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道德经
老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
老子是中国最伟大的思想家、哲学家。
孔子向他问过礼，连现代哲学鼻祖黑格尔也是对老子佩服得五腹投地。
老子文化是中华文化之魂！
下面连载全篇内容：
第一章《老子》
道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
《小子白话五千言》
世界上任何事物的发展变化都是有其内在规律的，而规律也不是一成不变的。
任何物质都会有它的自身特性，而这些特性又受外在客观条件的影响，无时无刻不在变化发展的。
世界上的万事万物都是从无到有、从小到大的发展壮大起来的。
所以我们观察事物时要经常从不同角度，用不同方法，从表即里，找出它本质的内在联系和内在规律，为我所用。
一句点题：
（确立辨证唯物主义思想。
）
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第二章《老子》
天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
《小子》
事物的发展变化也如矛盾发展变化一样是对立统一的。
没有美就无所谓丑，没有好就无所谓坏，没有善就无所谓恶。
所以说：
有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后相随。
因此智者看问题注重事物矛盾发展的两个方面。
凡事都大处着眼，小处着手，从小事做起，用行动教育后人，千里之行始于足下。
只要坚持不懈的努力，就一定会取得成功。
成功后不停止进取，正因为不停止自己不断进取的脚步，所以成功总会伴随着他。
一句点题：
（确立矛盾对立统一思想。
）
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第三章《老子》
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《小子》
古代明君治国，首先不把社会等级分得太过明显，不把权利过分集中某些人，不过分的推崇物质占有和物质享受。
其次教化子民消除一些不现实的想法和奢望，保持纯朴的思想和健康的体魄。
简单的说就是：
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
经常让民众在一种自给自足乐陶陶的安居乐业状态。
最后还要教导他们什么是恐惧的事，什么是不敢做也不能做的事，并且还要让社会形成良好的风气和纯朴的民风，这样国家就会进入非常好治理的无为而治的状态。
一句点题：
（确立无为而治的思想体系。
）
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第四章《老子》
道冲，而用之有弗盈也。
渊呵！
似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵！
似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
《小子》
世界上的客观规律，真是难以言表，深不可测，它主宰着万事万物的变化发展，精彩呀！
它能锉其锐气，解其纠纷，和其光明，同其世尘，好像天外有个神灵在控制。
一句点题：
（遵循规律，崇尚自然。
）
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2老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第五章《老子》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不gu，动而俞出。
多闻数穷，不若守中。
《小子》
大自然也不一定只是给予，既有风调雨顺，五谷丰登，也有山崩地裂，天灾人祸；圣明之人也不一定对百姓只是付出，说不定也会为大多数人的利益，去伤害一小部分人。
有些道理如同风箱的原理；风出的越急时，箱里的空气就越少。
知道的东西太多，顾虑也会更多，反而妨碍自己的行动。
还不如坚守一个“有付出，才有所得”的大道理，更能取得成功。
一句点题：
（我生在我不在天，有付出，才有所得。
）
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第六章《老子》
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵呵！
其若存！
用之不堇。
《小子》
自然界的生育繁衍的规律，更是妙不可言，我们用肉眼看不到，但它能连绵不绝，永无穷尽。
一句点题：
（生育繁衍规律，更为奇妙。
）
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第七章《老子》
天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？
故能成其私。
《小子》
天地之所以能长久，是因为它不为自己而生存；圣明之人之所以为人认可，是因为他为大众做了些有意义的事，正因为为大众的奉献，才成就了他自己的名望。
一句点题：
（忘身才有我身。
）
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第八章<老子>
上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
<小子>
对于修行者来说,水的品性是最好的,它虽只呆在低洼处,地位低下,价值低廉,却能生育,润养万物,万物的生长发育离不开它,它柔弱却坚韧,任何强硬的东西都会被它的锲而不舍给摧毁.
所以修行之人要向水的品性学,要广结善缘,慈悲为怀,与人为善,感恩大自然;做到言必信,行必果,从政要讲公正廉洁,做事要善于动脑筋,行动要把握好时机,像水一样与世无争.这样才会有悠然自得的状态和优良的品德.
