精读与略读核心观点.docx

1、精读与略读核心观点精读指导举隅1.读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读，又可叫做理论的读法。无论文言白话，都可以用这两种读法来读。对于文言，各地方有他们的吟诵声调，彼此并不一致；但总之在传出文字的情趣，畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的调子，在抑扬顿挫、表情传神方面多多用工夫，使听者移情动容。（前言第4页）2.至于宣读，只是依据着对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后才谈得到传出情趣与畅发感兴。（前言第4-5页）3.在一篇文字里，各人所认为生字生语的未必一致，只有

2、各自挑剔出来，倚赖字典辞典的翻检，得到相当的认识。这里所谓认识，该把它解作最广义。仅仅知道生字生语的读音与解释，还不能算充分认识；必须熟悉它的用例，知道它在某一种场合才可以用，用在另一种场合就不对了，这才真个认识了。（前言第5页）4.所以，关于生字生语，须在平时使学生养成一种观念与习惯，就是：生字生语必须把文本作依据，寻求那个字语的确切意义；又必须把与本文相类和不相类的若干例子作依据，发见那个字语的正当用法。（前言第6页）5.一篇文字，可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。（前言第8-9页）6.他们

3、经过了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要领，或者是全盘错误，这当儿再来听教师的指导，印入与理解的程度一定比较深切，最坏的情形是指导者与领受者彼此不相应，指导者只认领受者是一个空袋子，不问情由把一些叫做知识的东西装进去。空袋子里装东西进去，还可以容受；完全不接头的头脑里装知识进去，能不能容受却是说不定的。（前言第9页）7.参考要有路径，思索要有方法，这不单是知识方面的事，而且是习惯方面的事。习惯的养成在教师的训练与指导。大概学生拿了一篇文字来预习，往往觉得茫然无从下手。教师要训练他们去参考，指导他们去思索，最好给他们一种具体的提示。（前言第9-10页）8.上课时候令学生讨论，由教师作主

4、席、评判人与订正人，这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义，第一要学生在预习的时候准备得充分，如果准备不充分，往往会与虚应故事的集会一样，或是等了好久没有一个人开口，或是有人开口了只说一些不关痛痒的话。第二还得在平时养成学生讨论问题、发表意见的习惯。（前言第10页）9.即使教材特别繁复，非滔滔汩汩连续到三十五十分钟不可，也得在发挥完毕的时候，给学生一个简明的提要。学生凭这个提要，再去回味那冗长的讲说，就好像有了一条索子，把散开的钱都穿起来了。这种简明的提要，当然要让学生写在笔记薄上；但尤其重要的是写在他们心上，而且要教它永不磨灭。（前言第11页）10.原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用

5、心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。（前言第11页）11.吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。（前言第12页）12.声调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的弛而来的分别。强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系，在一段时间，发音数少是缓，发音数多就是急。吟诵一篇文字，无非依据了对于文字的了解与体会，错综地使用这三类声调而已。（前言第12页）13.吟诵第一求其合于规律，第二

6、求其通体纯熟。（前言第13页）14.所以，精读文字，只能把它认作例子与出发点；既已熟习了例子，占定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍，参读相关文字。（前言第13-14页）15.譬如读了某一体文字，而某一体文字很多，手法未必一样，之中不能没有小异；必须多多接触，方能普遍领会某一体文字的各方面。又或者手法相同，而相同之中不能没有个优劣得失；必须多多比较，方能进一步领会优劣得失的所以然。（前言第14页）16.像这样把精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么，精读了一篇文章，就可以带读许多书，知解与领会的围将扩到多么大呢!学问家的广博与精深差不多都从这个途径得来；中学生虽不一定要成学问家，但有利

7、的途径总该让他们去走的。（前言第15页）17.其次，关于语调与语文法的揣摩，都是愈熟愈好。（前言第15页）18.教师记下了分数，当然不是指导的终结，而是加工的开始。对于几个不及格的学生，尤须个别设法。分数少一点本没有什么要紧；但分数少正表明学习成绩差，这是热诚的教师所放心不下的。（前言第16页）19.考问的方法很多，如背诵、默写、简缩、扩大、摘举大意、分段述要、说明作法、述说印象，也举不尽许多。（前言第16页）20.这篇文字，通体只一个线索，就是一个“待”字。（泷冈阡表第19页）21.意念发展的线索既已成立，同时就把取材的围也规定了。这一篇文字属于碑志类，所谓碑志类，是就它刊刻的方式而言，实际

