敦煌艺术大展展品内容文档格式.docx

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榆林窟第25窟

中唐

328（L）X

625（W）

cm

臨摹者：

段文杰、關友惠、李其瓊、李復、馮仲年、霍熙亮、何治趙、歐陽琳、李承仙、史葦湘

這一舖壁畫的主題是彌勒經變。

經變是指將抽象的佛經文字內容繪製成具體的圖畫，也稱為變相，繪製經變圖的目的是希望透過藝術的形式來向信徒宣稱佛教的理念，同時也將信眾較難理解的教義或翻譯文字，轉形成容易看懂的圖畫來呈現。

彌勒經變圖，繪製於唐朝中葉，是唐代繪畫藝術的真實寫照，描繪佛經裡預言的未來世界景象，壁畫場面盛大，色彩絢麗，具有很高的藝術價值。

英文翻譯：

《彌勒經》系變相圖，是預言未來的人間美好，只要經過三次法會之後，便帶給人世的淨土世界。

TheMaitreyaSutrapredictsthegloriousfutureofhumanity,inwhichthePureLandisbroughttothemortalworldafterthreeceremoniesareheld.

法華經變之化城喻品

Purva-yoga-parivartah（TheParableofthe 

PhantomCity）,Saddharmapundarika-sutra（LotusoftheGoodLawSutra）

莫高窟第217窟　

南壁西側

盛唐

172.7（L）×

159.5（W）cm

常書鴻

本舖壁畫是《法華經》＜化城喻品＞的變相圖，描繪一群人想到寶池取寶，但因路途艱難，行至半路眾人便想回頭，這時忽然有一嚮導出現，幻化出一座美麗城池供眾人休息，之後城池消失，眾人在嚮導引路下繼續前進。

本圖是將不同時間發生的事件畫在同一畫面上，所以描繪出蜿蜒起伏的崇山峻嶺，迂迴曲折的河流，並敷上鮮艷的色彩來區隔出不同的情節；

這種以青綠色彩描繪山水的技法，在國畫裡稱為青綠山水，本圖是研究唐代青綠山水畫的珍貴材料。

本圖不僅是表現《法華經》比喻故事的壁畫，更是研究唐代青綠山水的珍貴材料。

ThisworknotonlydepictsthemetaphoricalstoryintheSaddharmapundarika-sutra（LotusoftheGoodLawSutra）,butisalsoanexcellentpieceforthestudyofTangDynastylandscapes.

莫高窟

第45窟

Cave#45,MogaoGrotto

盛唐（中唐、五代重修）

縱（L）439.0×

橫（W）471.0×

高（H）503.0

cm

形制：

覆斗形頂，西壁開一龕

敦煌石窟的藝術寶藏，除了壁畫之外，就是製作精美的彩塑造像。

本窟的造像是典型的＜七尊像＞結構，由一佛，二菩薩，二弟子，二天王所構成，每尊造像都精美絕倫，各有鮮明的個性。

兩弟子中的阿難年少聰慧，風度翩翩，迦葉老成嚴肅，滿臉風霜，行成強烈對比。

兩菩薩身姿婀娜，雍容端莊，充滿女性的美。

兩力士怒目圓睜，叉腰挺直，佛法守護神的威猛氣概表現無遺。

整體塑像按佛界等級身分而排列，秩序井然，造型生動，栩栩如生，是唐代雕塑藝術的一顆明珠。

本窟保存相當精美的彩塑造像，充分展現唐代雕塑藝術，注重身軀渾厚健碩、體態婀娜多變的肢體美感。

Thisgrottopreservedseveralbeautifulsculptures,evidencingtheskillofTangDynastyartists,whoemphasizedthebeautyofnatural,powerfulbodiesandvariousgracefulpostures.

