1、”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？【译文】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐著。孔子说：“不要因为我年纪比你们都大，老了没有人用我了。（你们）平日（平常）说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，打算请你们出去，那麼（你们）打算怎麼做呢？子路不假思索地回答说：“一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接著又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年光景，就可以使人人勇气，而且还懂得大道理。孔子听了，微微一笑。又问：“冉求，你怎麼样？（冉求）回答说：“国土纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富足。至於修明礼乐
2、，那就只有等待贤人君子了。“公西赤，你怎麼样？（公西赤）回答说：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，我愿意穿著礼服，戴著礼帽，做一个小司仪者。“曾点，你怎麼样？（曾点）弹瑟的声音正尾声，铿的一声，放下瑟，站了起来，回答说：“我的志向和他们三位所讲的不一样呀！孔子说：“那有什麼妨碍呢？正是要各人说出自己的志向啊！（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。我陪同五六位成年人，六七个少年，到沂河裏洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱著歌走回家。孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎
3、麼样？“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：“你为什麼笑仲由呢？（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。“难道冉求所讲的就不是国家吗？孔子道：“怎见得纵横六七十裏或五六十裏的地方就不是国家呢？“难道公西赤所讲的不是国家吗？“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什麼呢？（言外之意：我笑仲由的不是说他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚，譬如公西赤，他是一个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学著做一个司仪者，）如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？”【情境默写】1.子路、曾帽、冉有公西华侍坐中孔子不以年长自居，采用循循
4、善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:“通古今之变，成一家之言。不吾知也。 2.（侍坐）中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:“千乘之国，摄乎大国之间, 通古今之变，成一家之言;由也为之，比及三年，可使有勇， 3.侍坐）中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事，他说:4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路: 5.侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象: 古今之变，今之变，成一家之言6.侍坐中,对于子路的回答,孔子没有直接表态，而是用神态去暗示:古今之变，_。这既是
5、暗示性的批评，又不伤其自尊。 7.侍坐中,孔子最赞同曾皙的回答，从“喜爱这”等神态和语言可夫子喟然叹曰：“古今之变”8、侍坐中，冉有、公西华等认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；或使百姓富足，或可折衷樽俎。至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了；冉有说“古今之变，古今之变”；公西华说“愿为小相”。显得那样平易、谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。2、报任安书（古者富贵而名摩灭.难为俗人言也） 司马迁古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼戹而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁
6、蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而
7、不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推
8、究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！1.太史公写作史记的目的是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言2、报任安书中司马迁提出的关于
9、生死价值的句子是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也3.司马迁在报任安书中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。4.报任安书中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，（唯倜傥非常之人称焉）。盖文王拘而演周易；（仲尼厄而作春秋）；屈原放逐，乃赋离骚韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，（大抵圣贤发愤之所为作也。”5. 报任安书中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，（退
10、而论书策以舒其愤） ，思垂空文以自见.。3、过秦论（上） 贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚
11、、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩
12、篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非
13、小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺
14、织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵
15、、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表
16、示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳
17、，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，
18、从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一
19、量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：_，_，_，_。过秦论中最能体现秦始皇守天下时防范之严的两句是 ， 。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：4、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：_，_，_，_，_。5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：_，
20、_，_。6、贾谊用“_，_，_，_。”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。7、阿房宫赋中有“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文六国论过秦论中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。六国论：_，_，_，_。（或：_，_。或：_。）过秦论：_。8、过秦论中陈涉与秦始皇有多处对比：地位出身：陈涉“_，_，_。”与秦始皇“至尊，王侯之家”；军队数量：陈涉“_”与秦始皇“_”； 军队素质：陈涉“_”与秦始皇“良将、信臣、精卒”；武器状况：陈涉“_”与秦始皇“劲弩、利兵”；地理条件：陈涉“_”与秦始皇“_，_”9、过秦论中陈涉与九国有多处对比：”与九国“君
21、主”；陈涉“_”与九国“_”；陈涉“_”与九国“名将统率”；武器装备：才能：陈涉“_”与九国人才“_”。10、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的过秦论“_，_，_，_？_”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。11、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在过秦论中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“_”。12、陆机文赋指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊过秦论明言秦亡原因的警策语是“_” 。白居易琵琶行的警策语是“_，_。”。文天祥过零丁洋的警策语是“_，_。诸葛亮出师表的警策语是“_，_，_。_，_，_。4、马援诫兄子严敦书 后汉书 西
22、汉：马援原文：援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不
23、愿子孙效也。译文我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的
24、快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。5、陈情表 李密臣密言：臣以险衅（xn），夙遭闵（mn）凶。生孩六月，慈父见背;行（xng）年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终
25、鲜兄弟，门衰祚（zu）薄（b），晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕（qing）茕孑立（ji），形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（r），臣侍汤药，未曾废离。 逮（di）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨（yn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（b）慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本
26、图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（zhu），宠命优渥（w），岂敢盘桓，有所希冀!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。
27、我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵
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