文言文阅读综合提能练.docx
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文言文阅读综合提能练
“文言文阅读”综合提能练
（一） “记”类
（时间：
40分钟 满分：
54分）
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（18分）
遂初堂记
归有光
宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以“遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。
公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。
自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁；以书来求余记之。
按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。
其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。
文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。
昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：
“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。
”当时君臣之际可知矣。
后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。
及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。
然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。
况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。
虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。
盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。
无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。
而读余之言，其亦不能无慨于中也已。
（有删改）
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．按兴公尝隐会稽 按：
追究，查办
B．当时君臣之际可知矣际：
人们之间的关系
C．宫闱戚畹戚畹：
外戚
D．南方士大夫入都孔道孔道：
大路，要道
解析：
选A “按”在此处意为“考察”。
整句话的意思是“据考察，孙兴公曾隐居会稽”。
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。
B．伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满足，理想得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。
C．归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“不安其位”，不免产生退隐之思。
欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”、“‘归田’之录”，便属于这一类情况。
D．归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。
解析：
选D “直接而严厉的批评”表述有误，首先这篇文章是尤文简的后人请作者为遂初堂写的记，所以作者只是提出委婉的批评。
另外由文中“文简公历仕三朝……不相当者”可看出作者的批评是婉转的。
包括后文谈到尤文简为官之不易，并举了欧阳修的例子，说尤文简有隐退之念也是可以理解的。
由此可看出作者批评时对话语分寸的把握。
3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
译文：
（2）而读余之言，其亦不能无慨于中也已。
译文：
参考答案：
（1）那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。
（关键词“高世遐举”“时”“自已”各1分，句子大意1分）
（2）如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。
（关键词“余”“慨”“中”各1分，句子大意1分）
4．作者认为尤文简以遂初堂为书斋命名不合适的原因是什么？
请根据文章内容简要概括。
（4分）
答：
解析：
解答本题，关键要找到原文表达作者这一观点的内容。
“而以遂初为况，若有不相当者”的观点出现在第二段，原因就是其前的“按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。
其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。
文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去”，理解分析其意思，分点作答即可。
参考答案：
遂初堂取自《遂初赋》，有出仕归隐之意，“遂初”即本初的意愿得到实现；（2分）尤文简三朝为官，到老也不能离开朝廷，违背了他本初的意愿。
（2分）
参考译文：
南宋尤文简曾经很喜爱孙兴公的《遂初赋》，就用“遂初”给他的书斋命名，宋光宗赵惇（死后葬在永崇陵）书写匾额赐给他，书斋在现在的无锡九龙山下。
