文言文阅读综合提能练.docx

1、文言文阅读综合提能练 “文言文阅读”综合提能练(一)“记”类(时间：40分钟满分：54分)一、阅读下面的文言文，完成14题。(18分)遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公遂初赋，而以“遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁；以书来求余记之。按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，

2、而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能

3、默默以自安。盖君子之志如此。公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。(有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A按兴公尝隐会稽 按：追究，查办B当时君臣之际可知矣 际：人们之间的关系C宫闱戚畹 戚畹：外戚D南方士大夫入都孔道 孔道：大路，要道解析：选A“按”在此处意为“考察”。整句话的意思是“据考察，孙兴公曾隐居会稽”。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的遂初赋，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋

4、遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。B伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满足，理想得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。C归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“不安其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“思颍之诗”、“归田之录”，便属于这一类情况。D归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。解析：选D“直接而严厉的批评”表述有误，首先这篇文章是尤文简的后人请作者为遂初堂写的记，所以作者只是提出委婉的批评。另外由文中“文简公历仕三朝不相当

5、者”可看出作者的批评是婉转的。包括后文谈到尤文简为官之不易，并举了欧阳修的例子，说尤文简有隐退之念也是可以理解的。由此可看出作者批评时对话语分寸的把握。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。译文： (2)而读余之言，其亦不能无慨于中也已。译文： 参考答案：(1)那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。(关键词“高世遐举”“时”“自已”各1分，句子大意1分)(2)如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。(关键词“余”“慨”“中”各1分，句子大意1分)4作者认为尤文简以遂初堂

6、为书斋命名不合适的原因是什么？请根据文章内容简要概括。(4分)答： 解析：解答本题，关键要找到原文表达作者这一观点的内容。“而以遂初为况，若有不相当者”的观点出现在第二段，原因就是其前的“按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去”，理解分析其意思，分点作答即可。参考答案：遂初堂取自遂初赋，有出仕归隐之意，“遂初”即本初的意愿得到实现；(2分)尤文简三朝为官，到老也不能离开朝廷，违背了他本初的意愿。(2分)参考译文：南宋尤文简曾经很喜爱孙兴公的遂初赋，就用“遂初”给他的书斋命名，宋光宗赵惇(死后葬在永崇陵)书写匾额

7、赐给他，书斋在现在的无锡九龙山下。尤文简的第十四代孙子尤质，字叔野，寻找遂初堂的遗址但没有人知道在哪里。他按照自己的猜测在九龙山的南面规划测量，修建了新的书斋，仍用“遂初”为匾额；写信来求我作记。据考察，孙兴公曾隐居会稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作这篇赋。那之后他经历的人生历程，违背了他本初的意愿，被桓温讥讽。尤文简三朝为官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能离开朝廷；而他拿“遂初赋”作比照，似乎有不恰当的地方。古时候的伊尹、傅说、姜子牙一类人，原本是奴隶、平民，来辅佐商、周的君主，终其一生没有再生发过隐居的念头。古代那些志向得到满足、理想得到实现的人，原本就是这样。只有周朝的召公告老还乡时

8、，周公挽留他说：“你睿智努力地辅佐大王，正是诚实地顺应了天命，思念文王德行，很好地继承了无穷无尽的忧虑。”当时的君臣关系可以想见了。后来的君子，再没有古人那样的际遇，而道义上不能不做官。等到他们已经成为显贵了，也许并没有用尽他们的才能，但形势上又不能马上离去。然而其中的所谓坚定不移的人，终究不肯随着世俗而改变；虽然高居三公的官位，享受万钟的俸禄，而根本上他们的心一天也不能安稳。那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。在宋皇祐、治平年间，欧阳修登上了两府的官位，际遇不能说不好了；现在读他的“思颍”诗、“归田”录，就知道他不安于他的官位。况且南渡(建立

9、南宋)之后，虽然有孝宗的英明果断和光宗的集中大权，但都远不能与宋朝鼎盛时期相比。而光宗末年，因患病时常神志不清，后宫外戚干预朝政，当时的有些事说都说不完。即使这样，尤文简和孙兴公的观点，已在朝廷推行；当时的皇帝，不能说不赏识他们，可他们终究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是这样的。尤文简去世至今四百年，而叔野能够修建复原遂初堂的旧貌，像原来的建筑一样。无锡，是南方的士大夫们入都的要道，经过的人进入遂初堂，也许还可以想象到他当年的风度。如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。二、阅读下面的文言文，完成58题。(18分)游岳麓记清罗文俊暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。洲横江心，每春夏

10、水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺。寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清静佛地也。又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘炳焕，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风化雨之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍

11、利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清淡，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可人。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。日既午，诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隐隐，层峦叠嶂，杳无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿。抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，

