道德经.docx

1、道德经老子道德经意译本小子白话五千言老子是中国最伟大的思想家、哲学家。孔子向他问过礼，连现代哲学鼻祖黑格尔也是对老子佩服得五腹投地。老子文化是中华文化之魂！下面连载全篇内容： 第一章老子 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 小子白话五千言 世界上任何事物的发展变化都是有其内在规律的，而规律也不是一成不变的。任何物质都会有它的自身特性，而这些特性又受外在客观条件的影响，无时无刻不在变化发展的。世界上的万事万物都是从无到有、从小到大的发展壮大起来的。所以我们观察事物时要经常

2、从不同角度，用不同方法，从表即里，找出它本质的内在联系和内在规律，为我所用。 一句点题：（确立辨证唯物主义思想。） 2 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第二章老子 天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 小子 事物的发展变化也如矛盾发展变化一样是对立统一的。没有美就无所谓丑，没有好就无所谓坏，没有善就无所谓恶。所以说：有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随。因此智者看问题注重事物矛盾发

3、展的两个方面。凡事都大处着眼，小处着手，从小事做起，用行动教育后人，千里之行始于足下。只要坚持不懈的努力，就一定会取得成功。成功后不停止进取，正因为不停止自己不断进取的脚步，所以成功总会伴随着他。 一句点题：（确立矛盾对立统一思想。） 3 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第三章老子 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 小子 古代明君治国，首先不把社会等级分得太过明显，不把权利过分集中某些人，不过分的推崇物质占有和物质享受。其次教化子民消除一些不现实的想法和奢

4、望，保持纯朴的思想和健康的体魄。简单的说就是：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。经常让民众在一种自给自足乐陶陶的安居乐业状态。最后还要教导他们什么是恐惧的事，什么是不敢做也不能做的事，并且还要让社会形成良好的风气和纯朴的民风，这样国家就会进入非常好治理的无为而治的状态。 一句点题：（确立无为而治的思想体系。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:21 回复此发言 - 4 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第四章老子 道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 小子 世界上的客观规律，真是难以言表，深不可测，它主宰着万

5、事万物的变化发展，精彩呀！它能锉其锐气，解其纠纷，和其光明，同其世尘，好像天外有个神灵在控制。 一句点题：（遵循规律，崇尚自然。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:21 回复此发言 作者： 小子文化 2006-5-9 21:47 回复此发言 -2 老子道德经意译本小子白话五千言 - 5 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第五章老子 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不gu，动而俞出。多闻数穷，不若守中。 小子 大自然也不一定只是给予，既有风调雨顺，五谷丰登，也有山崩地裂，天灾人祸；圣明之人也不一定对百姓只是付出，说不定也会为大多数人的利益，

6、去伤害一小部分人。有些道理如同风箱的原理；风出的越急时，箱里的空气就越少。知道的东西太多，顾虑也会更多，反而妨碍自己的行动。还不如坚守一个“有付出，才有所得”的大道理，更能取得成功。 一句点题：（我生在我不在天，有付出，才有所得。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:22 回复此发言 - 6 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第六章老子 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。 小子 自然界的生育繁衍的规律，更是妙不可言，我们用肉眼看不到，但它能连绵不绝，永无穷尽。 一句点题：（生育繁衍规律，更为奇妙。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:23

7、 回复此发言 - 7 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第七章老子 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。 小子 天地之所以能长久，是因为它不为自己而生存；圣明之人之所以为人认可，是因为他为大众做了些有意义的事，正因为为大众的奉献，才 成就了他自己的名望。 一句点题：（忘身才有我身。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:24 回复此发言 - 8 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第八章 上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.

8、夫唯不争,故无尤. 对于修行者来说,水的品性是最好的,它虽只呆在低洼处,地位低下,价值低廉,却能生育,润养万物,万物的生长发育离不开它,它柔弱却坚韧,任何强硬的东西都会被它的锲而不舍给摧毁. 所以修行之人要向水的品性学,要广结善缘,慈悲为怀,与人为善,感恩大自然;做到言必信,行必果,从政要讲公正廉洁,做事要善于动脑筋,行动要把握好时机,像水一样与世无争.这样才会有悠然自得的状态和优良的品德. 一句点题:(崇尚水的品性,做修德养性之人.) 作者： 小子文化 2006-5-9 21:25 回复此发言 - 9 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第九章老子 持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆也

