九方皋相马宫之奇谏假道司马穰苴DOC.docx

1、九方皋相马宫之奇谏假道司马穰苴DOC31、九方皋相马【文学常识积累】列子先秦道家典籍，以寓言表达哲理。【寓意】对待人、事、物的时，要抓住本质特征而不能注重表象。【翻译】1秦穆公谓伯乐曰：“子（你）之年长矣，子姓（子孙）有可使（派）求马者乎？”（一天）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派出去寻找千里马的人吗？”伯乐对曰：“良马，可形容（形状容貌）筋骨相（观察）也。伯乐说：“（一般的）好马，可以从它的体形、外貌和骨架上察看出来。天下之马者，若（好像）灭若没，若亡若失。天下最好的马，若隐若现，若有若无（好像没有固定的标准，没法子用言语来表达）。若（像）此者绝尘 （蹄不沾尘）弭辙（没有足

2、迹）。像这样的马奔驰起来，（速度非常快）蹄子不扬起灰尘，不留下马蹄痕迹。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。我的儿子都是些下等的人才，可以把良马告诉你，却不能把千里马告诉你。臣有所与（一起）其担缠（挑东西用的绳索）薪菜者，有九方皋，此其于（对于）马，非臣之下也。请见之。” 我有个和我一起担柴挑菜的朋友，叫九方皋，这个人对于马的识别能力，不在我之下。请您接见他。穆公见之，使（之）行求马。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。2三月而反（通“返，返回），报曰：“已得（找到）之矣，在沙丘。” 三个月以后九方皋回来，报告说：“已经找到它了，在沙丘那个地方。” 穆公曰：“何马也？”穆公连忙问

3、：是什么样的马？对曰：“牝（母马）而黄。”九方皋回答说：是黄色的母马。使人往取之，牡（公马）而骊（纯黑色的马）。派人去把马牵来，却是纯黑色的公马。穆公不说（同“悦”，高兴），召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚（尚且）弗能知，又何马之能知也？”（宾语前置，能知 何马）穆公很不高兴，召见伯乐对他说：糟了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄尚且不能识别，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？伯乐喟然（叹气的样子）太息曰：“一（竟）至于此乎？伯乐长叹一声，赞叹说：九方皋相马竟达到了这种地步吗？是乃其所以（的原因）千万（于）臣而无数者也。这正是他比我高明千万倍乃至无数倍的原因呀。若皋之所观，天机

4、（内在的精神气质）也。像九方皋所观察的是马内在的精神气质啊！ 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。他注重观察它的精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它外在（的颜色和雌雄）；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗（遗漏）其所不视。只看见了他所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只观察到他所需要观察的，而遗漏了他所不必要观察的。若（像）皋之相马，乃有贵乎（于，比）马者也。”像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！马至，果（果然）天下之马也。 马牵来了，果然是天下少有的千里马。说出下列句中的“之”的用法。 (1)臣之子皆下才也助词，的 (2)穆公见之代词，他，指九方皋 (3)已

5、得之矣代词，它，指马 (4)召伯乐而谓之曰代词，他，指伯乐 (5)又何马之能知也助词，宾语前置的标志，不译32、宫之奇谏假道【文学常识积累】左传原名左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传，与春秋公羊传春秋谷梁传合称“春秋三传”。编年体史书。【故事简介】（鲁僖公二年， 晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。）鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的野心，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后驳斥了虞公对宗族关系的迷信，揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神

6、灵。 然而虞公不听劝告，最终灭国。 1晋侯复假（借）道于虞以伐（攻打）虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表（外表，这里指屏障、藩篱）也。虢亡，虞必从之。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋不可启（启发），寇不可翫（“玩”，轻视）。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。一之谓甚（过分），其（表反问语气，难道）可再乎？一次借路已经是过分了，难道可以有第二次呢？谚所谓辅（面颊）车(牙床骨)相依，唇亡齿寒者，其（表推测，大概）虞、虢之谓（宾前，谓虞、虢）也。”俗话说面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，大概说的就

7、是虞、虢两国互相依存的关系啊。”2公曰：“晋，吾宗（同姓，同宗）也，岂害我哉？” 虞公说：“晋国，是我国的同宗，难道会加害我们吗？”对曰：“大（ti泰）伯、虞仲，大王之昭（长子和次子）也。大伯不从，是以（因此）不嗣（继承）。宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，王季之穆（次子和三子）也，为文王卿士（执掌国政的大臣），勋在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。将虢是灭（将灭虢，宾前），何爱（爱何，宾前）于虞！现在（晋）要灭掉虢国，对虞国还爱惜什么呢？ 且虞能亲于桓、庄乎

8、，其爱之也？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ 桓、庄之族（类，辈）何罪，而以（之）为戮（名作动，杀戮对象），不唯（因为）逼（通“逼”，威胁）乎？桓、庄这类人有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？ 亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 近亲因为势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 【昭、穆】古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭”;三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。大伯、虞仲、王季俱为周始祖大王（古公亶父）之子，虢仲、虢叔是王季的次子和三子，文王的弟弟。桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄

9、伯是桓叔之子，桓叔是晋献公（晋侯）的曾祖，庄伯是献公的祖父。庄公25年晋献公曾尽杀同族群公子即桓叔、庄伯的后代。3公曰：“吾享祀丰絜（同“洁”），神必据（依从，保佑）我。” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（宾语提前）。宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅（辅佐，保佑）。所以周书里说：上天对于人没有亲疏不同，只是保佑有德的人。又曰：黍稷（泛指五谷）非馨，明德惟馨（芳香）。又说：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又曰：民不易物（改变祭品），惟德繄（句中语气词）物。又说：人们拿来祭祀的东西都

