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第一课时
一、导入新课:
有一个成语叫“半部《论语》,可安天下”,《论语》是儒家的经典著作,我们初中学过《论语十则》,能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》!
二、解题:
1、同学们看课下注释①
2、简介四弟子:
3、子路:
姓仲,名由,字子路,又称季路。
冉有:
姓冉,名求,字子有。
公西华:
姓公西,名赤,字子华。
曾皙:
姓曾,名点,字皙。
4、侍坐:
学生坐在一起陪伴老师。
古代臣子在一旁陪伴国君,晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
三、《论语》简介:
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;
言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;
在记言的同时,传达了人物的神情态度;
在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;
其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
四、孔子及其思想:
孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年,卒于公元前479年,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人,被尊称为圣人。
他的一生“学而不厌,诲人不倦”。
先世为宋国贵族。
年青时贫贱,勤奋好学,多才多艺。
五十岁时担任过鲁国司寇,代理相事,弃官后,在动乱的春秋时期,为实现他辅国治邦安天下的抱负,带着自己的弟子,拉着几大车书籍周游列国,推行自己的政治思想。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
晚年致力于教育、设坛授学,广收门徒,相传先后有弟子三千人,其中著名的有七十二人。
整理《诗》、《书》、删修《春秋》,使之成为中国第一部编年体的历史著作。
现存《论语》一书,记有孔子的谈话及其与门人的问答,成为研究孔子学说的主要资料。
汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
五、朗读课文,纠正字音及停顿。
(板书)
1、字音:
俟,音sì
莫,音mù
甫,音fǔ哂,音shěn相,音xià
ng
铿,音kēng沂,音yí
喟,音kuì
雩,音yú
冠,音guà
n
2、停顿:
由也/为之求也/为之赤也/为之小
3、鼓励学生质疑问难字词句,通过研讨解决困惑。
学生结合注释阅读课文,教师答疑,帮助学生疏通课文。
教师可补充以下内容:
摄:
课文注释说“夹、迫近”,二者意义差别较大,不宜并选,选前一个义项即可。
因之:
之,指代师旅。
亦:
副词,这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。
毋,不要。
以,认为。
这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。
”,不要认为这样就不说了。
不吾知也——否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
如,如果。
或,有人。
尔,你们
则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?
加之以师旅——状语后置句,即以师旅加之,有别国军队来侵略它。
“以”,介词,用。
实词注意一词多义、通假字、古今异义等,虚词注意它的用法。
注意特殊句式的句子。
4、学生熟读课文
文言知识积累、学法探索
宾语前置:
古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。
古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。
以结构助词“是”、“之”提前宾语。
第二课时
一、导入
《论语》是先秦诸子最具代表性的一部语录体文集。
这是儒家最本源的经典、最原始的“百科全书”。
本文通过一个别开生面的“师生恳谈会”,反映了当时私人讲学园地的风貌,可以当作孔门弟子各言其志、孔老夫子精要点评的一段轶事来阅读。
二、、学生质疑,解决疑难词义,学生接力翻译
,教师点评,掌握重点知识:
(一)、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同
1、不吾知也
2、毋吾以也
3、则何以哉?
翻译以前学过的句子,注意句式特点
1、微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》)
2、忌不自信。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
3、何陋之有?
(《陋室铭》)
4、唯利是图(成语)
寻找规律和方法:
1、古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。
2、古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
(二)翻译下面句子,注意加点的词
1、吾一日长乎尔
2、乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂,风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”,可翻译成比、在。
(三)、翻译下面的句子,注意“尔”的用法
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希,铿尔
这两个句子中的“尔”是助词,表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”
3、尔何如?
尔:
代词,你
(四)、翻译学过的句子,注意“如”的用法
1、如或知尔,则何以哉?
如果
2、如其礼乐,以俟君子。
至于
3、宗庙之事,如会同。
或者
(五)、翻译下面句子注意“方”的用法
1、方六七十,如五六十:
计算面积的单位,纵横各一里
2、可使有勇,且知方也:
正道,指是非准则
复习学过的知识
1、不以规矩,不能成方圆:
方形
2、方欲行转视积薪后,一狼洞其中:
正,才
(六)、翻译下面句子,注意“与”的用法
1、夫子喟然曰:
吾与点也与:
同意
2、唯求则非邦也与大利与:
语气助词
(七)、翻译下面句子,注意加点词的用法
1、宗庙之事,如会同,端章甫章甫:
名词作动词,穿着礼服,戴着帽子。
2、鼓瑟希,铿尔鼓:
名词作动词,弹奏。
3、三子者出,曾皙后后:
名词作动词,落在后面。
4、浴乎沂,风乎舞雩风:
名词作动词,吹风
练习:
指名学生口头翻译下面的句子,特别要注意关键词。
1、居则曰:
“不吾知也。
”
2、千乘之国,摄乎大国之间。
3、可使有勇,且知方也。
4、方六七十,如五六十。
5、舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
6、何伤乎?