12、松声响应，清景又当倍增。归寺，宿僧房。万壑松涛，翻然到枕。(选自历代游记选，有删改)注丹雘：油漆所用的颜料。道乡台：在岳麓寺畔。北宋邹浩(人称道乡先生)因上书揭发权相章惇而被贬衡州，路过长沙时，当时的潭州知州温益下逐客令，岳麓寺僧人得知后，打着火把迎接他。后人筑台刻石来记此事。5对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A循山径迤逦而行 循：顺着B剔苔藓可读 剔：剔除C洵非欺我 洵：确实D时值朔日 朔：农历每月的最后一天解析：选D朔：农历每月初一。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A文章开篇写桔洲能与江水一起浮沉，认为这就是过去人们所说的“地肺”。作者引入这样的说

13、法，给桔洲添上了一层神秘色彩，增加了文章的趣味性。B文章写岳麓山时，通过写山径曲折、百鸟和鸣，描绘了一幅清幽的画面，让作者“作桃源想”，体现了岳麓山远离烦嚣的恬静，也表现了作者飘然出世的想法。C文章写岳麓书院时，先描写书院的宏大绚丽，后写书院琅琅的读书声，接着写过去湖湘人士被残害的事情，并以此提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠。D文章注重写景与议论相结合，一方面表现了作者游山的兴致和乐趣，另一方面也表现了作者的学识与道德修养，比单纯写景多一层意趣情韵。解析：选C“提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠”于文无据，文中“又安可不思春风化雨之所自来邪”，是作者自己发出的感慨，没有让学生感谢朝廷恩惠的意思。7把

14、文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。译文： (2)然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。译文： 参考答案：(1)岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。(关键词“隔”“暨”“展拜”各1分，句子大意1分)(2)但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。(关键词“阴晦”“谅”“谬”各1分，句子大意1分)8文中作者的游览经过是怎样的？请简要概述。(4分)答： 解析：概述游览经过，需要逐段逐句分析作者的行迹变化，抓住文中描述地点的关键信息，如“绕桔洲而西”“抵岸”“数折

15、至道林寺”“又行里许，至书院”等，然后将这些内容进行概括整合即可。参考答案：划船西行，抵达岳麓山脚下；沿山路曲折行走到达道林寺；出道林寺走一里地左右，到达岳麓书院；出书院到隔壁的学宫；登山，进入岳麓寺；午后抵达山顶；傍晚原路返回岳麓寺。(4分)参考译文：春末的一天，我划着一只小船，绕过桔洲向西行。桔洲横卧在江心，每年春夏期间江水上涨，也不能淹没，因为桔洲与江水一同浮沉，这就是过去人们说的大地的肺。到达岸边，香草迎着微风，鲜花映着阳光，隔着江所望到的岳麓寺，倒是不见了踪影。沿着山路曲曲折折地行走，四周没有人的声音，只听到百鸟齐鸣，让人有这就是桃花源的想法。拐了几次弯到了道林寺。寺门幽深，唐朝人游

16、览此处所写的诗词歌赋，一定会把这儿与岳麓寺齐名，看到道林寺的宏大宽敞、幽静深邃，自有一种清静的佛门之地的感受。又走一里地左右，到达岳麓书院。岳麓书院规模雄伟壮观，油漆鲜亮，光彩耀眼，书声琅琅响彻书院内外。唉，叛乱的恶气煽动肆虐之后，湖湘的读书人凋零到了极点。如今却能够到书院来诵读诗书，又怎么不想到这种春风化雨的恩情是从哪里来的呢！岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。李邕的碑刻已经剥落，字迹模糊，但剔除苔藓后还能够阅读。遥望道乡台，不能不生出遭受贬谪的感受，但十分羡慕道乡先生的高风亮节可以流传，并且感叹岳麓寺的僧人比温益要贤能千万倍。从这里登山，羊肠小道曲曲折折。古

17、人登山涉水，游览胜景的身体条件，真是不可或缺。路旁有舍利塔。相传古代有名僧把一把舍利交给隋文帝，后来分为五十三处建塔藏起这些舍利。岳麓寺就是其中之一。但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。进入寺庙，在虎岑堂休息。僧人烹清淡的茶水，烧竹笋、煮糙米，我吃得很饱，感觉清香可人。泉水声从窗外传来，像音乐像低诉，像琴声，又像箫声，清脆悦耳，使心情愉悦，实在觉得红尘纷扰令人憎恨。午后，到达山顶，抓着藤萝攀登，松花竹粉掩映在山水之间。已经到了山顶，极目远眺，许多山峰林立，真的就像儿孙一样远近相随。田野一片碧绿，天地一片澄碧，柳宗元的话确实没有欺骗我。禹碑远在前