10、是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如是，则非德 民不和，神不享矣。如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神所冯（同“凭”，凭借）依，将在德矣。神灵所凭依的，就在于德行了。若晋取虞，而明德（使德明）以荐馨香，神其（难道）吐之乎？” 如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”4弗听，许（答应）晋使。 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。 宫之奇以（介词，率领）其族行，曰：“虞不腊（岁终祭祀。名作动，指举行腊祭）矣。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不用等到岁终祭祀的时候了。在此行也，晋不更（再）举（出兵）矣

11、。” 晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”5冬，十二月丙子朔（农历每月初一），晋灭虢，虢公丑奔京师（东周都城）。冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。师还，馆（为宾客们设的住处。名作动，驻扎）于虞，遂袭虞，灭之。晋军回师途中安营驻扎在虞国，就乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。33.司马穰苴【文学常识积累】史记第一部纪传体通史。与汉书后汉书三国志合称“四史”。共130篇，包括12本纪，30世家，70列传，10表，8书五个部分。作者司马迁。【主要内容】司马穰苴按军法处置庄贾来树立威信，严明军纪。司马穰苴者，田完之苗裔（后代子孙）也（判断句）。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上（黄河南岸）

12、，齐师败绩（大败）。景公患（忧虑）之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽（妾生的孩子），然其人文能附（使归附、顺从）众，武能威（威服，使畏惧）敌，愿君试之。”景公召穰苴，与（之）语兵事，大说（说同“悦”，愉快）之，以（之）为将军，将（带领）兵扞（hn，抵御）燕晋之师。穰苴曰：“臣素（一向）卑贱（地位低贱），君擢（提拔）之闾伍（乡里，民间，原指户籍的基层组织）之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微（地位低微）权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许（答应）之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日（第二天）日中（正午，中午）会于军门。”穰苴先驰至军，立表（日表，古代测日影计

13、时的标竿）下漏（滴漏，古代用滴水计时的工具），待贾。贾素骄贵，以为将（率领）己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右（指身边的僚属）送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆（放倒）表决漏（把壶里的水放出），入，行军（巡行军营）勒兵（整顿军队），申明约束（军纪规定）。约束既定，夕时，庄贾乃（才）至。穰苴曰：“何后期（约定时间）为（呢）？”贾谢（道歉）曰：“不佞（不才，自谦词）大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临（到）军约束则忘其亲，援（操起，拿起）枹（鼓槌）鼓（击鼓）之急则忘其身（自己的性命）。今敌国深侵，邦（国家）内骚动，士卒暴露于境，君寝不安（以为安）席，食不甘（以为甘）味，百姓之命皆

14、悬（挂，维系）于君，何谓相送乎！”召军正（军中执法官）问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰（骑马快跑）报景公，请救。既往，未及反（同“返”。，返回），于是遂斩庄贾以徇（示众）三军。三军之士皆振栗（震惊战栗，害怕发抖）。久之，景公遣使者持节（符节，传达国君命令的信物）故赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军政曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左辅（夹车木），马之左骖（拉车时左边的马），以徇三军。遣使者还报，然后行。【翻译】司马穰苴是田完的后世子孙。齐景公时，晋国进犯阿和甄，燕国也入侵黄河南岸地，齐国军队

15、大溃败。景公为此忧虑，晏婴因而推荐田穰苴说：“穰苴虽为田氏的庶出子孙，但他这个人，文德可使部下亲附，武略可使敌人畏惧，希望您能验试一下他。”景公召见穰苴，同他讨论军事，大加赞赏，任他为将军，率兵抵御燕晋两国的军队。穰苴说：“臣下出身卑贱，是您把我从民间提拔上来，地位放在大夫之上，士兵并未亲附，百姓也无信任，资望既浅，缺乏权威，希望得到您的宠臣、国内有威望的人来监察军队，只有这样才能办到。”于是景公答应了他的条件，派庄贾前往。穰苴告辞之后，与庄贾约定说：“明天正午在军门外相会。”第二天，穰苴先驰车到达军营，树立日表，打开滴漏，等待庄贾。庄贾一向傲慢自大，喜欢摆架子，认为率领自己的军队而由自己来当

16、军监，不大着急。亲戚僚属为他送别，留下宴饮。直到正午庄贾仍未来。穰苴便放倒日表，截断滴漏，先入军门，整顿军队，反复说明各项规定。规定既经确立，到了傍晚，庄贾才到。穰苴问：“约定了为什么迟到呢？”庄贾道歉说：“本人因为大夫和亲戚相送，所以耽搁了。”穰苴说：“将领从接受任命之日就不顾家庭，从亲临军营申明号令就不顾亲戚，从拿起鼓槌指挥作战就不顾个人安危。现在敌国深入我地，举国骚动，士兵暴露于境内，国君睡不安稳，食不香甜，百姓之命皆系于您一身，还谈得上什么相送呢！”召军正来问“按照军法，按期不到者应如何处置？”回答是：“应当斩首”。庄贾害了怕，派人快马飞奔去报告景公，请求救命。人走了，还没来得及返回，庄贾已被斩首示众于三军。 三军士兵皆震惊战栗。过了好一会儿，景公派使者持节来赦免庄贾，车子闯入营垒之中。穰苴说：“将在军中，国君的命令可以不必完全照办。”问军正说：“闯入营垒依法当如何处置？”军正说：“应当斩首。”使者大惊失色。穰苴说：“国君的使者不可以杀。”便斩了驾车的驭手，砍断车子的左夹车木，杀死左边的马，示众于三军。派使者回报，然后开拔。