水月觀音

AvalokitesvaraknownasSuigetsuKannon

榆林窟

第2窟

西壁南側

西夏

147.5（L）×

152.5（W）cm

李承仙

民間信仰裡的觀音菩薩形象是大慈大悲，救苦救難。

所以有三十三身觀音的信仰，觀音菩薩以各種不同造型的法相出現，以隨時現身解救蒼生的苦難。

本舖壁畫描繪的是三十三身觀音之ㄧ的水月觀音，觀音菩薩神態安詳的閒坐在水茫茫大海中的礁岩上，雙眸凝視著倒映水面的月影，身旁有蓮花盛開，山石高聳，彩雲繚繞左右，景色美若仙境。

對面有一人正腳踏雲彩而來，雙手合十禮拜觀音。

畫中人物逼真，景色清幽，色彩的運用更是鮮豔奪目，令人印象深刻，不僅是一幅傑出的人物畫，也是一幅引人入勝的山水畫。

水月觀音像是來自民間三十三身觀音的信仰，從宋代以後蔚為盛行，此時敦煌石窟被西夏統治，故展現當時特有的色調與風格。

ThisAvalokitesvara,knownasSuigetsuKannon,originatedinthefolkbeliefofthe33bodiesofGuanyinprevalentsincetheSongDynasty.ThesegrottoesweretakenoverbytheWesternXiaDynasty,resultingintheuseoftheprevalentcolorsandstylesofthattime.

十一面觀音像

11-faceAvalokitesvara

莫高窟第321窟

東壁北側

初唐

233.0（L）×

191.0（W）cm

本舖壁畫是「十一面觀音像」為六觀音之一，造型特徵是有六隻手臂和十一個頭。

佛教裡菩薩的大願是”上求菩提，下化眾生”上求菩提是指勇猛精進，修業求道，以期成佛；

，下化眾生是指度化眾生，使凡人都能脫離苦海，登臨樂土。

觀音菩薩慈悲為懷，志在普渡眾生，所以因時因地常以不同的法相示現來拯濟蒼生，佛教藝術裡有三十三身觀音，六觀音的各種造型出現就是因為這個緣故。

畫中的十一面觀音像，正三面是慈相，左三面是瞋相，右三面是出牙相，後面是怪笑相，頂上是佛相。

表情或怒或笑或靜，不一而足，都是觀音為度化不同信眾而示現的法相。

本圖線條流暢，形象逼真，觀音立像四周滿佈精心描繪的藤蔓花草，頂上有懸綴眾寶的華蓋，種種形容將觀音法相的莊嚴之美顯露無遺。

十一面觀音像為密教六觀音之一，此像四周佈滿華麗的藤蔓花草，還有華蓋眾寶之綴飾，增益觀音菩薩的莊嚴具足與功德圓滿。

The11-faceAvalokitesvaraisoneofthesixAvalokitesvaras.Thegorgeousfloweredvinesthatfillthepainting,alongwithabejeweledcanopyalongthetop,servetobothincreasethedignityofGuanyinandroundoutthework.

千手千眼觀音像

1000-handand1000-eyeAvalokitesvara

莫高窟第3窟

北壁

元

206.2（L）×

223.0（W）cm

李其瓊、杜顯清、楊麟翼

「千手千眼觀音像」為六觀音之一，全名為千手千眼觀自在。

千眼能看到眾生之苦，千手能消除眾生之難。

觀音菩薩以千手千眼的法相呈現，最大的用意在顯示觀音法力無邊，能夠替一切信眾消災解厄。

本舖壁畫以菩薩為中心，千手千眼層層相疊，構成一個龐大的同心圓，外緣環繞著大辯天，婆藪仙等佛國神祇，造型準確，結構嚴謹，線描的應用是本圖的最大藝術成就，畫師以墨線細心勾勒出人物的線條輪廓，人物肌膚圓潤，充滿生氣，衣裙輕柔飄揚，彷彿隨風而舞，線描技法的運用已達爐火純青之境。

