同之处就在于花插是开口的,而花囊则是闭口的一个整体,只在瓶顶面上开孔以利花朵插入------顶面有三孔或多孔,一般也不会太多,因为瓷器本身的收藏价值已经很高,有时候实用性反而被搁置其次了.探春不仅有一个“斗大”的,还是“汝窑”的,还要将花插得“满满的”,那份华贵是很让人眩目的,为什么这样做呢?

先卖个关子.

4.米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：

“烟霞闲骨格，泉石野生涯。

”

        前文提到了花梨木大案上摆着众多的宝砚和法帖,现在出场的这两样就很可以帮我们了解探春的爱好了,那就是:

书法.---------而且这的确是个相当勤奋的姑娘,贾府四艳,分别对应琴棋书画,可是我们也都看到了,元春的琴技,等于只字未提;迎春的棋艺,有时未必如探春;四姑娘画画,更是满心的不情愿,单是绘画常识就差了宝钗太多.这三春的技艺、态度与探春的对待书法比照一下的话,不论探丫头到底字体如何（应该不会差,宝玉的字很好,她和宝钗曾经组织过姐妹们帮宝玉瞒天过海的集体写字作弊.－－－那一回里的她和宝钗实在是太可爱了。

见七十回）,她的这股子热切的劲就让人刮目相看的.两个丫头,也是一个叫侍书,一个叫翠墨-----多好的名字,旧时青翠之色名与黑通用,翠墨者,漆黑之墨也,偏偏又透出一股春日的绿意,实在是诗情盎然.

       来看那幅《烟雨图》和旁边的对联.实在是特写镜头少,也只好委屈大家看局部效果了。

       介绍一下：

米襄阳即米芾（1051一一1107），北宋时书画名家。

徽宗时官至礼部员外郎，人称米南宫，又曾在襄阳居住，又称米襄阳，后人因其举止“癫狂”，又称米巅。

其能诗文，擅书画，精鉴别。

以擅长画烟云著称，其传世作品有《云山烟雨图》、《溪山烟雨图》、《江南雨图轴》等等。

独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。

       下图就是相传为其所做的《春山瑞松图》

       烟雨是我国水墨画的常见题材，历代都有许多出色的代表画家。

下图是近代画家钱殷之先生的<烟雨图>,钱殷之,名锺湖，以字行，江苏无锡人。

一生从事教育。

喜书画，尤工指画。

30年代与陈旧郁、钱松岩、胡振、诸健秋、贺天健等创办无锡美专。

       5.图边的两副对联,：

“烟霞闲骨格，泉石野生涯。

”书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。

但是因为该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。

但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。

有的专家认为：

“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代（709-789）还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。

”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？

他们的主要根据是：

“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：

‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。

直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。

”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。

”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。

许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：

对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。

现略选几条唐代对联为证：

如唐太宗题书藏晋祠联语是：

“文章千古事，社稷一戎衣。

”又如：

福建《福宁府志》（乾隆版）载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。

《福鼎县志》（嘉庆版）载：

林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：

“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。

”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：

“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。

’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。

’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。

福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。

石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。

”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

曹雪芹为探春设计这样的一副对联,也不一定就说明了作者的本义是假托,反而可以看做是唐代楹联的一个文学例证,当然,最重要先不要认为那对联真的就是颜真卿所做.

6.案上设着大鼎.

       原文也没有交代是多么大的一个鼎,想来那探春“素喜阔郎”，一切陈设以大为主，这个鼎自然也小不到哪里去，电视镜头上我们看到的是一个白玉制的香顶，与她的白玉比目罄倒是可以配成一套．

　　　　下面是我找到的两个白玉四足双耳貔貅卧鼎，都是燃香的工具，与剧中的那一鼎也非常相似，可以做个参考．

７.右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

　　　下图就是悬着的白玉比目罄了，探春是个很会讨好意头的女孩子，懂得享受生活，中国过去室内摆设中也常悬罄，取其谐音“吉庆”之义，比目是一种鱼，这个文化中常做“恩爱夫妻”的象征，元稹有诗句“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，曹雪芹给她设计一个这样的摆设，也是为后文探春“得贵婿”在张本了．

这是传统的白玉罄了．也是传自清代．

　　　这是一个茶色水晶的比目佩，不是白玉，可是我看了又看，觉得和我想象中的比目罄也差不多，就帖上来让大家看了．

这是故宫藏品了－－－－翡翠太平有香罄．

　　　　８.那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他．－－－－拦住了才好，这可是三丫头的好姻缘象征呢，板儿你自有自己的另一半，当然不能随意乱敲．那他的另一半何在？

往下看：