尤文简的第十四代孙子尤质，字叔野，寻找遂初堂的遗址但没有人知道在哪里。
他按照自己的猜测在九龙山的南面规划测量，修建了新的书斋，仍用“遂初”为匾额；写信来求我作记。
据考察，孙兴公曾隐居会稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作这篇赋。
那之后他经历的人生历程，违背了他本初的意愿，被桓温讥讽。
尤文简三朝为官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能离开朝廷；而他拿“遂初赋”作比照，似乎有不恰当的地方。
古时候的伊尹、傅说、姜子牙一类人，原本是奴隶、平民，来辅佐商、周的君主，终其一生没有再生发过隐居的念头。
古代那些志向得到满足、理想得到实现的人，原本就是这样。
只有周朝的召公告老还乡时，周公挽留他说：
“你睿智努力地辅佐大王，正是诚实地顺应了天命，思念文王德行，很好地继承了无穷无尽的忧虑。
”当时的君臣关系可以想见了。
后来的君子，再没有古人那样的际遇，而道义上不能不做官。
等到他们已经成为显贵了，也许并没有用尽他们的才能，但形势上又不能马上离去。
然而其中的所谓坚定不移的人，终究不肯随着世俗而改变；虽然高居三公的官位，享受万钟的俸禄，而根本上他们的心一天也不能安稳。
那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。
在宋皇祐、治平年间，欧阳修登上了两府的官位，际遇不能说不好了；现在读他的“思颍”诗、“归田”录，就知道他不安于他的官位。
况且南渡（建立南宋）之后，虽然有孝宗的英明果断和光宗的集中大权，但都远不能与宋朝鼎盛时期相比。
而光宗末年，因患病时常神志不清，后宫外戚干预朝政，当时的有些事说都说不完。
即使这样，尤文简和孙兴公的观点，已在朝廷推行；当时的皇帝，不能说不赏识他们，可他们终究不能默默地安心于政事。
大概君子的志趣就是这样的。
尤文简去世至今四百年，而叔野能够修建复原遂初堂的旧貌，像原来的建筑一样。
无锡，是南方的士大夫们入都的要道，经过的人进入遂初堂，也许还可以想象到他当年的风度。
如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
（18分）
游岳麓记
[清]罗文俊
暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。
洲横江心，每春夏水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。
抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。
循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。
数折至道林寺。
寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清静佛地也。
又行里许，至书院。
规模壮阔，丹雘①炳焕，书声朗朗彻院外。
嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残敝已极。
今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风化雨之所自来邪！
隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。
李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。
望道乡台②，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。
从此登山，羊肠逶蛇。
昔人济胜之具，真不可少。
路旁有舍利塔。
相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。
岳麓其一也。
然阴晦无宝光，心窃疑焉。
或谓为人盗去，谅亦不谬。
入寺，憩虎岑堂。
山僧煮茗清淡，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可人。
泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。
日既午，诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。
既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。
延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。
禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。
南望，山光隐隐，层峦叠嶂，杳无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿。
抵暮，寻旧路归。
鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。
时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。
归寺，宿僧房。
万壑松涛，翻然到枕。
（选自《历代游记选》，有删改）
[注] ①丹雘：
油漆所用的颜料。
②道乡台：
在岳麓寺畔。
北宋邹浩（人称道乡先生）因上书揭发权相章惇而被贬衡州，路过长沙时，当时的潭州知州温益下逐客令，岳麓寺僧人得知后，打着火把迎接他。
后人筑台刻石来记此事。
5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．循山径迤逦而行循：
顺着
B．剔苔藓可读剔：
剔除
C．洵非欺我洵：
确实
D．时值朔日朔：
农历每月的最后一天