本圖繪製於元代，以白描勾勒，清淡設色為主要表現手法，與年代較早的唐朝壁畫之濃艷色彩有很大的不同。

以線條或色彩作為主要藝術手法，彼此各有特色，用心欣賞敦煌壁畫風格的演變，就可充分體會中國傳統繪畫藝術的豐饒。

千手千眼觀音像為密教「六觀音」之一，此圖不僅千臂描繪精細、一一具現，而且是以白描勾勒為表現，和中原書畫之風有著密切關係。

The1000-handand1000-eyeAvalokitesvaraisoneofthesixAvalokitesvaras.Thisworknotonlyexquisitelydetailsthe1000arms,butalsoutilizesChineseoutlinedrawing,whichcloselyrelatedtothepaintingandcalligraphystyleoftheCentralPlains.

觀無量壽經變之序品

ForewordtotheLargerSukhavativyuhaSutra

莫高窟第431窟

56.9（L）×

253.2（W）cm

孫儒僴

本舖壁畫是描繪《觀無量壽經》的＜序分＞之經文情節，描述國王與太子之間累世恩怨的「未生怨」，以及王后拜請釋迦佛前來度救，其後佛便為王后宣說了這部《觀無量壽經》。

畫中可見帶簷高牆，歇山頂殿宇及高閣門樓，一派宮苑富麗氣象，除了有區隔出釋迦佛說經的前後因緣情節外，也可從中窺見傳統中國木構建築之美。

故事背景雖然是在古印度，不過畫中人物著漢裝，活動於亭台樓閣間，故事舞台已然改頭換面為純中土式。

本畫正具體反映出佛教中國化的歷程。

本圖描述國王與太子之間累世恩怨，以及佛陀為王后宣說《觀無量壽經》的由來，透過門牆、寢宮和堂院，區隔前後不同的故事情節。

Thispaintingdepictstherelationshipbetweenemperorsandcrownprincesthroughoutmanygenerations,aswellasthesourceofTheSutraontheBuddhaofEternalLife.Thepaintingisdividedbythewalls,sleepingroomsandtemples,witheachpiecetellingadifferentpartofthestory.

觀無量壽經變

TheLargerSukhavativyuhaSutra

莫高窟第172窟

269.2（L）×

419.6（W）cm

史葦湘、李其瓊、萬庚育、歐陽琳、馮仲年、關友惠

本舖壁畫是依《觀無量壽經》的內容所描繪的「變相圖」，整體構圖可分為三大段：

最左是說明這部經典的由來（未生怨），最右是教導如何觀想的修行法門（十六觀），正中央則是理想中的未來西方極樂世界。

，而畫師筆下的西方極樂世界是畫中最吸引人的地方。

畫中的西方極樂世界裡，天宮建築雕樑畫棟，金碧輝煌，正是文學家筆下瓊樓玉宇的具體呈現。

主尊佛端坐中間說法，菩薩、天人分列兩側專心聽法，神態虔誠恭敬，人物造型豐滿生動。

天空有各式樂器飄浮其上，無需樂手撥弄吹奏，就能自然發聲，合奏出醉人的天樂。

婀娜輕盈的天女，穿梭天際，揚手散花，花香四處洋溢。

天宮前有開滿蓮花，碧波蕩漾的淨水池，水鳥嬉遊其間，生意盎然，端坐蓮花上的童子圓潤可愛，也為畫面增添不少趣味。

整體構圖雖然複雜，畫師卻安排得極有秩序，沒有一絲雜亂之感，色彩也極為富麗，充分展現唐代繪畫的偉大成就。

本圖最值得注意的地方，是看古人如何將佛經深奧的內容具體呈現在壁畫中，甚至讓不識字的信徒也能經由畫面的啟示而一心向佛，這就是變相圖的精神所在，畫師的努力經營，使信眾在觀賞西方極樂世界的樂土之美時，心靈必然領受到宗教洗禮，而萌生行善積德，死後往生及樂淨土的大願，這應是欣賞此畫時的最深體會。