8、上也就是传记。（泷冈阡表第20页）22.看一篇文字，要知道作者的观点与立场，要知道他处在怎样的一种思想环境与现实环境之中，才会得到客观的理解。倘若不能抱这样的态度，只凭读者自己的主观见解去评判，那就难以理解得透彻。（泷冈阡表第22页）23.大概读一篇文字，仅能逐句逐句照字面解释，是不够的；必须在解释字面之后，更从文字以外去体会，才会得到真切意义。（泷冈阡表第24页）24.“养之薄”本来也可以作“养而薄”，现在不用“而”字而用“之”字，叫做“互文”-就是说，错综地使用作用相同的字，以避免重复。（泷冈阡表第32页）25.这里只有选取材料（就是言语、行动、背景等）的时候多少掺有作者主观的意见，待材料

9、选定之后，作者的任务只是叙事与记言罢了。这种手法叫做表现，意思是使所写的人物自己显示在读者面前。抽象写法只能教人家知道些什么。具体写法在教人家知道些什么以外，还能教人家感到些什么。（泷冈阡表第36页）26.又如，凡是碑志传记文字，是不是或多或少都用具体写法呢？所谓抉出人物的特点，这特点是不是专指那人的长处而言呢？这类文字，有的带教训意味，有的却不带，这带与不带由什么而分别呢？想到这些问题，就可以各就方便，取若干篇碑志传记来看。又如，这篇文字纡徐而庄敬，风格与它相近的文字，作者还有哪些篇呢？人家说作者“文备众体”，作者的文字工作，涉及的方面到底有多少呢？想到这些问题，就可以取作者的全集来看。又如

10、，本篇所用的一些文言虚字，在本篇里作这样意义这样语气，能不能从其他文篇中得到印证呢？本篇所用的一些修辞方法，如逐层递进的说法与对偶句里用互文，能不能从其他文篇中找到例子呢？想到这些问题，就得随时留意，以免错过发见的机会。（泷冈阡表第37页）27.以上说明了这篇文字虽则自由，可不是漫无控制的自由，稍稍用心一点看，线索也很分明。现在试看：本篇热情的活泼的笔调是怎样构成的？阅读这篇文字，一定会立刻注意到，它使用着许多“排语”。（我所知道的康桥第71页）28.议论文不管是常理，是创见，总该自圆其说，所谓“持之有故，言之成理”。最忌的是自相矛盾的毛病。议论文的作用原在起信；不能自圆其说，甚至于自相矛盾，

11、又怎么能说服别人呢？（封建论第121页）29.从上一节话，可知写作一篇议论文必须有阐明理论的部分，又应当有表示意志的部分。不阐明理论，就无从教读者信服。不表示意志，就无从见出作者自己的奋勉，与希望读者也同样奋勉。从上一节话，又可知阅读一篇议论文，在推索的时候，应该纯粹运用理智；而在信服了作者的主以后，又该树下意志。不运用理智，就不从辨别作者所说的话合理与否；不树立意志，就无从贯彻自己所信服的作者的主。（第二抗战开端告全国国民书第135页）略读指导举隅30.国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。（前言第3页）31.课本所收的，选文中入选的，都是单篇短什，没

12、有长篇巨著。这并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。只因单篇短什分量不多，要做细磨细琢的研读工夫，正宜从此入手；一篇读毕，又读一篇，涉及的方面既不嫌偏颇，阅读的兴趣也不至单调；所以取作“精读”的教材。（前言第3页）32.就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但就效果而言，精读是准备，略读才是应用。（前言第3页）33.如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半儿。其可能想象的弊害，学生遇到书籍文字的时候，也许会因没有教师在旁做精读那样的详细指导，而致无所措手。现在一般学校，忽略了略读的似乎不少，这是必须改正的。（前言第4页）34.精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自

