全国通用高考语文一轮复习课时检测 板块1 高频文言实词分组练2Word文档下载推荐.docx

1、3与“诸军从之，敌遁去”的“从”意义相同的一项是（）A臣从其计，大王亦幸赦臣 B弟走从军阿姨死C战则请从 D樊哙从良坐选C文中的“从”意为“跟随，随从”，C项与之相同。A项，动词，听从，顺从。B项，动词，从事，参加。D项，动词，依傍，紧挨着。4与“累迁中州刺史”的“迁”意义相同的一项是（）A齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉B再迁为太史令C然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也D迁其民于临洮选B文中的“迁”为动词，意为“调动官职”，B项与之相同。A项，与“灭”构成复合词，灭亡。C项，动词，征发。D项，动词，迁移。5与“乞给轻兵间道驰滑台”的“间”意义相同的一项是（）A从郦山下，道芷阳间行 B

2、肉食者谋之，又何间焉C侯生乃屏人间语曰 D数月之后，时时而间进选A文中的“间”表状态，意为“从小路”，A项与之相同。B项，动词，参与。C项，副词，表情态，秘密地，悄悄地。D项，副词，表时间，有时，偶尔。6与“时其半度，可击也”的“度”意义相同的一项是（）A试使山东之国与陈涉度长絜大B度我至军中，公乃入C一夜飞度镜湖月D内立法度，务耕织选C文中的“度”意为“渡过，越过”，C项与之相同。A项，动词，衡量。B项，动词，推测，估计。D项，名词，制度，法度。7与“虑夏人必乘间盗边”的“乘”意义相同的一项是（）A独与迈乘小舟，至绝壁下 B自京师乘风雪C比至陈，车六七百乘 D因利乘便，宰割天下选D文中的“乘

3、”意为“趁着、凭借、乘机”，D项与之相同。A项，动词，驾，坐。B项，动词，冒着。C项，量词，古时一车四马为一乘。8与“绍圣开拓之地，复尽失之”的“复”意义相同的一项是（）A师道之不复，可知矣 B明年复攻赵，杀二万人C有北面复匈奴之志 D回朕车以复路兮选B文中的“复”为副词，意为“再，又”，B项与之相同。A项，动词，恢复。C项，动词，报复。D项，动词，返回，回来。参考译文：郭浩，字充道，是德顺军陇干人。徽宗时，郭浩曾率领一百名骑兵来到灵州（今宁夏灵武县西南）城下，夏国用一千名骑兵来追赶他们，郭浩亲手斩杀两名骑兵，提着首级返回。跟随种师道进军修筑葺平寨，敌军占据并堵塞水源，来断绝宋军的饮水，郭浩率

4、领几百名精锐骑兵夺取了它。敌人攻打石尖山，郭浩迎着敌阵前进，被流箭射中左肋，发怒不去拔箭，奋力大呼，活捉到贼人才停止；各军跟着前进，敌军逃走，郭浩从此出名。积功升任中州刺史。钦宗即位，因种师道推荐，被皇上召见应对，他上奏说：“金军长期在外，一心想着回归。请求派轻兵从小路驰往滑台，等他们渡到一半时，就可发动攻击。”正逢朝廷大臣议和议战意见不同，郭浩之策没有被采纳。皇上询问西边事务，郭浩说：“臣在任时已听到警报，担心夏国一定会乘机侵占边地，希望朝廷选派将领设置守备。”不久西夏军队果然进攻泾原路，夺取了西安州、怀德军（今宁夏固原县西北）。绍圣年间开拓的土地，又全部失去。第二组：见、书、绝、穷、安、过

5、、私二、阅读下面的文言文，完成后面的问题。修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。（节选自与荆南乐秀才书，欧阳

6、修）9与“屡辱见过”的“见”意义相同的一项是（）A图穷而匕首见 B冀君实或见恕也C信而见疑，忠而被谤 D秦王坐章台见相如选B文中的“见”放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”，B项与之相同。A项，动词，出现。C项，用在动词前表示被动，相当于“被”。D项，动词，召见，接见。10与“田秀才西来，辱书”的“书”意义相同的一项是（）A孟东野往，吾书与汝曰 B乃丹书帛曰C家贫，无从致书以观 D卒买鱼烹食，得鱼腹中书选A文中的“书”意为“书信”，活用为“写信”，A项与之相同。B项，动词，书写。C项，名词，书籍。D项，名词，文字。11与“当之未暇答，宜遂绝”的“绝”意义相同的一项是（）A率妻子邑人来此绝