9、。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。 小子 为人做事都有个度，谦受益，满遭损，如果你拥有很多了，要知道满足。再锋利的兵器也会在战场上毁掉，金玉满堂没有谁能守得住的。富贵而骄横，会自食其果。功成名就，急流勇退，才顺应自然规律。 一句点题：（谦受益，满招损的道理。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:26 回复此发言 - 10 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 作者： 小子文化 2006-5-9 21:47 回复此发言 -3 老子道德经意译本小子白话五千言 第十章老子 戴营魄抱一，能毋离乎？tuan气至柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋有疵乎？明白四达，能毋以知乎

10、？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。 小子 内功练气专守一窍，能长时间没有杂念吗？呼吸吐纳，能像婴儿般的至细至柔吗？清除内心的杂念，澄洁心镜，能够做到一尘不染吗？爱护民众、治理国家，能够不用知识和才智吗？人生存在万物运动变化之中，能够做到宁静柔弱吗？明白事理，通晓四方，能够不依赖知识的学习吗？所以说任何事物的追求都没有个穷尽；能把自己拥有的东西，无私的奉献出来给予大众，那才是最高尚的品德。 一句点题：（无私的奉献，才是最高尚的品德。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:27 回复此发言 - 11 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第十一章老子 卅辐同一毂，当其无有，车之用

11、也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用。 小子 车轮连接上轮条，当没有中的有，为车之用。陶器中陶制出的空腔处，当有中的没有，为器之用。房中开个窗，当有中的没有，为屋之用。我们有时用有的一面，有时用无的一面，有和无是可以相互转化的对立统一。 一句点题：（矛盾双方是可以相互转化的对立统一。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:28 回复此发言 - 12 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 翻译得不错，还有吗上哪里看去？！ 作者： xuechunqi 2006-5-9 21:29 回复此发言 - 13 回复：老子道德经意译本小子白话五千言

12、 第十二章老子 五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。 小子 五颜六色会使人目眩。驰骋田猎会使人癫狂。意外之财会使人起歹心。五味太过会使人败味。五音太强会使人耳聋。所以智者修身养性，只要清心寡欲，粗茶淡饭即可。过分的财色名利，七情六欲，都是有害无益的。 一句点题：（清心寡欲，粗茶淡饭，才修身养性。） 作者： 小子文化 2006-5-9 21:29 回复此发言 - 14 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第十三章老子 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓

13、贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下? 小子 充辱若惊,是因为自身的利益的使然,如果没有自身的利益,看淡利益,把大众利益高于自身,就不会有什么宠辱若惊.那么大众就可以让你领导.如果私心太重,你怎么能领导好别人?又怎么能服众. 一句点题:(宠辱若惊,都是利益的使然.) 作者： 小子文化 2006-5-9 21:31 回复此发言 - 15 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 第十四章老子 视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。min之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵

14、！不可名也复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 作者： 小子文化 2006-5-9 21:47 回复此发言 -4 老子道德经意译本小子白话五千言 小子 看不见叫无形，听不到叫无声，摸不着叫无迹，这三者分不清楚，原本混然一体，这混然一体的东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明。就像一个受精卵细胞，开始肉眼看不到它的存在，但它能带来纷繁复杂的大千世界。它连绵不断，不可具体形容和描述，它返本归根，又空不见物。明白了生命的规律，就能办好今天的事物，也就知道事物的过去原始状态和规律。 一句点题：（认识生命的本原，探索事物

15、的规律，坦然对待人生。） 作者： 小子文化 2006-4-22 07:45 回复此发言 - 132 回复：小子白话五千言 第十五章老子 古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵！其若冬涉水。猷呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若冰泽。沌呵！其若朴。chun呵！其若浊。旷呵！其若谷。浊而静之，徐清。安以动之徐生。葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。 小子 古代修行之人，都看似混沌，深不可测，大智若愚，谦虚谨慎。他们常能保持心平如水，心平气和，不求盈满，但求恒久的精进，在量的积累中不断更新自己。让自己始终处于虚心的学习状态。这样就难得有超越他们的境界。 一句点

