子路侍坐Word文档下载推荐.docx

1、 第 一 课 时一、导入新课：有一个成语叫“半部论语，可安天下”，论语是儒家的经典著作，我们初中学过论语十则，能不能和老师一起背诵一下今天我们一起来学习论语当中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西华侍坐也就是著名的侍坐篇！二、解题：1、同学们看课下注释2、简介四弟子：3、子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。曾皙：姓曾，名点，字皙。4、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。三、论语简介：论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育

2、思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。四、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人，被尊称为圣人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五

3、十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。五、朗读课文，纠正字音及停顿。（板书）1、字音：俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 铿，音kng 沂

4、，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun2、停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为之小3、鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。不吾知也否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔

5、，你们 则何以哉 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。4、学生熟读课文文言知识积累、学法探索宾语前置：古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。以结构助词“是”、“之”提前宾语。 第二课时一、导入论语是先秦诸子最具代表性的一部语录体文集。这是儒家最本源的经典、最原始的“百科全书”。本文通过一个别开生面的“师生恳谈会”,反映了当时私人讲学园地的风貌,可以当作孔门弟子各言其志、孔老夫子精要

6、点评的一段轶事来阅读。二、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译，教师点评，掌握重点知识：（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 则何以哉？翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、 微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记） 2、 忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏） 3、 何陋之有？（陋室铭） 4、 唯利是图（成语） 寻找规律和方法 :1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。（二）翻译下面句子，注意加点的词 1、 吾一日长乎尔 2、 乎大国之间 3、 异乎三子者之撰 4、

7、浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。（三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法 1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔 这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然” 3、尔何如？尔：代词，你 （四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法 1、 如或知尔，则何以哉？如果 2、 如其礼乐，以俟君子。至于 3、 宗庙之事，如会同。或者 （五）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则 复习学过的知识 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 2、 方欲行转视积薪后，

8、一狼洞其中：正，才 （六）、翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意 2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词 （七）、翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风 练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。3、 可使有勇，且知方也。4、 方六七十，如五六十。5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。6、 何伤乎？7、 吾

9、与点也。8、 为国以礼，其言不让。三、学生讨论：1、 这是一篇什么体裁的文章？2、 根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。学生发言，教师明确：1、 这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。2、 全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。本文属于教育类专篇,同

10、论语其他通篇“子曰”的文段相比,多有真味异趣。它通过一个别开生面的“师生恳谈会”,反映了当时私人讲学园地的风貌,可以当作孔门弟子各言其志、孔老夫子精要点评的一段轶事来阅读。多姿多彩的人物性格孔子的思想孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让） 如或知尔 冉有：比及三年，可使足民。 唯求则非邦也与 则何以哉 如其礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同， 非诸侯而何 端章甫，愿为小相焉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也 第三课时1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的

11、孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。二、品味四弟子的志向和性格：1、四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏

12、而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 谦虚、实事求是更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）洒脱、淡泊于功名、从容不迫有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治

13、理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高） 谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个

14、“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德三、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：1、 孔子对四弟子的态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之2、 孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。当然，人们已经从积极或消极的角

15、度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对

16、子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？总结孔子治国思想以礼治

17、天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。四、孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。4、 课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。