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1、3活用为第一人称或第二人称。译为“我（自己）的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）亦各言其志也。（子路曾皙冉有公西华侍坐）4指示代词，表示远指。那那个那些那里及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） （二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“还是”、“可要”。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3加

2、强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 3. 【乎】 （一）用作语气助词。1表疑问语气。吗呢儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3表测度或商量语气，可译为吧圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（

3、陈涉世家） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）以吾一日长乎尔。（乎：（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4. 【乃】 （一）用作副词。1表示前

4、后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“再”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。度我至军中，公乃入。2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为竟（然）反而等；问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） （二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为也作主语，译为不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 5【何】 （一）用作疑问

5、代词。1单独作谓语，后面常有语气助词”者”、哉、也，可译为为什么什么原因 何者？严大国之威以修敬也。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么（这就是疑问句中，疑问代词作宾语前置的类型。 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 大王来何操？3作定语，可译为哪 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为怎么徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）2用在形

6、容词前，表示程度深，可译为多么怎么这样至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（三） 何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【何以】“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（鸿门宴）6.【且】 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记）2递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。 且燕赵处秦革灭殆

7、尽之际。3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 属皆且为所虏（鸿门宴） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）因、于、与、则、者、之7【因】（一）介词1通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪。

8、（廉颇蔺相如列传）2依照，根据我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（梦游天姥吟留别）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（庖丁解牛）3依靠，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）4趁着，趁此不如因而厚遇之。因击沛公于坐。5沿袭，继续蒙故业，因遗策。加之以师旅，因之以饥馑。6依，随着或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）（二）副词1于是，就；因而相如因持璧却立。府吏闻此变，因求假暂归。（孔雀东南飞）因舍其名，亦自谓“橐驼”云。（种树郭橐驼传）（三）名词1因缘，机会人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。8【于】1在，乃设九宾礼于廷。宣子田于首山，舍

9、于翳桑。（晋灵公不君）2到海运则将徙于南冥。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。3从青，取之于蓝，而青于蓝。（前“于”）（劝学）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（前 “于”）（伶官传序）4“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。敏于事而慎于言。（论语学而）5向，对，对于爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）君子生非异也，善假于物也。（劝学）若亡郑而有益于君。吾十有五而志于学。为政）6被君幸于赵王。此非孟德之困于周郎者乎。（赤壁赋）7比孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（后“于”）（劝学）蜀道之难，难于上青天（蜀道难）8由于业精于勤，荒于嬉；行成于思

10、，毁于随。（进学解）9放在动词之后表被动先发制人，后发制于人。（汉书项羽传）此非孟德之困于周郎者乎？【于是】1相当于“于+此”，译为“在这时”，“在这种情况下”，“对此”，“从此”，“因此”。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击缶。于是余有叹焉。2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是项伯复夜去，至军中。于是秦人拱手而取西河之外。【见于】表示被动吾长见笑于大方之家。（秋水）臣诚恐见欺于王而负赵。9【与】 1和，跟，同沛公军霸上，未得与项羽相见。秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。2给，替陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉

11、世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）3比，和比较吾孰与徐公美。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（六国论）（二）连词然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）蜩与学鸠笑之曰。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（三）动词1给予，授予则与一生彘肩。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。2结交，亲附因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。合从缔交，相与为一。与嬴而不助五国也。3赞许，同意吾与点也。4参与，参加诸侯惟得衣食税租，不与政事。诸侯王表）既而与为公介，倒戟以御公徒。（四）语气词通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与。（季氏将伐颛臾）唯求则非邦也与。【孰与】

12、【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏） 沛公曰：“孰与君少长？公之视廉将军孰与秦王。10【则】（一）连词1表示承接关系。译为“就”“便”，项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。故木受绳则直，金就砺则利。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。2表示承接关系。译为“原来”“已经”。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）其子趋而往视之，苗则槁矣。（拔苗助长）3表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。王知如此，则无望民之多于邻国也。向吾不为斯役，则久已病矣。如或知尔，则何以哉？”（子路曾皙冉有