18、面的山峰上，道路崎岖，恐怕傍晚也不能到达，这也是这次游历的一个遗憾。向南眺望，山中隐隐透着光亮，层峦叠嶂，远到没有尽头，祝融、紫盖各个山峰，想必应该在烟霭之中，只是不知道什么时候才能实现亲临观赏它们的愿望。到了傍晚时分，沿着来时的路回去。鹧鸪声清晰可闻，树林间的白鹇时隐时现。当时正值初一，还没有新月可以观赏，以此想着十五那天的夜晚，站在高高的山峰上大声吟啸，松林回声相应，这清丽的景色会倍增。回到寺院，住在僧房中。千沟万壑，松涛阵阵，翩然到了我的枕边。三、阅读下面的文言文，完成912题。(18分)重修忠肃于公墓记明陈继儒万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐筴，下车武林，首谒于忠肃公墓下，见公祠

19、宇如陋巷矮屋，无论谒者伛偻几筵。于是捐俸，命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。昔土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：“赖天地宗社之灵，国有君矣。”此一见左传，楚人仗兵车，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：“赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见廉颇传，秦王逼赵王会渑池，廉颇送至境曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望。”又再见王旦传，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：“十日之内，未有捷报，当如何？”帝默默良久，曰：

20、“立皇太子。”由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而复立，谁不知之？盖公相时度势，有不当言，有不必言者。当裕陵在虏，茂陵在储，战不可，和不可，无一而可为制虏地也：此不当言也。公在则裕陵安，而茂陵亦安。公虽欲调都王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也。人能见所见，而不能见所不见。公真古大臣之用心也哉！窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？夫使公功成身退，亦老死故乡耳。风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨。公至是一腔热血，始真有洒处矣！今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计。而东西往来于公之庙门

21、者，登故垄，扫枯松，禁樵牧，哭英雄，又非独侍御杨公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠贤之典始备，是不可以无记。(选自文史合璧明清卷，有删改)注忠肃于公：于谦，明浙江钱塘人。永乐十九年进士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁镇亲征，在土木堡兵败被俘。有大臣主张放弃北京南迁，于谦坚决反对，拥立英宗弟朱祁钰为景帝，击退也先军。景泰元年，也先送还英宗。八年，英宗复位，于谦被诬谋逆，处死。成化年间昭雪，万历年间追谥忠肃。裕陵北狩：指英宗(陵寝为裕陵)被俘北上。茂陵：英宗长子朱见深死后葬于茂陵，这里指代其人。王：指明景帝朱祁钰，称帝前为王。9对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A无论

22、谒者伛偻几筵 伛偻：腰背弯曲，此处指鞠躬致敬B大抵忠臣为国，不惜死 惜：可惜C皆登城谢曰 谢：谢绝，拒绝D毖勒楹宇 毖：恭谨解析：选B“惜”在文中是“吝惜”的意思。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A文章开篇交代了重修忠肃于公墓的原因，结尾则点明了重修忠肃于公墓的重要意义。B忠肃于公为国家社稷做出了巨大贡献，展现出不顾生命、名声而一心为国的优秀品质。C作者用左传廉颇传王旦传中的事例，说明于公决断之英明堪比目夷、廉颇和王旦。D于公最终惨被杀害，作者对于公的结局深表痛惜，认为他应该功成身退，保全性命。解析：选D“认为他应该功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知

23、，作者对于公没有功成身退而是积极为国表达了赞赏之情。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。译文： (2)窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？译文： 参考答案：(1)(杨公)命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。关键词“纠聚”(聚集)、“工料”(工人和材料)、“属”(嘱托)各1分，句子大意1分(2)我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？关键词“以”(因为)、“谗”(谗言)、“报”(回报)各1分，句子大意1分12根据第二、三段，简要概括忠肃公于谦对朝廷的功劳。(4分)答： 解析：作

24、答此类试题，首先要根据题干要求找到答题区间，然后筛选关键语句并进行归纳整合，最后分点组织答案。本题答案区间为第二、三段，第二段列举左传廉颇传王旦传的例子，目的都是说明于谦及时拥立新帝，使得敌人借被俘虏的旧帝要挟朝廷的企图落空。第三段的关键句是“公虽欲调王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也”，重在说明于谦的行为保住了被俘虏的明英宗的性命，使其后来复辟、重新立储君的一系列行为有了可能。参考答案：力阻南迁，拥立新帝明景帝，断绝了敌人俘虏明英宗要挟朝廷的念想。保住了明英宗的性命，使其有机会重回朝廷，使其有了复辟、重新立储君的可能。(每点2分)参考译文：