7、境B非能水也，而绝江河C楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里D以为妙绝选C文中的“绝”为动词，断绝（往来、交往），C项与之相同。A项，隔绝，阻绝。B项，动词，横渡。D项，达到极点。12与“如修者，天下穷贱之人尔”的“穷”意义相同的一项是（）A复前行，欲穷其林B穷予生之光阴以疗病梅也哉C人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也D穷则独善其身，达则兼济天下选D文中的“穷”意为“不得志、不显达”，D项与之相同。A项，动词，走到尽头。B项，动词，穷尽。C项，困窘，处境困难。13与“安能使足下之切切如是邪”的“安”意义相同的一项是（）A燕雀安知鸿鹄之志哉 B既来之，则安之C然后得一夕安寝 D则宜抚安，与结盟好选

8、A文中的“安”意为“怎么”，A项与之相同。B项，形容词的使动用法，使安定。C项，形容词，安逸，安稳。D项，动词，安抚，抚慰。14与“此似有所过听也”的“过”意义相同的一项是（）A则知明而行无过矣 B闻大王有意督过之C以其境过清 D今公子故过之选C文中的“过”意为“过分、过于”，C项与之相同。A项，名词，错误，过失。B项，动词，责备。D项，动词，访问。15与“而又以游从相爱之私”的“私”意义相同的一项是（）A以先国家之急而后私仇也B吾妻之美我者，私我也C私见张良D丹不忍以己之私，而伤长者之意选D文中的“私”意为“私交、私利、私事”，D项与之相同。A项，私人的。B项，动词，偏爱。C项，私下里，偷偷

9、地。欧阳修叩首禀告秀才足下。前些时候，我乘船从江上往来，多次让你屈尊过访。又劳你送自己所作的诗文一篇，并先以书信通报，作为登门访我的见面礼。田秀才从西边来，承蒙你寄信问候；后来，我家仆人从江陵府回夷陵县，又带来你的信。我是个获罪的人，大家都厌弃我，而你却如此以礼相待，我怎么担当得起！你来了信，我没有来得及回复，本应因此断绝往来，可是又劳你再次给我写信；再次来信又没有答复，就可以绝交了，可你还是来信。这是何等殷勤啊！像我这样的人，是天下不显达低贱的人，怎能使你恳切到这种程度呢？我想这是由于你勤学好问，急于为自己谋求进取吧。然而承蒙你索取我所作的诗文，这恐怕是你误听了有关我的言过其实的传闻了。我年

10、少的时候，决心从进士的途径被举荐于官府，因而学作诗赋，准备参加按规程举行的科举考试，共考了三次才中进士。因为与各方面的士人君子相识的很多，所以往往能说出我的名字，又因为大家相从游学，私人交情很好，有的人便过分夸赞我的文章。因此使你听到我的虚名，便想看看我写的诗文，恐怕就是这个原因吧。第三组：知、患、爱、或、卒、行三、阅读下面的文言文，完成后面的问题。公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，

11、人将偿之，公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”（节选自苏廷评行状）16与“略知其大义”的“知”意义相同的一项是（）A吾与之共知越国之政B人非生而知之者，孰能无惑C则知明而行无过矣D其真不知马也选B文中的“知”意为“知道，懂得”，B项与之相同。A项，动词，主持、管理。C项，通“智”，智慧。D项，动词，识别。17与“急人患难，甚于为己”的“患”意义

12、相同的一项是（）A赵宣子骤谏，公患之 B享国日久，内外无患C此数者用兵之患也 D欲勿予，即患秦兵之来选B文中的“患”意为“困难、祸患”，B项与之相同。A项，动词，厌恨。C项，动词，忌讳。D项，动词，忧虑、担心。18与“益不复爱惜”的“爱”意义相同的一项是（）A秦爱纷奢，人亦念其家 B吴广素爱人C向使三国各爱其地 D爱其子，择师而教之选C文中的“爱”为动词，爱惜、吝惜，C项与之相同。A项，喜欢。B项，动词，爱惜、爱护。D项，喜爱、宠爱。19与“小人或侮欺之”的“或”意义相同的一项是（）A云霞明灭或可睹B或王命急宣，有时朝发白帝C或以为死，或以为亡D一食或尽粟一石选D文中的“或”意为“有时、偶或”

