敦煌艺术大展展品内容文档格式.docx

1、榆林窟第25窟中唐328（L） X625（W） cm臨摹者：段文杰、關友惠、李其瓊、李復、馮仲年、霍熙亮、何治趙、歐陽琳、李承仙、史葦湘這一舖壁畫的主題是彌勒經變。經變是指將抽象的佛經文字內容繪製成具體的圖畫，也稱為變相，繪製經變圖的目的是希望透過藝術的形式來向信徒宣稱佛教的理念，同時也將信眾較難理解的教義或翻譯文字，轉形成容易看懂的圖畫來呈現。彌勒經變圖，繪製於唐朝中葉，是唐代繪畫藝術的真實寫照，描繪佛經裡預言的未來世界景象，壁畫場面盛大，色彩絢麗，具有很高的藝術價值。英文翻譯：彌勒經系變相圖，是預言未來的人間美好，只要經過三次法會之後，便帶給人世的淨土世界。The Maitreya Sut

2、ra predicts the glorious future of humanity, in which the Pure Land is brought to the mortal world after three ceremonies are held.法華經變之化城喻品Purva-yoga-parivartah （The Parable of thePhantom City）, Saddharmapundarika-sutra （Lotus of the Good Law Sutra）莫高窟第217窟南壁西側盛唐172.7（L）159.5（W） cm常書鴻本舖壁畫是法華經化城喻品的變

3、相圖，描繪一群人想到寶池取寶，但因路途艱難，行至半路眾人便想回頭，這時忽然有一嚮導出現，幻化出一座美麗城池供眾人休息，之後城池消失，眾人在嚮導引路下繼續前進。本圖是將不同時間發生的事件畫在同一畫面上，所以描繪出蜿蜒起伏的崇山峻嶺，迂迴曲折的河流，並敷上鮮艷的色彩來區隔出不同的情節；這種以青綠色彩描繪山水的技法，在國畫裡稱為青綠山水，本圖是研究唐代青綠山水畫的珍貴材料。本圖不僅是表現法華經比喻故事的壁畫，更是研究唐代青綠山水的珍貴材料。This work not only depicts the metaphorical story in the Saddharmapundarika-sutra

4、 （Lotus of the Good Law Sutra）, but is also an excellent piece for the study of Tang Dynasty landscapes.莫高窟第45窟Cave #45, Mogao Grotto盛唐（中唐、五代重修）縱（L）439.0橫（W）471.0高（H）503.0cm形制：覆斗形頂，西壁開一龕敦煌石窟的藝術寶藏，除了壁畫之外，就是製作精美的彩塑造像。本窟的造像是典型的七尊像結構，由一佛，二菩薩，二弟子，二天王所構成，每尊造像都精美絕倫，各有鮮明的個性。兩弟子中的阿難年少聰慧，風度翩翩，迦葉老成嚴肅，滿臉風霜，行成強烈

5、對比。兩菩薩身姿婀娜，雍容端莊，充滿女性的美。兩力士怒目圓睜，叉腰挺直，佛法守護神的威猛氣概表現無遺。整體塑像按佛界等級身分而排列，秩序井然，造型生動，栩栩如生，是唐代雕塑藝術的一顆明珠。本窟保存相當精美的彩塑造像，充分展現唐代雕塑藝術，注重身軀渾厚健碩、體態婀娜多變的肢體美感。This grotto preserved several beautiful sculptures, evidencing the skill of Tang Dynasty artists, who emphasized the beauty of natural, powerful bodies and vari

6、ous graceful postures.水月觀音Avalokitesvara known as Suigetsu Kannon榆林窟第2窟 西壁南側西夏147.5（L）152.5（W） cm李承仙民間信仰裡的觀音菩薩形象是大慈大悲，救苦救難。所以有三十三身觀音的信仰，觀音菩薩以各種不同造型的法相出現，以隨時現身解救蒼生的苦難。本舖壁畫描繪的是三十三身觀音之的水月觀音，觀音菩薩神態安詳的閒坐在水茫茫大海中的礁岩上，雙眸凝視著倒映水面的月影，身旁有蓮花盛開，山石高聳，彩雲繚繞左右，景色美若仙境。對面有一人正腳踏雲彩而來，雙手合十禮拜觀音。畫中人物逼真，景色清幽，色彩的運用更是鮮豔奪目，令人印象

7、深刻，不僅是一幅傑出的人物畫，也是一幅引人入勝的山水畫。水月觀音像是來自民間三十三身觀音的信仰，從宋代以後蔚為盛行，此時敦煌石窟被西夏統治，故展現當時特有的色調與風格。This Avalokitesvara, known as Suigetsu Kannon, originated in the folk belief of the 33 bodies of Guanyin prevalent since the Song Dynasty. These grottoes were taken over by the Western Xia Dynasty, resulting in the u