25、万历甲寅年，武陵杨公，凭借御史的身份奉命监理两浙地区的盐政，他到杭州上任时，先到忠肃公于谦的陵墓前拜谒，看到忠肃公的陵祠像简陋街巷中低矮的房子一样，前来拜谒的人都在灵座前弯腰弓背、恭敬至极。于是(杨公)捐出自己的俸禄，命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。一心为国的忠臣，大都是不顾惜生命，也不顾惜名声的。昔日土木堡之变，英宗朱祁镇被俘虏北上，于公痛哭上奏疏直言，反对、制止朝廷南迁的提议，征召各地军队起兵救援皇帝。蒙古军队把英宗当人质，进逼到大同、宣府，一直到京城，要挟朝廷。守城军民都登上城楼，拒绝(蒙古军队的威逼，)说：“依赖天地宗社神灵的保佑，我们大明有皇帝了

26、。”这样的行为可于左传中见到，楚人驾着兵车，捉住了宋国的国君来讨伐宋国，宋国的公子目夷让宋人应对说：“仰赖社稷神灵的庇护，我们国家已经有新国君了。”楚人知道即使捉了宋公，仍然不能得到宋国，于是就释放了宋公。又见于廉颇传，秦王威逼赵王在渑池会盟，廉颇送赵王到边境说：“大王此去，估计路上行程、会见的礼节完毕并返回的时间，不超过三十天；如果大王在这个期限内没有回来，臣恳请奉立太子为王，以此断绝秦国借大王您威逼赵国的想法。”还可见于王旦传，契丹侵犯边境，皇帝(宋真宗)御驾亲征到澶州，王旦说：“十天之内，没有捷报传来，应该怎么办？”皇帝沉默很久，说：“立皇太子做皇帝。”往前看，于公就是宋国的目夷；往后看

27、，于公就是廉颇、王旦，为什么呢？呜呼！宪宗朱见深曾被立为太子，后来被废掉，废掉后又再次被立，这事谁不知道呢？于公能够审时度势，知道有不应当说的，有不需要说的。当时英宗被俘虏，宪宗为储君，与敌人战斗行不通，与敌人讲和也行不通，没有一个可以节制敌人的办法：这些都是不应当说的。于公在，英宗就安全，宪宗也安全。于公虽然看似想将英宗的皇位换给弟弟王(景帝)，其实是暗中保护了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，这是于公的功劳；英宗后来能够复辟成功，还是于公的功劳；宪宗能够重新被立为储君，也是于公的功劳。世人只能看见能被看见的事情，却看不见那些不能被看见的事情。于公真是非常用心的古代社稷之臣啊！我私下里曾说

28、英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？假使于公功成身退，也不过老死在故乡罢了。(岳飞在)风波亭含冤被陷害，岳庙(因此)被世人尊崇；迎立王的冤屈太残酷，于公的墓却很萧条。到现在于公的一腔热血，才真的有倾洒之地啊！现在湖山之上，古墓很多，死后声名湮没的人，数也数不清。然而，从东到西在于公陵祠前来往不绝，到于公坟前打扫枯松，禁止打柴放牧，为他痛哭的人，也不单单是侍御杨公一个人。只不过杨公捐出俸禄为于公重修坟墓，恭谨地刻碑，使其能流芳百年，至此表扬彰显忠臣贤能的仪节才齐备，这样的行为不可以没有记录。“文言文阅读”综合提能练(二)“序”类(时间：40分钟满分：54分)一、阅读下面的文言文，完成1

29、4题。(18分)送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣，若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦

30、未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也！方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营注？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦

31、喜为文辞者，亦因以自警焉。(选自欧阳修文，有删节)注汲汲营营：形容人急切求取名利的样子。1对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A逾远而弥存也 逾：越发B自诗书史记所传 传：传播C而后世更百千岁 更：经历D然予固亦喜为文辞者 固：本来解析：选B“传”在文中是“记载”的意思。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A作者先指出“草木”“鸟兽”“众人”三者都无法逃避归于灭亡的自然规律，然后从“众人”引出“虽死而不朽”的“圣贤”。B作者认为，圣贤之所以永垂不朽，是由于他们立德、立功、立言，后通过层层分析，突出修身立德为首要之道，立言居“三不朽”之末。C文中写颜回未能建功立业，亦无著作传世，但在后世的名声远超其他孔门弟子，以此来证明修身立德能使人永垂不朽的道理。D文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒发了作者对著书立说之士的悲慨，并直接批评了当时文坛浮奢的文风。解析：选D“直接批评了当时文坛浮奢的文风”错，应是“间接批评了当时文坛浮奢的文风”。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然自当时群弟子皆推尊之，以为