解析：
选D 朔：
农历每月初一。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章开篇写桔洲能与江水一起浮沉，认为这就是过去人们所说的“地肺”。
作者引入这样的说法，给桔洲添上了一层神秘色彩，增加了文章的趣味性。
B．文章写岳麓山时，通过写山径曲折、百鸟和鸣，描绘了一幅清幽的画面，让作者“作桃源想”，体现了岳麓山远离烦嚣的恬静，也表现了作者飘然出世的想法。
C．文章写岳麓书院时，先描写书院的宏大绚丽，后写书院琅琅的读书声，接着写过去湖湘人士被残害的事情，并以此提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠。
D．文章注重写景与议论相结合，一方面表现了作者游山的兴致和乐趣，另一方面也表现了作者的学识与道德修养，比单纯写景多一层意趣情韵。
解析：
选C “提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠”于文无据，文中“又安可不思春风化雨之所自来邪”，是作者自己发出的感慨，没有让学生感谢朝廷恩惠的意思。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。
译文：
（2）然阴晦无宝光，心窃疑焉。
或谓为人盗去，谅亦不谬。
译文：
参考答案：
（1）岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。
（关键词“隔”“暨”“展拜”各1分，句子大意1分）
（2）但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。
有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。
（关键词“阴晦”“谅”“谬”各1分，句子大意1分）
8．文中作者的游览经过是怎样的？
请简要概述。
（4分）
答：
解析：
概述游览经过，需要逐段逐句分析作者的行迹变化，抓住文中描述地点的关键信息，如“绕桔洲而西”“抵岸”“数折至道林寺”“又行里许，至书院”等，然后将这些内容进行概括整合即可。
参考答案：
划船西行，抵达岳麓山脚下；沿山路曲折行走到达道林寺；出道林寺走一里地左右，到达岳麓书院；出书院到隔壁的学宫；登山，进入岳麓寺；午后抵达山顶；傍晚原路返回岳麓寺。
（4分）
参考译文：
春末的一天，我划着一只小船，绕过桔洲向西行。
桔洲横卧在江心，每年春夏期间江水上涨，也不能淹没，因为桔洲与江水一同浮沉，这就是过去人们说的大地的肺。
到达岸边，香草迎着微风，鲜花映着阳光，隔着江所望到的岳麓寺，倒是不见了踪影。
沿着山路曲曲折折地行走，四周没有人的声音，只听到百鸟齐鸣，让人有这就是桃花源的想法。
拐了几次弯到了道林寺。
寺门幽深，唐朝人游览此处所写的诗词歌赋，一定会把这儿与岳麓寺齐名，看到道林寺的宏大宽敞、幽静深邃，自有一种清静的佛门之地的感受。
又走一里地左右，到达岳麓书院。
岳麓书院规模雄伟壮观，油漆鲜亮，光彩耀眼，书声琅琅响彻书院内外。
唉，叛乱的恶气煽动肆虐之后，湖湘的读书人凋零到了极点。
如今却能够到书院来诵读诗书，又怎么不想到这种春风化雨的恩情是从哪里来的呢！
岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。
李邕的碑刻已经剥落，字迹模糊，但剔除苔藓后还能够阅读。
遥望道乡台，不能不生出遭受贬谪的感受，但十分羡慕道乡先生的高风亮节可以流传，并且感叹岳麓寺的僧人比温益要贤能千万倍。
从这里登山，羊肠小道曲曲折折。
古人登山涉水，游览胜景的身体条件，真是不可或缺。
路旁有舍利塔。
相传古代有名僧把一把舍利交给隋文帝，后来分为五十三处建塔藏起这些舍利。
岳麓寺就是其中之一。
但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。
有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。
进入寺庙，在虎岑堂休息。
僧人烹清淡的茶水，烧竹笋、煮糙米，我吃得很饱，感觉清香可人。
泉水声从窗外传来，像音乐像低诉，像琴声，又像箫声，清脆悦耳，使心情愉悦，实在觉得红尘纷扰令人憎恨。
午后，到达山顶，抓着藤萝攀登，松花竹粉掩映在山水之间。
已经到了山顶，极目远眺，许多山峰林立，真的就像儿孙一样远近相随。
田野一片碧绿，天地一片澄碧，柳宗元的话确实没有欺骗我。
禹碑远在前面的山峰上，道路崎岖，恐怕傍晚也不能到达，这也是这次游历的一个遗憾。
向南眺望，山中隐隐透着光亮，层峦叠嶂，远到没有尽头，祝融、紫盖各个山峰，想必应该在烟霭之中，只是不知道什么时候才能实现亲临观赏它们的愿望。
到了傍晚时分，沿着来时的路回去。
鹧鸪声清晰可闻，树林间的白鹇时隐时现。
当时正值初一，还没有新月可以观赏，以此想着十五那天的夜晚，站在高高的山峰上大声吟啸，松林回声相应，这清丽的景色会倍增。
回到寺院，住在僧房中。
千沟万壑，松涛阵阵，翩然到了我的枕边。
三、阅读下面的文言文，完成9～12题。
（18分）
重修忠肃于公①墓记
[明]陈继儒
万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐筴，下车武林，首谒于忠肃公墓下，见公祠宇如陋巷矮屋，无论谒者伛偻几筵。
于是捐俸，命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。
大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。
昔土木之变，裕陵北狩②，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。
虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：