13、得。（前言第4页）35.精读的时候，教师给学生纤屑不遗的指导，略读的时候，更给学生提纲挈领的指导，其目的惟在学生习惯养成，能够自由阅读。（前言第4页）36.略读的“略”字，一半系就教师的指导而言：还是要指导，但是只须提纲挈领，不必纤屑不遗，所以叫做“略”。一半系就学生的功夫而言：还是要像精读那样仔细咬嚼，但精读时候出于努力钻研，从困勉达到解悟，略读时候却已熟能生巧，不需多用心力，自会随机肆应，所以叫“略”。（前言第5页）37.好在略读与精读一样，选定一些教材来读，无非“举一隅”的性质，都希望学生从此学得方法，养成习惯，自己去“以三隅反”；故数量虽少，并不妨事。（前言第5页）38.9、精读可以用

14、同一的教材，为什么略读就不能？班级制度的一切办法，总之以中材为标准；凡是忠于职务，深知学生的教师，必能选取适合于中材的教材，供学生略读；这就没有能力够不够的问题。（前言第5页）39.课略读指导，包括阅读以前对于选定教材的阅读方法的提示，及阅读以后对于阅读结果的报告与讨论。（前言第6页）40.与其贪多务广，以致发生流弊，不如预作精密估计，务使在短少时间之把指定的教材读完，而且把应做的工作都做到家，绝不草率从事，借此养成阅读的优良习惯，来得有益得多。（前言第6页）41.略读的分量不宜过多，必须顾到学生所能应用的时间；多多阅读固宜奖励，但得为时间所许可，故以利用暑假寒假最为合适。（前言第6页）42.

15、读书先看序文，是一种好习惯。（前言第7页）43.序文的性质,常常是全书的提要或批评，先看一遍，至少对于全书有个概括的印象或衡量的标准；然后阅读全书，就不至于茫无头绪。（前言第7-8页）44.目录表示本书的眉目，也具有提要的性质；所以也须养成学生先看它的习惯。（前言第8页）45.参考书籍，包括关于文字的音义、典故成语的来历等所谓工具书，以及与所读书有关，必须借彼而后明此的那些书籍而言。一种系统的知识，都必须广博的翻检参考书籍。（前言第9页）46.所以，利用参考书籍的习惯，必须在学习国文的时候养成；精读方面要多多参考，略读方面还是要多多参考。第一，须顾到学生的能力。第二，须顾到图书室的设备。第三，

16、指定了参考书籍，教师的事情并不就此完毕。（前言第9-11页）47.略读原所以训练阅读的优良习惯，必须脚踏实地，毫不苟且，才有效益；决不能让学生胡乱读过一遍就算。（前言第11页）48.国文功课训练阅读，独须容形式兼顾，并且不把容形式分开来研究，而认为不可分割的两方面；经过了国文功课方面的训练，再去阅读其他功课的书籍，眼力自也增高。（前言第12页）49.现在再分类来说，有些书籍，阅读它的目的在从中吸收知识，增加自身的经验；那就须运用思考与判断，认清全书的要点，不歪曲也不遗漏，才得如愿。（前言第12页）50.所以死用记忆决不是办法，漫不经心地读着读着，即使读到烂熟，也很难有心得；必须随时运用思考与判

17、断，接着择要记忆，才合于阅读这一类书籍的方法。（前言第12页）51.他们如果得到适当的暗示与指导，渐渐有了素养，便将觉得低级趣味的小说之类在故事之外没有东西，经不起咀嚼；不待他人禁戒，自然就不喜欢看那些了。这可以说是消极方面的效益。（前言第13页）52.所谓感受，就是读者的心与诗人的心起了共鸣，仿佛诗人说的正是读者自己的话，诗人宣泄的正是读者自己的情感似的阅读诗歌的最大受用在此；通常说诗歌足以冶性情，就因为深美高妙的诗歌能使读者与诗人同其怀抱。（前言第13页）53.在善于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或题目来，作为阅读的标的，辨识的头绪，或当初读时候提出一些，到重读时候另外又提出一