「十六觀」（出自《觀無量壽經》）

「未生怨」（出自《觀無量壽經》）

西方極樂世界

（出自《阿彌陀佛經》）

本圖是依《觀無量壽經》所繪之變相圖，

最左是說明這部經典的由來，

最右是教導如何觀想的修行方法；

至於正中央的大片畫面，

則是未來理想中的西方極樂世界。

ThispaintingdepictsvariousincarnationsastoldinTheSutraontheBuddhaofEternalLife.Thefarleftshowstheoriginofthescripture,whilethefarleftgivesguidanceonhowtopracticeBuddhistteachings.ThelargecentralareadepictstheidealPureLandparadiseofthefuture.

觀無量壽經變（極樂世界局部）

EpisodesfromtheLargerSukhavativyuhaSutra

南壁

248.0（L）×

110.5（W）cm

邵芳

本舖壁畫是《觀無量壽經》變相圖的局部，位居全圖的右半部，西方極樂世界的亭台池沼之美是本畫的表現主題。

在佛教裡，阿彌佗佛為西方極樂世界的主管者，能接引信眾往生西方淨土，又叫無量壽佛。

西方淨土是信徒往生後的樂土，為了教化塵世眾生諸善奉行，諸惡莫作，佛教藝術會加意渲染淨土之樂及地域之苦，使眾生有感悟之餘，能積極行善去惡，以期將來往生極樂。

敦煌石窟觀無量壽經變圖之繪製，其本意即在此。

本畫極盡頌揚西方極樂世界的能事，藝術感染力極強，畫中的亭台樓閣環以盪漾碧波，充分展現傳統的建築之美，園林之趣，仙境彷彿如在眼前，信眾觀想之際，必然萌生廣積功德的善念。

本圖是《觀無量壽經》之西方極樂世界的右半部，其眾寶為飾的亭台樓閣，在佛國淨土中雄偉殊勝。

TherightportionofthisworkshowsthePureLandparadisefromtheTheSutraontheBuddhaofEternalLife.Thepavilionsandtowersdecoratedwithjewelsinthisparadisearebeautifulwithoutequal.

五台山圖（東台部份）

Wutaishan

莫高窟第61窟

西壁北側

五代

238.0（L）×

373.5（W）cm

來自罽賓（喀什米爾）的高僧佛陀波利，參訪五台山時，遇見化作白衣老人的文殊菩薩

李振甫

本舖壁畫是描繪佛教聖地五台山的局部，五台山在今山西省北部，古名清涼山，相傳為文殊菩薩說法道場，為中國佛教四大靈山之一。

全畫規模宏偉，是莫高窟最大的一幅山水人物畫，描繪信眾跋涉千里前往朝山的實景，也是一幅難得的社會風俗畫，畫家以高俯視的角度精心繪出塔寺建築、橋樑、佛菩薩、僧俗人物、乘騎駱駝等，每一寺院建築旁有一豎條標其寺名，畫中山環水複，樓台散見，敷以青綠重彩，其技法與唐代李思訓的青綠山水一脈相承，畫中百里山川盡收眼底，信眾可按圖索驥，循其指示以登聖域，所以本畫又具今之勝地導覽圖的實用功能。

觀賞本畫時，迂迴山道上的朝聖行列，梵宇佛寺裡的禮佛僧俗，穿插以農事商貿等日常活動，描繪精細逼真，洋溢著濃郁的世俗趣味，其藝術感染力與宋朝張擇端的「清明上河圖」相較，別具另一種韻味。

本舖是描繪宗教聖地五台山，傳說「文殊菩薩」的道場，

本圖是做為導引地圖，在叢山中標示出當時著名的寺院所在。

ThispiecedepictssacredWutaiMountain,wheretraditionstatesthefinalritesfortheWenshuBodhisattvawereconducted.Thisworkisakindofguide,showingthelocationofafamoustempleatthetime.