7、吾与点也。
8、为国以礼,其言不让。
三、学生讨论:
1、这是一篇什么体裁的文章?
2、根据内容,课文可划分为几个段落?
试用简洁的语言概括段意。
学生发言,教师明确:
1、这是一篇以记叙为主的记叙文。
《论语》是一部语录体的著作,相对而言,本文是《论语》中篇幅较长的一篇,具有一定的文学性。
这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程,不仅逼真地表现了人物的思想,而且生动地表现了人物的性格,所以还应该把它看成一篇记叙文。
2、全文可以根据内容划分三个段落:
第一段(从开头到“则何以哉”):
写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”):
写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束):
写孔子评志。
本文属于教育类专篇,同《论语》其他通篇“子曰”的文段相比,多有真味异趣。
它通过一个别开生面的“师生恳谈会”,反映了当时私人讲学园地的风貌,可以当作孔门弟子各言其志、孔老夫子精要点评的一段轶事来阅读。
多姿多彩的人物性格
孔子的思想
孔子问志弟子述志孔子评志
子路:
比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不让)
如或知尔冉有:
比及三年,可使足民。
唯求则非邦也与
则何以哉如其礼乐,以俟君子
公西华:
宗庙之事,如会同,非诸侯而何
端章甫,愿为小相焉
曾皙:
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归吾与点也
第三课时
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家,为人类留下一笔丰富的精神财富。
他的一些教育思想至今仍然实用。
同学们,你们知道孔子的哪些教育思想?
(鼓励几个学生自由发言)。
明确:
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
二、品味四弟子的志向和性格:
1、四弟子志向:
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国——“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事,如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成——咏而归。
”
2、从原文分析四弟子性格:
(学生自主提炼)
子路:
直率、信心十足,失之于莽撞
谦虚、实事求是
更谦虚、敏而好学,(失之于墨守成规)
洒脱、淡泊于功名、从容不迫
有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。
(孔子问志,子路首先发言。
在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中,语气十分肯定。
由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中,子路年龄最大----只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;
但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
谦虚谨慎,说话很有分寸。
(冉有在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。
先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。
可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高)
谦恭有礼,娴于辞令。
(公西华也是在孔子点名指问后才述志。
他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点)
3、以现代观点看待四弟子。
(学生自主发言)
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信,以及他敢创敢拼的勇气。
但是谦虚仍然是美德
三、分析孔子的态度以及他评判学生的标准:
1、孔子对四弟子的态度:
子路——哂之;
冉有——叹之;
公西华——惜之;
曾皙——与之
2、孔子为什么要“与点”呢?
这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去游玩而已(教参就这样翻译的),其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想,所以“与点”是令人费解的。
弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。
当然,人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析,这里姑且不论。
让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方(鲁国,现山东境内)的天气还是比较冷,怎么能沐浴呢?
即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?
何谓“舞雩”?
鲁国的祈雨台!
!
是能随便上去的地方吗?
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。
《礼记》中也有解释:
“舞雩,祭水旱也。
”
①从原文可以得出结论,曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼,以求得丰年的场景,进一步可知他想要通过师生共同努力,实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度,结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”;
针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?
”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?
”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
看来,只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢?
总结孔子治国思想——以礼治天下。
在当时的社会条件下,却只能通过为人之师,传播自己的思想,师生共同努力,把这个思想付诸实践。
四、孔子形象
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。
开始便用“以吾一日长乎尔,毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、亲切,接着引用学生平时发牢骚的话,既激发他们发言,又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”),可见他了解学生,注意引导;
再如,他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;
曾皙因与其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地诱导、热情地鼓励。
述志后,对曾皙的问题,孔子不厌其烦地答问析疑。
4、课文中的孔子既是一个有抱负,也是一个苦闷的活生生的形象。
孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负,曾皙却答非所问,讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣,离开了政治。
孔子“喟然”而叹,对曾皙所说的深表赞许。
这表现了孔子思想上的矛盾。
孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,但却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他的内心有过苦闷,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。
所以,课文中的孔子,较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更为可信动人。