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1、堤溃自蚁穴。 三国魏应璩杂诗 堤溃：堤防被冲缺崩溃。祸患要在它刚露出苗头时就小心提防。慎在于畏小，智在于治大。 尉缭子十二陵 畏小：谓担心小的地方出错。治大：指管理大的区域或处理大的事情。谓怕出小错就要小心谨慎，要做大事就要有智谋。患生于忿怒，祸起于纤微。 汉韩婴韩诗外传纤微：极其细小。汉刘向说苑谈丛：“患生于所忽，祸起于细微。”意思相近。灾患产生于发怒，祸端由于疏忽小事而引起。修己以清心为要，涉世以慎言为先。金缨格言联璧接物谓自身修养的关键是屏除私心杂念，与人交往首先要言语谨慎。片言必谨，福之基也。惠吉片言必谨：简短的句把话与必须小心谨慎。福之基也：幸福的基础。谨慎，保家之本。齐家小心谨慎是

2、确保自家平安无事的关键。祸不入慎家之门。 唐王勃规讽谨慎持家就无祸患。自爱者必慎。申居郧西岩赘语慎：小心谨慎。珍惜自己的人必然小心谨慎。恭为德首，慎乃行基。 晋羊祜诫子书对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。慎而思之，勤而行之。白居易策林谨慎地思考，勤恳地实行。昔之达人，杜渐防微。葛洪抱朴子明本贤明通达之人，在错误或危险发生之初，就加以预防制止。既明且哲，以保其身。大雅丞民谓深明事理的人能保全自己。事前要思免后悔。 元关汉卿救风尘第2折 事前一定要进行周密的思考谋虑，才能避免事情后果不如意而后悔。隔墙须有耳，窗外岂无人。 明施耐庵、罗贯中水浒传第16回 指秘密的言谈也可能泄

3、露。“墙有缝，壁有耳”，与此义相近。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。冯梦龙醒世恒言一文钱小隙造奇冤做事不经过深思熟虑终归会后悔，为人能一再忍让自然可以无忧无虑。谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。洪自诚菜根谭谨慎，在德行修养上，要在极细至微的事情上做起。给予别人好处，务必给予不能报答的人。言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。 荀子有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。举大事必慎其终始。 礼记文王世子举：发起，兴起。慎其终始：自始至终都谨慎。从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。慎能远祸，勤能济贫。申居郧西岩赘语 小心谨慎能避免灾祸，勤劳能由穷变富。小孔不

4、补，大孔叫冤苦。杜文澜古谣谚卷三十六 小的漏洞不去堵塞，大了就徒唤奈何。若欲不忙，浅水深防。杜文澜古谣谚卷四十四 要想不邮问题，就要把小事当作大事加以防范。图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。洪自诚菜根谭 谋求策划未成功的事业，不如体质已成功的事业；后悔过去的过失，不如预防将来可能出现的错误。慎终如始，则无败事。 老子第64章 要得到圆满的结果，临结束时也要如开始那样慎重细心，就不会败坏事情。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。 荀子正名没有根据的言谈，不是亲见的行为，不是闻知过的谋划，应该持慎重的态度。翼翼矜矜，福所以兴。张华女士箴翼翼矜矜：小心谨慎的样子。兴：兴起。

5、遇事小心，处事谨慎，也就有幸福了。终身为善，一言则败之，可不慎乎。 孔子家语六本 一辈子的善行，一句话就可以毁掉，能不谨慎吗？患至而后呼天，不亦晚乎？韩婴韩诗外传卷二 灾患临头才呼天撞地，不是太迟了吗？兢兢业业，如霆如雷。云汉形容小心谨慎，勤勤恳恳。兢兢：小心谨慎貌。业业：畏慎貌。如霆如雷：如炸雷、疾雷一样。临祸忘忧，忧必及之。 左传庄公二十年灾祸行将降临而不知忧虑，忧患一定会到来。维此文王，小心翼翼。大明惟有这位文王，处事恭谨，唯恐有错。小心翼翼，古训是式。丞民 古训：古人的训诫、教悔。式：模式，法式。处事恭谨，唯恐有错，古人这个教悔可以作为行动的准则。圣人敬小慎微。 淮南子人间训 杰出人物