8、se of the prevalent colors and styles of that time.十一面觀音像11-face Avalokitesvara莫高窟第321窟東壁北側初唐233.0（L）191.0（W） cm本舖壁畫是十一面觀音像為六觀音之一，造型特徵是有六隻手臂和十一個頭。佛教裡菩薩的大願是”上求菩提，下化眾生”上求菩提是指勇猛精進，修業求道，以期成佛；，下化眾生是指度化眾生，使凡人都能脫離苦海，登臨樂土。觀音菩薩慈悲為懷，志在普渡眾生，所以因時因地常以不同的法相示現來拯濟蒼生，佛教藝術裡有三十三身觀音，六觀音的各種造型出現就是因為這個緣故。畫中的十一面觀音像，正三面是慈相，

9、左三面是瞋相，右三面是出牙相，後面是怪笑相，頂上是佛相。表情或怒或笑或靜，不一而足，都是觀音為度化不同信眾而示現的法相。本圖線條流暢，形象逼真，觀音立像四周滿佈精心描繪的藤蔓花草，頂上有懸綴眾寶的華蓋，種種形容將觀音法相的莊嚴之美顯露無遺。十一面觀音像為密教六觀音之一，此像四周佈滿華麗的藤蔓花草，還有華蓋眾寶之綴飾，增益觀音菩薩的莊嚴具足與功德圓滿。The 11-face Avalokitesvara is one of the six Avalokitesvaras. The gorgeous flowered vines that fill the painting, along with

10、 a bejeweled canopy along the top, serve to both increase the dignity of Guanyin and round out the work.千手千眼觀音像1000-hand and 1000-eye Avalokitesvara莫高窟第3窟 北壁元206.2（L）223.0（W） cm李其瓊、杜顯清、楊麟翼千手千眼觀音像為六觀音之一，全名為千手千眼觀自在。千眼能看到眾生之苦，千手能消除眾生之難。觀音菩薩以千手千眼的法相呈現，最大的用意在顯示觀音法力無邊，能夠替一切信眾消災解厄。本舖壁畫以菩薩為中心，千手千眼層層相疊，構成一個龐

11、大的同心圓，外緣環繞著大辯天，婆藪仙等佛國神祇，造型準確，結構嚴謹，線描的應用是本圖的最大藝術成就，畫師以墨線細心勾勒出人物的線條輪廓，人物肌膚圓潤，充滿生氣，衣裙輕柔飄揚，彷彿隨風而舞，線描技法的運用已達爐火純青之境。本圖繪製於元代，以白描勾勒，清淡設色為主要表現手法，與年代較早的唐朝壁畫之濃艷色彩有很大的不同。以線條或色彩作為主要藝術手法，彼此各有特色，用心欣賞敦煌壁畫風格的演變，就可充分體會中國傳統繪畫藝術的豐饒。千手千眼觀音像為密教六觀音之一，此圖不僅千臂描繪精細、一一具現，而且是以白描勾勒為表現，和中原書畫之風有著密切關係。The 1000-hand and 1000-eye Ava

12、lokitesvara is one of the six Avalokitesvaras. This work not only exquisitely details the 1000 arms, but also utilizes Chinese outline drawing, which closely related to the painting and calligraphy style of the Central Plains.觀無量壽經變之序品Foreword to the Larger Sukhavativyuha Sutra莫高窟第431窟 56.9（L）253.2（

13、W） cm孫儒僴本舖壁畫是描繪觀無量壽經的序分之經文情節，描述國王與太子之間累世恩怨的未生怨，以及王后拜請釋迦佛前來度救，其後佛便為王后宣說了這部觀無量壽經。畫中可見帶簷高牆，歇山頂殿宇及高閣門樓，一派宮苑富麗氣象，除了有區隔出釋迦佛說經的前後因緣情節外，也可從中窺見傳統中國木構建築之美。故事背景雖然是在古印度，不過畫中人物著漢裝，活動於亭台樓閣間，故事舞台已然改頭換面為純中土式。本畫正具體反映出佛教中國化的歷程。本圖描述國王與太子之間累世恩怨，以及佛陀為王后宣說觀無量壽經的由來，透過門牆、寢宮和堂院，區隔前後不同的故事情節。This painting depicts the relation

14、ship between emperors and crown princes throughout many generations, as well as the source of The Sutra on the Buddha of Eternal Life. The painting is divided by the walls, sleeping rooms and temples, with each piece telling a different part of the story. 觀無量壽經變The Larger Sukhavativyuha Sutra莫高窟第172