13、，D项与之相同。A项，也许，或许。B项，如果。C项，有的有的。20与“公卒不惩，人亦莫能测也”的“卒”意义相同的一项是（）A卒相与欢，为刎颈之交B五万兵难卒合C初，鲁肃闻刘表卒D夫以疲病之卒御狐疑之众选A文中的“卒”意为“最终、终究、终于”，A项与之相同。B项，通“猝”，突然，仓促。C项，动词，死。D项，名词，士兵。21与“朝廷终不弃，蜀贼行破矣”的“行”意义相同的一项是（）A孔子曰：“三人行，则必有我师。”B行将为人所并，岂足托乎D赵王畏秦，欲毋行选B文中的“行”意为“将、将要”，B项与之相同。A项，动词，行走。C项，名词，行为，品行。D项，到去，前往。祖父，名序，字仲先，眉州眉山人。祖父幼

14、年时豁达开朗，不拘礼法，读书只求大体了解文中的要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就增加日常开支，或者把财物施给他人，立即用完。因为这个（他）多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，（他）就说：“我本来知道这些终究不能困住人。”更加不再吝惜（钱财）。灾荒之年，（他）卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他，祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人，（祖父）都径自与他们谈笑，且敞开心扉，相谈甚欢。小人有时侮辱欺负他，祖父终没有惩治他们，人们也不能揣测他的心

15、理。李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。第四组：疾、是、说、信、修、相、使四、阅读下面的文言文，完成后面的问题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。“请闻其说。“信也者，民信之；仁也者，

16、民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？“始于爱民。“爱民之道奈何？“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。（节选自管子，有删改）注管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。22与“凡牧民者，必知其疾”的“疾”意义相同的一项是（）A屈平疾王听之不聪也B疾痛惨怛C顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰D庞涓恐其贤于己

17、，疾之选B文中的“疾”意为“疾苦”，B项与之相同。A项，动词，痛心、痛恨。C项，形容词，强，这里指声音宏大。D项，动词，通“嫉”，妒忌。23与“如是，又何以行之”的“是”意义相同的一项是（）A是己而非人，俗之同病B是又在六国下矣C觉今是而昨非D自言本是京城女，家在虾蟆陵下住选B文中的“是”为代词，意为“如此、这样”，B项与之相同。A项，认为正确。C项，形容词，正确。D项，表示判断。24与“请闻其说”的“说”意义相同的一项是（）A低眉信手续续弹，说尽心中无限事B范增说项羽曰C而听细说，欲诛有功之人D女之耽兮，不可说也选C文中的“说”为名词，意为“言论、说法、主张”，C项与之相同。A项，动词，诉说

18、。B项，动词，劝说。D项，通“脱”，解脱，脱身。25与“质信以让，礼也”的“信”意义相同的一项是（）A牺牲玉帛，弗敢加也，必以信B海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求C言必信，行必果D今行而无信，则秦未可亲也选C文中的“信”意为“讲诚信、守信用”，C项与之相同。A项，名词，信用。B项，副词，确实，实在，的确。D项，名词，信物，凭据。26与“公修公族，家修家族”的“修”意义相同的一项是（）A乃重修岳阳楼，增其旧制B议法度而修之于朝廷C臣修身洁行数十年D内立法度，务耕织，修守战之具选B文中的“修”意为“修整、整治”，B项与之相同。A项，动词，修建，建造。C项，动词，修养。D项，动词，修理。27与“相及以禄”

19、的“相”意义相同的一项是（）A茕茕孑立，形影相吊B儿已薄禄相C至于幽暗昏惑而无物以相之D伯乐学相马选A文中的“相”意为“互相”，A项与之相同。B项，名词，面相。C项，动词，帮助，辅助。D项，动词，观察，仔细看。28与“使教于国”的“使”意义相同的一项是（）A向使三国各爱其地B不如因而厚遇之，使归赵C是时屈平既疏，不复在位，使于齐D公之逮所由使也选B文中的“使”意为“让”，B项与之相同。A项，连词，假使。C项，动词，出使。D项，动词，主使，指使。桓公向管仲问如何治理百姓（的问题）。管仲回答说：“凡治理百姓的人，（一是）必须知道他们的疾苦，（二是）要厚施德惠，（三是）不要用刑罚让百姓害怕，（四是）

20、不要用强力让百姓止步不前。注意这四点，就足以治理百姓了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而仁慈，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行了。“请详细加以说明。“守信用的人，百姓就相信他；行仁政的人，百姓就感念恩德；严肃的人，百姓就敬畏他；有礼的人，百姓就赞美他。俗语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是百姓想要的就不要强加于他们，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。“好啊！桓公又问道：“我想修明政事谋求定时会盟诸侯，可以做到吗？“可以。“可以从哪里做起呢？“从爱民做起。“什么才是爱民之道呢？“您整治国家之事，大臣整治家族之事，使他们事业互相连接，俸禄互相补助，人民就亲近国家了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，让他们为国家施行教育，人民就有礼了。（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。