16、题：（修行者的境界。） 作者： 小子文化 2006-4-23 21:20 回复此发言 - 133 回复：小子白话五千言 第十六章老子 致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，茫。茫作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 小子 达到虚无的境界，切实保守清净。万物都在生长，我已经观察到它的返还的过程。自然万物纷繁众多，最终都要各自返回它们的本原，回到生命的起点。知道这一规律人们就不会茫然无知的去胡干蛮干，而遭凶险。也懂得自然界有公理，人间有公德。只有按客观规律办事，才不至于发生灭顶之灾

17、。 一句点题：（自然界有公理，人间有公德。） 作者： 小子文化 2006-4-24 23:35 回复此发言 - 134 回复：小子白话五千言 第十七章老子 大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信。猷呵！其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 小子 最英明的领导者，因为品德高尚，手下自然会有一些有德有才的知心知己，甘心情愿的辅佐他。俗话说：一堆泥巴三个桩，一个好汉三个帮。他能随时随地知道自己领导的团队的状况，大家一起齐心协力，随时随地解决前进中的矛盾和问题，共同向着成功迈进。 其次是有一定的能力和亲和力，大家愿意亲近他也能得到大家的赞誉。时间长了养成爱听好话的毛病，忠言逆

18、耳之事大家不愿干，前进中的矛盾和问题大家都回避。 再其次是有一定的能力，没有亲和力，他自以为是霸道管理，大家对他近而远之，唯恐自己犯错误，但对领导者的决策错误没人敢指出。 更其次是既无才，也无德，大家对他信不足，更多的是不信任。随时准备把他炒掉。 所以说领导者要重视自己的言行品性，而那些英明的 领导者成功之后，大家跟着他工作一点也不感觉吃力，在一起共事是一种享受，在共创辉煌中寻求一种快乐，认为成功是很自然而然的事。在不知不觉中解决了矛盾，在潜移默化中实施了管理。这些需要决策者在建队初期，团队建设上形成良好的文化氛围和良好的风气。大处着眼，小处着手，在细小的环节上下工夫，逐步达到一种无为而治，无

19、为而无不治的境界。 作者： 小子文化 2006-5-9 21:47 回复此发言 -5 老子道德经意译本小子白话五千言 作者： 小子文化 2006-5-9 21:33 回复此发言 - 16 回复：老子道德经意译本小子白话五千言 作者： 小子文化 2006-4-25 21:45 回复此发言 - 135 回复：小子白话五千言 一句点题：（论领导者的管理。） 作者： 小子文化 2006-4-25 22:34 回复此发言 - 136 回复：小子白话五千言 第十八章老子 故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。 小子 社会秩序混乱后，大家会呼吁要讲仁义道德，出现了法律

20、，伴随而生的出现了伪辩。六亲不和时，希望子女多讲孝心，国家政治混乱动荡时，会产生忠臣护国。 一句点题：（乱世出英雄的道理。） 作者： 小子文化 2006-4-26 20:46 回复此发言 - 137 回复：小子白话五千言 第十九章老子 绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 小子 不提倡一些耍小聪明的人对社会财富的投机取巧、巧取豪夺，百姓的劳动成果会获益百倍。不提倡虚伪的仁义道德和礼教学说，反而能使百姓恢复敬老爱幼的天性。不追捧财富的占有和财富的奢华享受，盗贼会少，社会风气自然会好。这三句话还不足以表达

21、所希望的那就是：见素抱朴，外表纯真，内心质朴，少私寡欲。抛弃虚伪的仁义道德和礼教学说，寻求一种返璞归真，悠然自得的安居乐业状态。 一句点题：（返璞归真是最高的追求。） 作者： 小子文化 2006-4-27 19:16 回复此发言 - 138 回复：小子白话五千言 第二十章老子 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，蠢蠢呵！zhu人昭昭，我独若昏呵！zhu人察察，我独闵闵呵！忽呵！其若海。望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。 小子 在大彻大悟之人眼里，好与坏、善与恶、喜与忧好象一样，没什么区别。什么事都让他们觉得无所谓。他们混混沌沌，表现愚钝。在他们眼里看到的是更深层次的问题，对于表面的问题不去论理。不拘泥于表现形式，做事往往是直达主题，头脑中没有条条框框的限制。但他们在社会现实生活中的表现往往不如常人。这并不表明他们对事物的消极，而是他们只想去做一些常人不愿做的无为而无不为的平常小事，行不言之教。 一句点题：（大道平直，实者为进；人道自然，修之成仙。） 作者： 小子文化 2006-4-28 21:14 回复此发言 - 139 回复：小