15、窟 269.2（L）419.6（W） cm史葦湘、李其瓊、萬庚育、歐陽琳、馮仲年、關友惠本舖壁畫是依觀無量壽經的內容所描繪的變相圖，整體構圖可分為三大段：最左是說明這部經典的由來（未生怨），最右是教導如何觀想的修行法門（十六觀），正中央則是理想中的未來西方極樂世界。，而畫師筆下的西方極樂世界是畫中最吸引人的地方。畫中的西方極樂世界裡，天宮建築雕樑畫棟，金碧輝煌，正是文學家筆下瓊樓玉宇的具體呈現。主尊佛端坐中間說法，菩薩、天人分列兩側專心聽法，神態虔誠恭敬，人物造型豐滿生動。天空有各式樂器飄浮其上，無需樂手撥弄吹奏，就能自然發聲，合奏出醉人的天樂。婀娜輕盈的天女，穿梭天際，揚手散花，花香四處洋溢

16、。天宮前有開滿蓮花，碧波蕩漾的淨水池，水鳥嬉遊其間，生意盎然，端坐蓮花上的童子圓潤可愛，也為畫面增添不少趣味。整體構圖雖然複雜，畫師卻安排得極有秩序，沒有一絲雜亂之感，色彩也極為富麗，充分展現唐代繪畫的偉大成就。本圖最值得注意的地方，是看古人如何將佛經深奧的內容具體呈現在壁畫中，甚至讓不識字的信徒也能經由畫面的啟示而一心向佛，這就是變相圖的精神所在，畫師的努力經營，使信眾在觀賞西方極樂世界的樂土之美時，心靈必然領受到宗教洗禮，而萌生行善積德，死後往生及樂淨土的大願，這應是欣賞此畫時的最深體會。十六觀（出自觀無量壽經）未生怨（出自觀無量壽經）西方極樂世界（出自阿彌陀佛經）本圖是依觀無量壽經所繪之

17、變相圖，最左是說明這部經典的由來，最右是教導如何觀想的修行方法；至於正中央的大片畫面，則是未來理想中的西方極樂世界。This painting depicts various incarnations as told in The Sutra on the Buddha of Eternal Life. The far left shows the origin of the scripture, while the far left gives guidance on how to practice Buddhist teachings. The large central area dep

18、icts the ideal Pure Land paradise of the future.觀無量壽經變 （極樂世界局部）Episodes from the Larger Sukhavativyuha Sutra南壁248.0（L）110.5（W） cm邵芳本舖壁畫是觀無量壽經變相圖的局部，位居全圖的右半部，西方極樂世界的亭台池沼之美是本畫的表現主題。在佛教裡，阿彌佗佛為西方極樂世界的主管者，能接引信眾往生西方淨土，又叫無量壽佛。西方淨土是信徒往生後的樂土，為了教化塵世眾生諸善奉行，諸惡莫作，佛教藝術會加意渲染淨土之樂及地域之苦，使眾生有感悟之餘，能積極行善去惡，以期將來往生極樂。敦煌石窟

19、觀無量壽經變圖之繪製，其本意即在此。本畫極盡頌揚西方極樂世界的能事，藝術感染力極強，畫中的亭台樓閣環以盪漾碧波，充分展現傳統的建築之美，園林之趣，仙境彷彿如在眼前，信眾觀想之際，必然萌生廣積功德的善念。本圖是觀無量壽經之西方極樂世界的右半部，其眾寶為飾的亭台樓閣，在佛國淨土中雄偉殊勝。The right portion of this work shows the Pure Land paradise from the The Sutra on the Buddha of Eternal Life. The pavilions and towers decorated with jewels

20、in this paradise are beautiful without equal.五台山圖 （東台部份）Wutaishan莫高窟第61窟西壁北側五代238.0（L）373.5（W） cm來自罽賓（喀什米爾）的高僧佛陀波利，參訪五台山時，遇見化作白衣老人的文殊菩薩李振甫本舖壁畫是描繪佛教聖地五台山的局部，五台山在今山西省北部，古名清涼山，相傳為文殊菩薩說法道場，為中國佛教四大靈山之一。全畫規模宏偉，是莫高窟最大的一幅山水人物畫，描繪信眾跋涉千里前往朝山的實景，也是一幅難得的社會風俗畫，畫家以高俯視的角度精心繪出塔寺建築、橋樑、佛菩薩、僧俗人物、乘騎駱駝等，每一寺院建築旁有一豎條標其寺名，

21、畫中山環水複，樓台散見，敷以青綠重彩，其技法與唐代李思訓的青綠山水一脈相承，畫中百里山川盡收眼底，信眾可按圖索驥，循其指示以登聖域，所以本畫又具今之勝地導覽圖的實用功能。觀賞本畫時，迂迴山道上的朝聖行列，梵宇佛寺裡的禮佛僧俗，穿插以農事商貿等日常活動，描繪精細逼真，洋溢著濃郁的世俗趣味，其藝術感染力與宋朝張擇端的清明上河圖相較，別具另一種韻味。本舖是描繪宗教聖地五台山，傳說文殊菩薩的道場，本圖是做為導引地圖，在叢山中標示出當時著名的寺院所在。This piece depicts sacred Wutai Mountain, where tradition states the final rites for the Wenshu Bodhisattva were conducted. This work is a kind of guide, showing the location of a famous temple at the time.