6、的一举一动都小心慎重。不踬于山，而踬于垤。 韩非子六反踬（zh被绊倒。垤（di小土堆。能绊倒人的是小土堆而不是山。喻小事大意，会吃大亏。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。小雅小旻临：面临。渊：水潭。履：踩，踏。形容格外谨慎小心。不矜细行，终累大德。 尚书旅獒在生活小节上失检点，最终会累及大节。利之中取大，害之中取小。 墨子大取要取大利，避大害。君子有终生之忧，无一朝之患也。 孟子离娄下君子具有长远的忧虑谋划，就不会有眼前的祸患。治身养性，务谨其细，凡聚小所以就大，积一所以至亿也。极言修身养性，于细微处也万不可疏忽。聚小成大，亿万是由一逐渐累积而成的。尽小者大，慎微者著。 资治通鉴汉武帝建元元年 对

7、细小事物也尽力的人，成绩就大；细微处也谨慎的人，成就就显著。弗备难，难必至。贵德没预作困难的准备，困难一定到来。人之持身立事，常成于慎，而败于纵。方孝孺逊志斋集慎斋箴人的修养和处世，往往由于谨慎而成功，由于放纵而失败。福生于隐约，而祸生于得意。警慎 幸福产生于小心恭谨、意深言简，而祸患产生于自鸣得意。明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。刘昼刘子慎言谓明于事理的人言谈谨慎，所以不说错话；暗于事理的人言语轻率，自招祸害和失败。思难而难不至，忘患而患反生。利害预先虑及危难，危难可免；事前不防祸患，祸患必生。节食则无疾，择言则无祸。 宋何坦西畴老人常言节制饮食就不会患疾病，谨慎言谈就没有祸患。行谨

8、则能坚其志，言谨则能崇其德。胡宏胡子知言文王行为谨慎能使意志坚定，说话谨慎能使品德高尚。事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。辛弃疾美芹十论谓问题未出现之前就预作打算，解决问题就往往应付裕如。反之，则常常觉得力不从心。禁微者易，救末者难。王安石风俗纠正和禁止细微的不良倾向是容易的，要补救到了严重地步的不良行为就困难了。天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者。张居正与操宋阳山世界上人们以为不值得思虑的事，往往是大可操心的。大名垂于万世者，必先行之于纤微之事。陆贾新语慎微赫赫大名留存万世的贤哲，都必定从细小的事情做起。 杜渐防微，慎之在始。 晋书王敦传慎之在始：从一开始就小心慎重，

9、谓不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止。路当坦处亦防倾。田岩松题劳山杖诗 在平坦的道路上也要防栽倒。山陵之祸，起了豪芒。李尤戟铭山陵：泛指山。深重的祸患，萌发于极为微细之中。病加于小愈，祸生于懈惰。韩婴韩诗外传卷八 疾病稍为好转后若不谨慎，病情容易加重；灾祸产生于松懈和懒惰。不慎其前而悔其后，虽悔无及矣。建本事前不慎，事后懊悔也无济于事。欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。枚乘上书谏吴王要使人听不见，不如不说；要使人不知道，不如不做。力能胜贫，谨能胜祸。 后魏贾思勰齐民要术出力劳作能战胜贫穷，谨言慎行能战胜祸患。善为师者，既美其道，有慎其行。董仲舒春秋繁露卷一善于为人师表的人，既要宣扬自己笃

10、信的真理，又要行动上谨慎小心。有：又。言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。董仲舒元光元年举贤良对策自己所说的话，不可抵赖；自己所做的事不能掩盖。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。吴兢贞观政要政体社稷：指国家。小事不谨慎，便会变成大事，以至无法挽救。国家的危亡，没有不这样造成的。骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。太宗贞观十二年忽：疏忽。富贵会导致骄纵奢侈，疏忽大意会产生祸患动乱。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。欧阳修五代史伶官传序积于忽微：在疏忽了细微之处积累而成。困于所溺：束缚在所沉浸的事体中。谓祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识而无所作为，往往是意志沉溺所致。前虑

11、不定，后有大患。 史记苏秦列传事前考虑不周到缜密，事后必有大的祸患。莫待临崖勒马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。佚名牧羊记传奇临崖勒（l）马：比喻到了危险边缘才回头补救，已为时太晚了。慎重则必成，轻发则多败。苏轼拟进士对御试策小心慎重就一定成功，轻率行事就多数失败。百年养不足，一日毁有余。王守仁王文成公全书卷五 道德品质的培养很难，而堕落却很易。坦途不戒，骥可蹶；羊肠畏惴，驽可越。宋濂持敬斋铭戒：戒备。骥可蹶：千里马会摔跟头。羊肠：指羊肠小道。畏惴：驽：指劣马。越：跨越。比喻易事败于大意，难事成于谨慎。一事差，百事错。王子一误入桃源一个环节处理不当，导致全盘失败。小心天下去得，大胆寸步难行。徐杀狗