一句点题:
（崇尚水的品性,做修德养性之人.）
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第九章《老子》
持而盈之，不若其已。
揣而锐之，不可长葆也。
金玉盈室，莫之能守也。
贵富而骄，自遗咎也。
功遂身退，天之道也。
《小子》
为人做事都有个度，谦受益，满遭损，如果你拥有很多了，要知道满足。
再锋利的兵器也会在战场上毁掉，金玉满堂没有谁能守得住的。
富贵而骄横，会自食其果。
功成名就，急流勇退，才顺应自然规律。
一句点题：
（谦受益，满招损的道理。
）
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3老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第十章《老子》
戴营魄抱一，能毋离乎？
tuan气至柔，能婴儿乎？
修除玄监，能毋有疵乎？
明白四达，能毋以知乎？
生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
《小子》
内功练气专守一窍，能长时间没有杂念吗？
呼吸吐纳，能像婴儿般的至细至柔吗？
清除内心的杂念，澄洁心镜，能够做到一尘不染吗？
爱护民众、治理国家，能够不用知识和才智吗？
人生存在万物运动变化之中，能够做到宁静柔弱吗？
明白事理，通晓四方，能够不依赖知识的学习吗？
所以说任何事物的追求都没有个穷尽；能把自己拥有的东西，无私的奉献出来给予大众，那才是最高尚的品德。
一句点题：
（无私的奉献，才是最高尚的品德。
）
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第十一章《老子》
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。
然埴而为器，当其无有，埴器之用也。
凿户牖，当其无有，室之用也。
故有之以有利，无之以为用。
《小子》
车轮连接上轮条，当没有中的有，为车之用。
陶器中陶制出的空腔处，当有中的没有，为器之用。
房中开个窗，当有中的没有，为屋之用。
我们有时用有的一面，有时用无的一面，有和无是可以相互转化的对立统一。
一句点题：
（矛盾双方是可以相互转化的对立统一。
）
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
翻译得不错，还有吗上哪里看去？
！
！
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xuechunqi 2006-5-921:
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第十二章《老子》
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人口爽，五音使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹而不为目。
故去彼而取此。
《小子》
五颜六色会使人目眩。
驰骋田猎会使人癫狂。
意外之财会使人起歹心。
五味太过会使人败味。
五音太强会使人耳聋。
所以智者修身养性，只要清心寡欲，粗茶淡饭即可。
过分的财色名利，七情六欲，都是有害无益的。
一句点题：
（清心寡欲，粗茶淡饭，才修身养性。
）
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小子文化 2006-5-921:
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第十三章《老子》
宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?
宠之为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?
故贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女何以寄天下?
《小子》
充辱若惊,是因为自身的利益的使然,如果没有自身的利益,看淡利益,把大众利益高于自身,就不会有什么宠辱若惊.那么大众就可以让你领导.如果私心太重,你怎么能领导好别人?
又怎么能服众.
一句点题:
（宠辱若惊,都是利益的使然.）
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小子文化 2006-5-921:
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
第十四章《老子》
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
min之而弗得，名之曰夷。
三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不谬，其下不忽。
寻寻呵！
不可名也复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓忽望。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
作者：
小子文化 2006-5-921:
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4老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
《小子》
看不见叫无形，听不到叫无声，摸不着叫无迹，这三者分不清楚，原本混然一体，这混然一体的东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明。
就像一个受精卵细胞，开始肉眼看不到它的存在，但它能带来纷繁复杂的大千世界。
它连绵不断，不可具体形容和描述，它返本归根，又空不见物。
明白了生命的规律，就能办好今天的事物，也就知道事物的过去原始状态和规律。
一句点题：
（认识生命的本原，探索事物的规律，坦然对待人生。
）
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小子文化2006-4-2207:
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小子白话五千言
第十五章《老子》
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。
夫唯不可志，故强为之容，曰：
与呵！
其若冬涉水。
猷呵！
其若畏四邻。
严呵！
其若客。
涣呵！
其若冰泽。
沌呵！
其若朴。
chun呵！
其若浊。
旷呵！
其若谷。
浊而静之，徐清。
安以动之徐生。
葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