“赖天地宗社之灵，国有君矣。
”此一见《左传》，楚人仗兵车，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：
“赖社稷之神灵，吾国已有君矣。
”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。
又一见《廉颇传》，秦王逼赵王会渑池，廉颇送至境曰：
“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望。
”又再见《王旦传》，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：
“十日之内，未有捷报，当如何？
”帝默默良久，曰：
“立皇太子。
”由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？
呜呼！
茂陵③之立而复废，废而复立，谁不知之？
盖公相时度势，有不当言，有不必言者。
当裕陵在虏，茂陵在储，战不可，和不可，无一而可为制虏地也：
此不当言也。
公在则裕陵安，而茂陵亦安。
公虽欲调
都王④之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也。
人能见所见，而不能见所不见。
公真古大臣之用心也哉！
窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？
夫使公功成身退，亦老死故乡耳。
风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨。
公至是一腔热血，始真有洒处矣！
今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计。
而东西往来于公之庙门者，登故垄，扫枯松，禁樵牧，哭英雄，又非独侍御杨公一人而已。
特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠贤之典始备，是不可以无记。
（选自《文史合璧 明清卷》，有删改）
[注] ①忠肃于公：
于谦，明浙江钱塘人。
永乐十九年进士。
蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁镇亲征，在土木堡兵败被俘。
有大臣主张放弃北京南迁，于谦坚决反对，拥立英宗弟朱祁钰为景帝，击退也先军。
景泰元年，也先送还英宗。
八年，英宗复位，于谦被诬谋逆，处死。
成化年间昭雪，万历年间追谥忠肃。
②裕陵北狩：
指英宗（陵寝为裕陵）被俘北上。
③茂陵：
英宗长子朱见深死后葬于茂陵，这里指代其人。
④
王：
指明景帝朱祁钰，称帝前为
王。
9．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．无论谒者伛偻几筵 伛偻：
腰背弯曲，此处指鞠躬致敬
B．大抵忠臣为国，不惜死惜：
可惜
C．皆登城谢曰谢：
谢绝，拒绝
D．毖勒楹宇毖：
恭谨
解析：
选B “惜”在文中是“吝惜”的意思。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章开篇交代了重修忠肃于公墓的原因，结尾则点明了重修忠肃于公墓的重要意义。
B．忠肃于公为国家社稷做出了巨大贡献，展现出不顾生命、名声而一心为国的优秀品质。
C．作者用《左传》《廉颇传》《王旦传》中的事例，说明于公决断之英明堪比目夷、廉颇和王旦。
D．于公最终惨被杀害，作者对于公的结局深表痛惜，认为他应该功成身退，保全性命。
解析：
选D “认为他应该功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知，作者对于公没有功成身退而是积极为国表达了赞赏之情。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。
译文：
（2）窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？
译文：
参考答案：
（1）（杨公）命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。
[关键词“纠聚”（聚集）、“工料”（工人和材料）、“属”（嘱托）各1分，句子大意1分]
（2）我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？
[关键词“以”（因为）、“谗”（谗言）、“报”（回报）各1分，句子大意1分]
12．根据第二、三段，简要概括忠肃公于谦对朝廷的功劳。
（4分）
答：
解析：
作答此类试题，首先要根据题干要求找到答题区间，然后筛选关键语句并进行归纳整合，最后分点组织答案。
本题答案区间为第二、三段，第二段列举《左传》《廉颇传》《王旦传》的例子，目的都是说明于谦及时拥立新帝，使得敌人借被俘虏的旧帝要挟朝廷的企图落空。
第三段的关键句是“公虽欲调
王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也”，重在说明于谦的行为保住了被俘虏的明英宗的性命，使其后来复辟、重新立储君的一系列行为有了可能。
参考答案：
①力阻南迁，拥立新帝明景帝，断绝了敌人俘虏明英宗要挟朝廷的念想。
②保住了明英宗的性命，使其有机会重回朝廷，使其有了复辟、重新立储君的可能。
（每点2分）
参考译文：
万历甲寅年，武陵杨公，凭借御史的身份奉命监理两浙地区的盐政，他到杭州上任时，先到忠肃公于谦的陵墓前拜谒，看到忠肃公的陵祠像简陋街巷中低矮的房子一样，前来拜谒的人都在灵座前弯腰弓背、恭敬至极。
于是（杨公）捐出自己的俸禄，命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。
一心为国的忠臣，大都是不顾惜生命，也不顾惜名声的。