12、记大胆：此指粗心。谨慎小心天下都可以走遍，粗心大意却寸步难行。其心不敢失于一物之细，而后可以胜天下之大。顾炎武日知录卷七 心细至极，而后能胜任天下的大事。失意之事，恒生于其所得意。刘基郁离子虞孚不顺心遂意的事，常常起因于洋洋自得中的粗心大意。祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。方孝孺深虑论祸：祸患。忽：乱：变乱。谓祸乱的发生，常常由于疏忽和多疑。小心多，失足少。金埴不下带编卷四 失足：比喻犯过失。小心谨慎可少犯错误。成德每在困穷，败身多因得志。王豫蕉窗日记谓处于逆境往往能成就德业，而环境顺利往往使人身败名裂。长堤溃蚁穴，君子慎其微。王懋竑书座右二章谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理，对小事

13、要十分慎重。防人疑众，不如自慎。郭嵩焘郭嵩焘日记第1卷 提防、疑惧别人，不如自己谨慎。既堕釜甑，反顾何益？反覆之水，收之实难。佚名增广昔时贤文釜甑：炊具、瓦器之属。反顾：指后悔。反覆：犹翻覆，即倒过来。谓犯了错误再后悔，已无济于事了。一事不谨，即贻四海之忧；一念不慎，即贻百年之患。爱新觉罗玄烨联句四海：古时认为中国四面环海。此泛指全国各地。百年之患：指关系到长远利害的忧患。贻：遗留。圣学之要，只在慎独。陈确别集学谱个人独处时要谨慎，这是儒家学说的要旨。凡事还须学谨慎。卢太守诗酒傲王侯凡：所有的。做任何事情都要小心谨慎。慎言谨行是修己第一事。魏裔介琼琚佩语修己品德修养，最重要的是言行谨慎。一失脚

14、成千古恨，再回头是百年人。唐寅废亭诗失脚：喻堕落或犯严重错误。回头：指彻悟。佛教谓只要彻悟，即能登上彼岸，获得超度，故谓回头是岸。告诫人们对自己的行为要慎之又慎，若堕落或犯重大错误，那就懊悔莫及了。反水不收，后悔无及。 后汉书光武帝纪上水泼出去，就不能收回。比喻无法挽回。慎之于始，慎之于终。史襄哉中华谚海谓从开始到最终都要小心谨慎。惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。张居正赠毕石庵先生宰朝邑叙临事肃敬畏惧就会用心思考，思考就会通晓一切，临事肃敬畏惧就会小心谨慎，谨慎就不会失败。万事尽从忙里错，一心须向静中安。戴复古处世忙里错：忙乱中容易出差错。遇事镇定自若可以避免出错漏。莫信直中直，须防仁不仁

15、。史襄哉中华谚海 不要轻信直率之中直率，须防仁者的不仁。莫倚顺风帆力健，最难收是急流中。吴文溥南野堂笔记在顺境时不要过分沉醉，要知道在急流中难于收手。事无大小，先当孰思。 南朝梁萧衍凡百箴孰：通“熟”。事情不论大小，事先都要加以周密的思考。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。 大戴礼记曾子立事先从忧患方面考虑诸事的人，尔后就会享受到乐事，而先从快乐自在方面考虑诸事的人，尔后就要承受忧患之事。先忧为后乐之本，暂劳为永逸之始。葛洪抱朴子遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础，暂时的劳累则为后来安逸的开端。一星之火能烧万顷之山，半句非言能误平生之德。史襄哉中华谚海比喻一句半句的坏话，耽误一生的品德。为之于

16、未有，治之于未乱。 老子第64章 为：作。为尚未诞生的事物创造条件，对未然之患要杜绝其萌芽。病已成而后药之，乱已成而后治也，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 黄帝内经素问四气调神大论药之：用药治疗。渴而穿井：到了口渴时才去掘井。铸锥：铸造利器，一作“铸兵”。比喻事到临急才想办法，已经来不及。善战者不待将军；善除患者理于未生。 六韬军势不待将军：指不等将军下命令。理于未生：谓未等疾患萌发已开始治理了。除患于未萌。苏洵审敌把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。君子防未然。曹植君子行聪明人注意预防尚未酿成的事端。明者远见于未萌，而智者避危于无形。司马相如上书谏猎聪明的人善于发现尚未萌芽的问题，设法避开尚