《小子》
古代修行之人，，都看似混沌，深不可测，大智若愚，谦虚谨慎。
他们常能保持心平如水，心平气和，不求盈满，但求恒久的精进，在量的积累中不断更新自己。
让自己始终处于虚心的学习状态。
这样就难得有超越他们的境界。
一句点题：
（修行者的境界。
）
作者：
小子文化2006-4-2321:
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小子白话五千言
第十六章《老子》
致虚，极也。
守静，督也。
万物旁作，吾以观其复也。
天物云云，各复归于其根，曰静。
静，是谓复命。
复命，常也。
知常，明也。
不知常，茫。
茫作，凶。
知常，容。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《小子》
达到虚无的境界，切实保守清净。
万物都在生长，我已经观察到它的返还的过程。
自然万物纷繁众多，最终都要各自返回它们的本原，回到生命的起点。
知道这一规律人们就不会茫然无知的去胡干蛮干，而遭凶险。
也懂得自然界有公理，人间有公德。
只有按客观规律办事，才不至于发生灭顶之灾。
一句点题：
（自然界有公理，人间有公德。
）
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小子文化2006-4-2423:
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小子白话五千言
第十七章《老子》
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。
信不足，案有不信。
猷呵！
其贵言也。
成功遂事，而百姓谓我自然。
《小子》
最英明的领导者，因为品德高尚，手下自然会有一些有德有才的知心知己，甘心情愿的辅佐他。
俗话说：
一堆泥巴三个桩，一个好汉三个帮。
他能随时随地知道自己领导的团队的状况，大家一起齐心协力，随时随地解决前进中的矛盾和问题，共同向着成功迈进。
其次是有一定的能力和亲和力，大家愿意亲近他也能得到大家的赞誉。
时间长了养成爱听好话的毛病，忠言逆耳之事大家不愿干，前进中的矛盾和问题大家都回避。
再其次是有一定的能力，没有亲和力，他自以为是霸道管理，大家对他近而远之，唯恐自己犯错误，但对领导者的决策错误没人敢指出。
更其次是既无才，也无德，大家对他信不足，更多的是不信任。
随时准备把他炒掉。
所以说领导者要重视自己的言行品性，而那些英明的领导者成功之后，大家跟着他工作一点也不感觉吃力，在一起共事是一种享受，在共创辉煌中寻求一种快乐，认为成功是很自然而然的事。
在不知不觉中解决了矛盾，在潜移默化中实施了管理。
这些需要决策者在建队初期，团队建设上形成良好的文化氛围和良好的风气。
大处着眼，小处着手，在细小的环节上下工夫，逐步达到一种无为而治，无为而无不治的境界。
作者：
小子文化 2006-5-921:
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5老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
作者：
小子文化 2006-5-921:
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老子《道德经》意译本《小子白话五千言》
作者：
小子文化2006-4-2521:
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小子白话五千言
一句点题：
（论领导者的管理。
）
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小子文化2006-4-2522:
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第十八章《老子》
故大道废，案有仁义。
知慧出，案有大伪。
六亲不和，案有孝慈。
邦家昏乱，案有贞臣。
《小子》
社会秩序混乱后，大家会呼吁要讲仁义道德，出现了法律，伴随而生的出现了伪辩。
六亲不和时，希望子女多讲孝心，国家政治混乱动荡时，会产生忠臣护国。
一句点题：
（乱世出英雄的道理。
）
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小子文化2006-4-2620:
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小子白话五千言
第十九章《老子》
绝圣弃知，而民利百倍。
绝仁弃义，而民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
《小子》
不提倡一些耍小聪明的人对社会财富的投机取巧、巧取豪夺，百姓的劳动成果会获益百倍。
不提倡虚伪的仁义道德和礼教学说，反而能使百姓恢复敬老爱幼的天性。
不追捧财富的占有和财富的奢华享受，盗贼会少，社会风气自然会好。
这三句话还不足以表达所希望的那就是：
见素抱朴，外表纯真，内心质朴，少私寡欲。
抛弃虚伪的仁义道德和礼教学说，寻求一种返璞归真，悠然自得的安居乐业状态。
一句点题：
（返璞归真是最高的追求。
）
作者：
小子文化2006-4-2719:
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第二十章《老子》
唯与诃，其相去几何？
美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵！
其未央才！
众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。
累呵！
如无所归。
众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也，蠢蠢呵！
zhu人昭昭，我独若昏呵！
zhu人察察，我独闵闵呵！
忽呵！
其若海。
望呵！
其若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。
吾欲独异于人，而贵食母。
《小子》
在大彻大悟之人眼里，好与坏、善与恶、喜与忧好象一样，没什么区别。
什么事都让他们觉得无所谓。
他们混混沌沌，表现愚钝。
在他们眼里看到的是更深层次的问题，对于表面的问题不去论理。
不拘泥于表现形式，做事往往是直达主题，头脑中没有条条框框的限制。
但他们在社会现实生活中的表现往往不如常人。
这并不表明他们对事物的消极，而是他们只想去做一些常人不愿做的无为而无不为的平常小事，行不言之教。
一句点题：
（大道平直，实者为进；人道自然，修之成仙。
）
作者：
小子文化2006-4-2821:
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