完整word版届高考古诗文背诵推荐篇目共58篇山东省之选修10篇Word格式文档下载.docx
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”“唯赤则非邦也与？
”“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
【译文】
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐著。
孔子说：
“不要因为我年纪比你们都大，[老了]没有人用我了。
（你们）平日（平常）说：
‘没有人了解我呀！
’假如有人了解你们，[打算请你们出去，]那麼（你们）打算怎麼做呢？
子路不假思索地回答说：
“一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接著又遇上饥荒；
如果让我治理这个国家，等到三年光景，就可以使人人勇气，而且还懂得大道理。
孔子听了，微微一笑。
又问：
“冉求，你怎麼样？
（冉求）回答说：
“国土纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富足。
至於修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
“公西赤，你怎麼样？
（公西赤）回答说：
“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，我愿意穿著礼服，戴著礼帽，做一个小司仪者。
“曾点，你怎麼样？
（曾点）弹瑟的声音正尾声，铿的一声，放下瑟，站了起来，回答说：
“我的志向和他们三位所讲的不一样呀！
孔子说：
“那有什麼妨碍呢？
正是要各人说出自己的志向啊！
（曾点）说：
“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。
我陪同五六位成年人，六七个少年，到沂河裏洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱著歌走回家。
孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀！
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）：
“他们三个人的话怎麼样？
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
（曾晳）说：
“你为什麼笑仲由呢？
（孔子）说：
“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
“难道冉求所讲的就不是国家吗？
孔子道：
“怎见得纵横六七十裏或五六十裏的地方就不是国家呢？
“难道公西赤所讲的不是国家吗？
“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什麼呢？
（言外之意：
我笑仲由的不是说他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚，譬如公西赤，他是一个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学著做一个司仪者，）如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？
”
【情境默写】
1.《子路、曾帽、冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:
“通古今之变，成一家之言
。
‘不吾知也。
2.
（侍坐）中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:
“
千乘之国，摄乎大国之间
通古今之变，成一家之言
;
由也为之，比及三年，可使有勇，
3.《侍坐）中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事，他说:
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:
5.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一
路酣歌的美丽动人的景象:
古今之变，今之变，成一家之言
6.《侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表态，而是用神态去暗示:
古今之变，_。
这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
7.《侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答，从“喜爱这
’”等
神态和语言可夫子喟然叹曰：
“古今之变”
8、《侍坐》中，冉有、公西华等认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；
或使百姓富足，或可折衷樽俎。
至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了；
冉有说“古今之变，古今之变”；
公西华说“愿为小相”。
显得那样平易、谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。
2、报任安书（古者富贵而名摩灭......难为俗人言也）司马迁
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；
仲尼戹而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。
为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
然此可为智者道，难为俗人言也。
古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：
西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；
孔子受困厄而作《春秋》；
屈原被放逐，才写了《离骚》；
左丘明失去视力，才有《国语》；
孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；
吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；
韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。
就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！
但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
1.太史公写作《史记》的目的是
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
2、《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也
3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
4.《报任安书
》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，（唯倜傥非常之人称焉
）。
盖文王拘而演《周易》；
（
仲尼厄而作《春秋》
）
；
屈原放逐，乃赋《离骚》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，（
大抵圣贤发愤之所为作也。
”
5.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，（
退而论书策以舒其愤
），思垂空文以自见.。
3、过秦论（上）贾谊
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；
外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。
正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；
对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。
因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。
诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。
不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。
在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。
他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。
秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。
因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。
秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；
胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；
毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；
收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。
然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。
好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；
才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。
（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。
陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；
锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；
那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；
深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？
假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；
这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；
陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：
_________，_________，________，_______。
《过秦论》中最能体现秦始皇守天下时防范之严的两句是，。
3、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：
4、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：
_________，_________，________，_________，___________。
5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：
______________，_________，_______________。
6、贾谊用“_______，______，______，_____。
”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。
7、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。
《六国论》：
________，_______，________，_______。
（或：
_______，________。
或：
_________。
）《过秦论》：
_______________。
8、《过秦论》中陈涉与秦始皇有多处对比：
⑴地位出身：
陈涉“_______，________，_______。
”与秦始皇“至尊，王侯之家”；
⑵军队数量：
陈涉“_______”与秦始皇“_________”；
⑶军队素质：
陈涉“___________”与秦始皇“良将、信臣、精卒”；
⑷武器状况：
陈涉“__________”与秦始皇“劲弩、利兵”；
⑸地理条件：
陈涉“__________”与秦始皇“__________，_________”
9、《过秦论》中陈涉与九国有多处对比：
”与九国“君主”；
陈涉“___________”与九国“___________”；
陈涉“__________”与九国“名将统率”；
⑷武器装备：
⑸才能：
陈涉“___________”与九国人才“___________”。
10、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“____________，_______，________，_____？
__________________”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。
11、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。
西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“____________________”。
12、陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。
贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“_____________”。
白居易《琵琶行》的警策语是“____________，__________________。
”。
文天祥《过零丁洋》的警策语是“_______________，_____________。
诸葛亮《出师表》的警策语是“_______，_______，__________。
______，_______，____________。
4、马援诫兄子严敦书《后汉书》西汉：
马援
原文：
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。
援前在交趾，还书诫之曰：
“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：
耳可得闻，口不可得言也。
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：
宁死，不愿闻子孙有此行也。
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。
吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。
父丧致客，数郡毕至。
吾爱之重之，不愿汝曹效也。
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。
讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
译文
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。
我在前往交趾的途中，写信告诫他们：
“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：
耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。
喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。
我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。
你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。
就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。
“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。
谦约节俭，又不失威严。
我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。
杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。
他的父亲去世时，来了很多人。
我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。
（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。
正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。
一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。
正所谓“画虎不像反像狗了”。
到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。
我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。
5、陈情表李密
臣密言：
臣以险衅（xì
n），夙遭闵（mǐn）凶。
生孩六月，慈父见背;
行（xí
ng）年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚（zuò
）薄（bó
），晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕（qió
ng）茕孑立（jié
），形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù
），臣侍汤药，未曾废离。
逮（dà
i）奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋（bū）慢;
郡县逼迫，催臣上道;
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（zhuó
），宠命优渥（wò
），岂敢盘桓，有所希冀!
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
臣子李密陈言：
我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅父逼母亲改嫁。
我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。
臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。
孤独无靠，一直到成人自立。
既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。
生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。
臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。
像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。
郡县长官催促我立刻上路;
州官登门督促，比流星坠落还要急迫。
我很想遵
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