昔日土木堡之变，英宗朱祁镇被俘虏北上，于公痛哭上奏疏直言，反对、制止朝廷南迁的提议，征召各地军队起兵救援皇帝。
蒙古军队把英宗当人质，进逼到大同、宣府，一直到京城，要挟朝廷。
守城军民都登上城楼，拒绝（蒙古军队的威逼，）说：
“依赖天地宗社神灵的保佑，我们大明有皇帝了。
”这样的行为可于《左传》中见到，楚人驾着兵车，捉住了宋国的国君来讨伐宋国，宋国的公子目夷让宋人应对说：
“仰赖社稷神灵的庇护，我们国家已经有新国君了。
”楚人知道即使捉了宋公，仍然不能得到宋国，于是就释放了宋公。
又见于《廉颇传》，秦王威逼赵王在渑池会盟，廉颇送赵王到边境说：
“大王此去，估计路上行程、会见的礼节完毕并返回的时间，不超过三十天；如果大王在这个期限内没有回来，臣恳请奉立太子为王，以此断绝秦国借大王您威逼赵国的想法。
”还可见于《王旦传》，契丹侵犯边境，皇帝（宋真宗）御驾亲征到澶州，王旦说：
“十天之内，没有捷报传来，应该怎么办？
”皇帝沉默很久，说：
“立皇太子做皇帝。
”往前看，于公就是宋国的目夷；往后看，于公就是廉颇、王旦，为什么呢？
呜呼！
宪宗朱见深曾被立为太子，后来被废掉，废掉后又再次被立，这事谁不知道呢？
于公能够审时度势，知道有不应当说的，有不需要说的。
当时英宗被俘虏，宪宗为储君，与敌人战斗行不通，与敌人讲和也行不通，没有一个可以节制敌人的办法：
这些都是不应当说的。
于公在，英宗就安全，宪宗也安全。
于公虽然看似想将英宗的皇位换给弟弟
王（景帝），其实是暗中保护了英宗父子的安全。
由此可知英宗被放回，这是于公的功劳；英宗后来能够复辟成功，还是于公的功劳；宪宗能够重新被立为储君，也是于公的功劳。
世人只能看见能被看见的事情，却看不见那些不能被看见的事情。
于公真是非常用心的古代社稷之臣啊！
我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？
假使于公功成身退，也不过老死在故乡罢了。
（岳飞在）风波亭含冤被陷害，岳庙（因此）被世人尊崇；迎立
王的冤屈太残酷，于公的墓却很萧条。
到现在于公的一腔热血，才真的有倾洒之地啊！
现在湖山之上，古墓很多，死后声名湮没的人，数也数不清。
然而，从东到西在于公陵祠前来往不绝，到于公坟前打扫枯松，禁止打柴放牧，为他痛哭的人，也不单单是侍御杨公一个人。
只不过杨公捐出俸禄为于公重修坟墓，恭谨地刻碑，使其能流芳百年，至此表扬彰显忠臣贤能的仪节才齐备，这样的行为不可以没有记录。
“文言文阅读”综合提能练
（二） “序”类
（时间：
40分钟 满分：
54分）
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（18分）
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。
而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。
施于事矣，不见于言可也。
自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？
修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。
孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣，若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。
其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。
予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也！
方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营[注]？
而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。
夫言之不可恃也盖如此。
今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。
既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。
其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《欧阳修文》，有删节）
[注] 汲汲营营：
形容人急切求取名利的样子。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．逾远而弥存也 逾：
越发
B．自《诗》《书》《史记》所传传：
传播
C．而后世更百千岁更：
经历
D．然予固亦喜为文辞者固：
本来
解析：
选B “传”在文中是“记载”的意思。
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．作者先指出“草木”“鸟兽”“众人”三者都无法逃避归于灭亡的自然规律，然后从“众人”引出“虽死而不朽”的“圣贤”。
B．作者认为，圣贤之所以永垂不朽，是由于他们立德、立功、立言，后通过层层分析，突出修身立德为首要之道，立言居“三不朽”之末。
C．文中写颜回未能建功立业，亦无著作传世，但在后世的名声远超其他孔门弟子，以此来证明修身立德能使人永垂不朽的道理。
D．文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒发了作者对著书立说之士的悲慨，并直接批评了当时文坛浮奢的文风。
解析：
选D “直接批评了当时文坛浮奢的文风”错，应是“间接批评了当时文坛浮奢的文风”。
3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）然自当时群弟子皆推尊之，以为
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