18、些。（前言第16页）54.这种观点必须纠正，要让他们认清：笔记不是教师向他们要的赋税，而是他们读书学习不能不写的一种记录。参考得来的零星材料，临时触发的片段意思，都足以供排比贯穿之用，怎能不记录？极关重要的解释与批评，特别欣赏的几句或一节，就在他日还值得一再检览，怎能不记录？研究有得，成了完整的理解与认识，若不写下来，也许不久又搅忘了，怎能不记录?这种记录都不为应门面，求分数，讨教师的好；而只为于他们自己有益必须这么做，他们的修学读书才见得切实。（前言第17页）55.教师指定一本书教学生阅读，要他们从书中得到何种知识或领会，必须有个预期的标准；那个标准就是判定成绩的根据。完全达到了标准，成绩很

19、好，固然可喜；如果达不到标准，却不该给他们一个不及格的分数就此了事。其时教师必须研究学生所以达不到标准的原因是教师自己的指导不完善呢，还是学生的资质上有缺点，学习上有疏漏?竭力给他们补救或督促，希望他们下一次阅读的成绩较好，能渐近于标准。一般指导自然愈完善愈好；对于资质较差，学习能力较低的学生的个别指导，尤须有丰富的同情与热诚。总之，教师在指导方面多尽一分力，无论优等的次等的学生，必可在阅读方面多得一分成绩。单是考查、给分数、填表格、没有多大意义；为学生的利益而考查，依据了考查再打算增进学生的利益，那才是教育家的存心。（前言第18页）56.因此，读的时候该分两个步骤：每章仔细体会，理解它的要旨

20、，是前一个步骤；然后把相关各章贯穿起来，看出它们彼此照应、互相发明之点，是后一个步骤。（孟子第34页）57.中学生阅读文学名著，虽不宜贪多务博，广事涉猎；也不能抱定一书，不再他求。因此，对于每一部书，不能通读全部，只能取其一部分；全部的分量往往太多了，非中学生的时力所能应付；所以节取的一部分，当然是全书的精粹。（史记菁华录第55页）58.读诗所欣赏的便是诗里所表现的那些平静了的情感，假如是好诗，说的即使怎样可气可哀，我们还是不厌百回读的。在实生活里便不然，可气可哀的事我们大概不愿重提。这似乎是有私、无私或有我无我的分别。诗里无我，实生活里有我。（唐诗三百首第72页）59.广义的比喻连典故在，是

21、诗的主要生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上。（唐诗三百首第78页）60.诗和文的分别，一部分是在词句片段的组织上，诗的组织比文的组织要经济些。（唐诗三百首第86页）61.通常说短片小说只该有“一个”题旨，才见得是“经济的”。这句话不能呆看。正题旨确乎是只能有“一个”，但是正题旨以外不妨有副题旨。副题旨若能和正题旨错综糅合得恰到好处，确有宾主却又像不分宾主似的，那只有见得更丰厚些，不会松懈或枝蔓的。再有，小说虽也在叙述文和描写文类里，跟普通的叙述文和描写文却有些不同之处。它得有意念的发展。普通的叙述文和描写文自然也离不了意念；可得跟着事实，不能太走了样子，意念的作用

22、不大。小说虽也根据事实，却不必跟着事实；不但选择有更多的自由，还可以糅合融铸，发展作者的意念。这里意念的作用是很大的。题旨固然是意念的发展。取材和词句也都离不了意念的发展。即使是自然派的作家，好像一切客观，其实也还有他们的意念。第55页62.不然，他们为什么写这种那种故事，为什么取这件那件材料，为什么用这些那些词句，而不写、不取、不用别的，就难以解释了。这种意念的发展在短篇小说里作用尤其大。短篇小说里意念比较单纯，发展的恰当与否最容易见出。所谓“经济的”便是处处紧凑，处处有照应，无一闲笔；也便是意念发展到恰好处。第56页63.本篇副题旨的取材，呐喊序里的话已够说明。鲁迅先生的创作是在五四前后所