13、公西华侍坐）君能有终，则社稷之固也。4表示并列关系。这种“则”字是在几件事对举时使用，可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。入则孝，出则弟。小则获邑，大则得城。位卑则足羞，官盛则近谀。5表示转折关系，可译为“可是”“却”。于其身也，则耻师焉，惑矣。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（陈情表）6表示让步关系，可译为“虽然”“倒是”。美则美矣，而未大也。（庄子天道）善则善矣，未可以战也。（国语吴语）1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。此则寡人之罪也。（孟子公孙丑下）2或许我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。1指分项或自成

14、段落的文字的条数。论语六则2准则，法则以身作则【然则】意思是“这样就”或“既然如此，那么”。1进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（岳阳楼记）11【者】（一）助词1位于动词、形容词之后，译为“的”，“的人（事、物）”。秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。先破秦入咸阳者王之。仁者乐山，智者乐水。雍也）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。或异于二者之为，何哉？知斯三者，则知所以修身。（中庸）3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者。4用于时间或否定词后，译为“的时候”或“的话”。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。（韩非子十过）今者有小人之言

15、，令将军与臣有郤。不者，若属皆且为所虏。5放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。6放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。师者，所以传道受业解惑也。7放在分句的句末，引出原因。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。吾妻之美我者，私我也。然而不胜者，是天时不如地利也。（二）语气词1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？谁为大王为此计者？【所者】指代某种动作的对象1之所好者，道也。12【之】 （一）代词1第三人称代词，他、她、它（们）。夫子哂之。不复挺者，輮使之然也。爱其子，择师而教之。2第一人称或第二人称代词，我，你。不知将军宽之至此也。士季曰：“谏而不入，则莫

16、之继也。会请先，不入，则子继之。”（前“之”为你，后“之”为我）（晋灵公不君）3指示代词，这，此。之二虫又何知。均之二策，宁许之以负秦曲。士大夫之族，曰师曰弟子云者。（二）助词1放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。鹏之背，不知其几千里也。固一世之雄也，而今安在哉？（前赤壁赋）小大之狱，虽不能察，必以情。2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。鹏之徙于南冥也，水击三千里。宦三年矣，未知母之存否。3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。夫晋，何厌之有？4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志

17、。蚓无爪牙之利，筋骨之强。5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（三）介词1.对于人之所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉。（大学）（四）动词往，到胡为乎遑遑欲何之？奚以之九万里而南为？2其所之既倦。13.【若】 （一）动词。像，好像。怒而飞，其翼若垂天之云。其视下也，亦若是则已矣。若合一契。（二）代词。 表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。指示代词，相当于“这”、“这样”“如此”，如下示例。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。不者，若属皆且为所虏！南宫适出，子曰“君子哉若人！”（论语宪问）【课外】以若所为，求

18、若所欲。（孟子梁惠王上）（三）连词。表假设，相当于“如果”“假设”等。若不阙秦，将焉取之。今若遣此妇，终老不复取。若舍郑以为东道主。（四）助词。用在形容词和副词之后，表示状态。桑之未落，其叶沃若。（氓）（五）【若夫】【至若】用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记）14.【所】 （一）名词。处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。某所，而母立于兹。（二）助词。放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。道之所存，师之所存也。过蒙拔擢，宠命

19、优渥，岂敢盘桓，有所希冀。失其所与，不知。（三）【为所】【为所】和“为”字配合使用，表示被动。若属皆且为所虏。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）（四）【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”师者，所以传道受业解惑也。所以游目骋怀（兰亭集序）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。【所谓】所说的。1所谓战胜于朝廷。2吾所谓传其道解其惑者也。15.【为】1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为家，崤函为宫。

20、卒相与欢，为刎颈之交。 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 赵王窃闻秦王善为秦声。 为国以礼，其言不让，是故晒之。（子路曾皙冉有公西华侍坐） 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。2.以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。固知一死生为虚诞。（二）介词。1.表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。不者，若属皆且为所虏。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）2.介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。请以赵十五城为秦王寿。为击破沛公军。3.介绍原因或目的。为了，因为。慎无为妇死，贵贱情何薄。（三）句末语气词，表示疑问或反诘。相当于“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）16.【焉】 （一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。朝济而夕设版焉。2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山） 1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。犹且从师而问焉。2哪里，怎么，为什么。未知生，焉知死（论语） 焉用亡郑以陪邻？（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。子亦