17、未出现的危险。图于未然，治于无事。张九龄治府兵第七章 对付疾患于萌发之前，防范变乱于未见端倪之际。杜渐防萌，则凶妖销灭。丁鸿列传在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止，不让其发展，那么，不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。明者防祸于未萌，智者图患于将来。 三国志吴书吕蒙传斐松之注引吴书明智的人，在疾祸尚未萌发以前就看到了，在危害尚未发生就已估计到了。圣人消未起之患，治未病之疾。地真圣人消除未形成的祸患，医治未发生的疾病。明君治难于其易，去恶于其微。周刑 圣君从易处入手解决难题，从细微之处开始消除祸端。明哲消祸于未来。葛洪抱朴子深明事理的人消除灾祸于未发生之前。以明防前，以智虑后。宋刘义庆世说新语识鉴

18、明察尚未发生的疾患，明智地考虑事情的后果。明者销祸于未萌。汉纪明察事理的人消除祸患于未萌发之前。祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。申涵煜省心短语灾祸固然隐藏于细微之处，而往往发生于人们疏忽之时。凡事豫则立，不豫则废。中庸 豫：事前准备。废：凡做事情，事前作好准备的就会成功，没有作好准备的就会失败。不困在于早虑，不穷在于早豫。谈丛困：困厄。穷：绝境。做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。患至而后图，智者有不能。欧阳修送张洞推官赴永兴经略司祸患发生才设法对付，虽有才智的人往往也束手无策。忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。史襄哉中华谚海先：首先，前面的。谋虑在前，才能避免忧患。路逢险处难回避，

19、事到头来不自由。史襄哉中华谚海不自由：此谓没有办法。险恶之境必须及早避开。无事时要提防，有事时要镇定。史襄哉中华谚海事端未发生之时必须提防，而发生之后则必须保持镇定。无事常如有事，提防终可以弥意外之变；有事常如无事，镇定方可以销局中之危。洪自诚菜根谭修省弥：通“弭”，止息。销：消除。局中：自己参与的事，与“局外”相对。无事经常如有事一样注意提防，最终可以平息突然发生的灾变；有事经常如无事一样镇定，方可以消除自己面临的危难。祸到临头悔既晚，船驶江心补漏迟。史襄哉中华谚海悔既晚：后悔已经来不及。补漏迟：弥补漏洞也无济于事。想避开祸患行动要及早。及溺呼船，悔之何及。魏书董卓传到了淹没的时候才来呼船救

20、援，后悔也来不及了。比喻危难的当头要及早消除。遇事之易者未足喜，遇事之难者未足忧。吕祖谦东莱博议楚莫敖屈瑕不能因事情顺利过分得意，也不因事情艰难而忧心忡忡。防微杜渐而禁于未然。 元史张桢传发现错误或危险的苗头，就加以预防制止，不让它发展。杜：堵塞。渐：事物发展的开始。未然：没有成为事实。慎厥初，惟厥终。蔡仲之命慎：谨慎，重视。厥（ju其。厥初：开始。惟：思，想。厥终：结局。作事慎重地开始，想到它可能的结局。谦虚戒骄 满招损，谦受益。大禹谟 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。曲礼上敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，

21、不可过度逸乐。江海所以能为百谷王者，以其善下之。 老子第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。迷者不问路，溺者不问遂。大略 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。刘基郁离子 瞽（g）：瞎。聩（ku耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。虚己者，进德之基。方孝孺候城杂赋虚心是品德修养进步的基础。温温恭人，维德之基。抑 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。天道亏盈而益谦。谦彖 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。系辞上 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极

22、点了。君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。表记 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。若升高必自下，若陟遐必自迩。太甲下 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zh登高，上升。遐：远。迩：近。知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。 庄子天地愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。君子泰而不骄，小人骄而不泰。 论语子路 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。君子不矜己善，而乐扬人善。申居郧西岩赘语 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。 战国策赵

23、策二 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。修身 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。不伐其功，不私其利。 管子形势解 伐：私：自占。不自矜其功，不独占其利。窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！僖公二十四年 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。盈而荡，天之道也。庄公四年满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。不知而自以为知，百祸之宗也。 吕氏春秋谨听 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。虚则欹，中则正，满同覆。伴生

24、篇此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。人能虚己以游世，其谁能害之？山木 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？虚而往，实而归。内篇 虚心地前往学习，就会满载而归。见贤思齐，见不贤而内自省。里仁 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xng） 以不自为大，故能成其大。 老子第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。三人行必有我师。述而三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。择其善者而从之，其不善者而改之。述而 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。在上不骄

25、，高尔不危。 孝经居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。或求名而不得，或欲盖而名章。昭公三十一年 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。淮阴侯列传 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。恒宽盐铁论复古 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。满而不溢，泰而不骄。褒贤学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。畏盈守谦，乃终有庆。臣节 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。智者之所短，不若愚者之所长。刘向新序 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。百川派别，归海而会。左思吴都赋川：河流。会：汇聚。出不辞劳，入不数功。臣节 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。功高而居