23、谓启蒙时代(本篇作于民国八年四月)。他的创作的背景大部分是在清末民初的乡村或小城市里。所谓农村的社会或封建的社会，便是这些。鲁迅先生所以取材于这些，一方面自然因为这些是他最熟悉的，一方面也因为那是一个重新估定价值的时代，他要以智慧的光辉照彻愚蠢的过去。第56页64.这一篇是叙述景物的文字。要叙述景物，作者先得熟悉那景物。不然，材料就没有了。叙述什么呢？既已熟悉了那景物，叙述起来，手法却不止一种。作者先在意念中画下一景物的平面图，又在那图上圈出值得叙述的若干点来，于是用文字代替颜料，按照方向与位置逐点逐点画出来给读者看，作者自己却并不露脸，正像执著画笔的画家自身处在画幅以外一样；这是一种手法。作

24、者当初在景物之中东奔西跑，左顾右盼官能方面接受种种的感觉，心灵方面留下深深的印象，他觉得这一份受用不容一个人独享，须得分赠给读者，于是把当时的一切毫不走样地叙述下来，他自己当然担任了篇中的主人公：这又是一种手法。第68页65.因此，这篇文字的文体绝不能是严谨的，而必然是自由的。想到什么就写什么，怎样想到就怎样写，它差不多自由到这个地步。正统的古文家作游记，当然不肯也不能用这种文体。现代作家对于文学的观念虽说解放多了，但作起游记来，也未必都会像这一篇的自由。大概本篇作者所以能写成这样的文体，一半从他的品性，一半从他的教养。他是个偏于感情的人，热情奔放，往往自己也遏制不住。他通西洋文学，西洋文学中

25、有所谓“散文”的一个部门，娓娓而谈，舒展自如，在自来我国文学中是不很发达的。他那品性与教养交叉在一点，就产生了他的自由的文体。第69页66.但是，仅仅说想到什么就写什么，怎样想到就怎样写，是不够的。果真这样，一篇文字不将成为在古墙上乱爬的藤蔓吗？原来控制还是需要的，线索还是不能没有的；不过工夫到了纯熟的地步，控制的痕迹不能在字里行间显明地看出；线索也若有若无，这就教人看起来好像是完全自由的了。第69页67.现在试看，本篇是由什么控制着的？不就是前面说起的作者与康桥的一番交情吗？所以说河水，说草场，说船，说春景等等，都不作客观的叙述，而全从作者与它们的关系上出发。作者工夫纯熟了，对于这种控制也许

26、并不自觉；但研究这篇文字的人应该知道，如果没有这种控制，文字也许会见得散漫。“散漫”与“自由”好像差得不远，然而实际上是相去千万里了。第70页68.以上说明了这篇文字虽则自由，可不是漫无控制的自由，稍稍用心一点看，线索也很分明。现在试看：本篇热情的活泼的笔调是怎样构成的？阅读这篇文字，一定会立刻注意到，它使用着许多“排语”。第71页69.阅读叙述文字，不能没有时间观念。那事件是什么时候发生的呢？那景物是什么时候显现在作者眼前的呢？这些都得辨清楚。如果不辨清楚，就摸不清全篇的头绪。第75页70.阅读叙述文字，又不能没有空间观念？作者叙述那件事那景物，是不是站定在一个观点上的呢？如果站定在一个观点

27、上，那所写的只是这个观点上所能观察到的一切；观点如有转换，文字中一定先行交代明白，然后再写新观点上所能观察到的一切。如果不站定在什么观点上，那就比较自由，只凭记忆逐项逐项地叙述出来，更不管它们是从那一个观点上观察到的。本篇就时间方面说既是“泛叙”，那么所写康桥的种种，当然不会是站定在什么观点上观察到的了。第76页71.从特殊见一般，用比喻说道理，都是曲达，爱直接引起影像或感觉要复杂些，所以说是“再进一步”。9472.就本文而论，“具体的”第一义是明了的影像或感觉。所谓明了的影像或感觉其实只是某种景物或某种境地的特殊的性质；某种景物所以成为某种景物，某种境地所以成为某种境地，便在这特殊的性质或个

28、性上。9673.本篇所谓“诗”，具体的说，包括从“三百篇”到“新诗”。围是很大的？抽象的说，诗的根本标准是“具体性”，所谓“诗意诗味”；这是抽象的“是诗”或“不成诗”的分界线，却不是具体的诗和文的分界。-其实“具体性”也不限于诗。演说、作论文，能多用适当的例子和适当的比喻，也可以增加效力。即如本文，头绪不多，也不复杂，只因选择了适当的例子，适当的安排进去，更能明白起信。不过这种“具体性”赶不上“诗的具体性”那么确切和紧，也不带情韵罢了。10974.议论文不管是常理，是创见，总该自圆其说，所谓“持之有故，言之成理”。最忌的是自相矛盾的毛病。议论文的作用原在起信；不能自圆其说，甚至于自相矛盾，又怎

29、么能说服别人呢？121 75.他要说服别人，让他自己的信念取别人的不同的或者相反的信念而代之，就得用这样刚强的口气。要不然，迟迟疑疑的，自己不能坚信，自己还信不过自己，又怎能使别人信服呢？若是短小精悍的文字，有时不妨竟用这种口气一贯到底。但像本篇这样长文，若处处都用这种口气，便太紧了，使读者有受威胁之感。再咋许多细节，作者本人也未必都能确信不疑，说的太死，让人挑着了眼儿，反倒减弱全文的力量。这儿便得斟酌着掺进些不十分确定的、商榷或诘难的口气，可不是犹豫的口气。这就给读者留了地步，也给自己留了地步，而且会增加全文的情韵或姿态。123 76.本篇征引周汉唐四代的事迹，而能使人不觉得有纠缠不清或琐屑

30、可厌的地方，这是因为有裁剪。一代的事迹往往浩如烟海，征引时当然得有个选择。选择得按着行文的意念。这里需要的是判断，是眼光。所取的事迹得切合那意念，或巧合那意念；前者是正锋，后者只是偏锋。这是剪裁的第一步。所取的事迹是生料，还得融铸一番。或引伸一面，或概述全面，或竟加以说明；总得使熟悉那些事迹的读者能领会到精细的去处，而不熟悉的读者也能领会到那意念，那大旨。12377.议论文是表示作者的主的一种文字？所谓主，就是说某一事情必须这样干才行，某一道理必须这样理解才不错。如果那样干。那样理解，就不对了所以议论文的基本形式应该是:“XX应当这样”或“XX不应当这样”。一般议论文或者为要改从简略，或者为要

31、吸引读者的注意，或者为要标明作文的作用，写定题目往往不取这种基本形式。但读者细看全文之后，一定可以指出若照基本形式，它的题目该是什么。134 78.就作者说，必须把所以作这样主的根据有条有理地披露在读者面前，其间是非利害，毫不含糊，凡有可疑可驳之处，逐一把它解释清楚，总之要达到正确合理，无可怀疑，才歇。就读者说，读着作者的文字，自己的思想按着作者的途径一路推索，到末了，觉得不但作者作这样主，无论什么人按着这途径推索，也必作这样主，于是起了信念，“中心诚服”。13479.从上一节话，可知写作一篇议论文必须有阐明理论的部分，又应当有表示意志的部分。不阐明理论，就无从教读者信服。不表示意志，就无从见

32、出作者自己的奋勉，与希望读者也同样奋勉。从上一节话，又可知阅读一篇议论文，在推索的时候，应该纯粹运用理智；而在信服了作者的主以后，又该树下意志。不运用理智，就不从辨别作者所说的话合理与否；不树立意志，就无从贯彻自己所信服的作者的主。13580.我们不一定要写作小说，可是我们要阅读小说，对于小说家所用的手段就不能不有一点知识；有了这种知识，我们才可以深入的了解每一篇好小说，也可以辨别那些小说是好的，那些小说却要不得。没有什么题旨而并不“具有其真实性”的，不是好小说；题旨虽不错而“形象化”不够充分的，也不是好小说。（呐喊第173-174页）81.还有，我国文字向来的方式，说到一个人，往往先叙他的籍贯、家世、经历等等，说到一件事，往往从头到尾，交代的清清楚楚；短篇小说不一定用那些方式，却把作者所要说明的在故事的进展中和人物的动作、对话中表现出来。（呐喊第174页）82.鲁迅先生所以能够暴露出这些病根，由于他有深广的生活经验，又有一腔希望加以疗治的热诚。就读者一方面说，当然不应该一味盲从，见作者怎么说就怎么相信，最要紧的，得问一问:作者所暴露的是不是真际？社会间是不是确实有此病根？要