新颖部编版初二上册文言文原文翻译注释Word文件下载.docx

1、御：驾着，驾驶。不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。（见清赵一清水经注刊误） 疾：快。素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。绝巘（yn）:极高的山峰。绝：极。巘：高峰。悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。良：实在，的确，确实。晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。属引：连续不断。属（zh）：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。消失，停止。转：通“啭”鸣叫。巴东：汉郡

2、名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。三声：几声。这里不是确数。沾：打湿。裳（shang）：衣服。文言知识古今异义1、或或王命急宣古义：有时今义：常用于选择复句的关联词2、虽虽乘奔御风古义：即使今义：虽然一词多义自自三峡七百里中（从）自非亭午夜分（如果）绝沿溯阻绝（断绝）绝巘多生怪柏（极）哀转久绝（消失）通假字略无阙处，“阙”通“缺”空缺。哀转久绝，“转”通“啭”鸣叫。词类活用虽乘奔御风不以疾也：奔，动词用作名词，飞奔的马。回清倒影：清，形容词用作名词，清波。晴初霜旦：霜，名词用作动词，结霜。空谷传响：空谷，名词作状语，在空荡的山谷里。特殊句式1省略句（三峡）两岸连山省略定语“三峡”。2省略句

3、（两岸）重岩叠嶂省略主语“两岸”。与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。风停，烟雾都消散尽净，高爽的晴空和山峰是一样的颜色。乘船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右，山水奇特独异，天下独一无二。水都是青白色的，深深的江水清澈见底

4、。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。急流的水比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，高山凭依高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。泉水拍打在山石上，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴千百遍的啼叫不绝。像鸢鸟一样极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时可以见到阳光。

5、书：是古代的一种文体。风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。共色：一样的颜色。共，一样。从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，顺，随。任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。从。至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。皆：全，都。缥（pio）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。急湍（tun）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过

6、，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。若：好像。奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。轩邈（mio）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。千百成峰：意思是形成无数山峰。激：冲击，拍打。泠（lng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。好：美丽的。相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。嘤（y

7、ng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。蝉则千转（zhun）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。鸢（yun）飞戾（l）天：出自诗经大雅旱麓。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使平息，使动用法。经纶（ln）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。窥谷忘反：看到这些幽美

8、的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。横柯（k）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。见：看见。日：太阳，阳光。文言现象（1）“转”通“啭”，鸟叫声。原句：（2）“反”通“返”，返回。（1）东西：古义：向东向西。例句：任意东西。今义：指物品。（2）许：附在整数词之后表示约数，左右。自富阳至桐庐一百许里。或许，应允，赞许等。（3）奔：本文指飞奔的马。猛浪若奔。奔跑。奔（4）穷：穷尽。蝉则千转不穷。贫穷。（5

9、）戾：古义:至 .例句:鸢飞戾天者。今义:罪恶。（6）经纶：筹划、治理。例句:经纶世务者。治理国家的抱负和才能。（7）窥：看，观察，侦查。窥谷忘反。从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。（1）绝奇山异水，天下独绝（没有第二个）猿则百叫无绝（断，停止）（2）上负势竞上（向上）横柯上蔽（在上边）（3）无直视无碍（没有）猿则百叫无绝（不）（4）百一百许里（确数，十的倍数）猿则百叫无绝（概数，表示多）（5）直直视无碍（直接）争高直指（笔直）（6）负 负势竞上（凭借）命夸娥氏二子负二山（背）-愚公移山（7）穷 蝉则千转不穷（穷尽）穷冬烈风（深）-送东阳马生序穷则独善其身（不得志，不显贵）-孟子尽心上（8）见有时见日

10、（见到）才美不外见（通“现”显现）-马说（1）风烟俱净（“净”：形容词作动词，消净、散净）（2）任意东西（“东西”：名词作动词，向东走.向西走）（3）猛浪若奔（“奔”：动词用作名词，飞奔的马）（4）互相轩邈（“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展）（5）望峰息心（“息”：使动用法，使停止）（6）横柯上蔽（“上”：名词用作状语，在上面）（7）负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状语的意思）（8）负势竞上 （上:方位名词,，这里用作动词，意思是向上生长）（9）皆生寒树（“寒”：使人感到有寒意）答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时

11、俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（夕日一作：阳）山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。即书信，古人的书信又叫“

12、尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。山川：山河。之：的。共谈：共同谈赏的。五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。四时：四季。俱：都。歇：消。乱：此起彼伏。夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南

13、朝文学家。复：又。与（y）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）（备 古义：具备 今义：准备、具备）晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）与-未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。书-谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信。名词作动词，辉映。记承天寺夜游作者：苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（x

14、ng）交横（hng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。元丰六年：公元10

15、83年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。解：把系着的东西解开。欲：想要。户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，的样子。行：散步。念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：的人。遂：于是，就。至：寻：寻找。张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。寝：睡，卧。相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：中庭，庭院里。庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如

16、水般澄净明亮的样子。藻、荇（x均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。交横：交错纵横。盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。也：是。但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。闲：清闲。闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。文章结构第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。

17、作者抒发面对月光发生的感触。与：相与步于中庭。（跟，向。介词） 念无与乐者。（和，连词。）遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）狼盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）狼 （到） 寡助之至。 （极点） 得道多助失道寡助寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）桃花源记解衣欲睡。 （将要） 欲穷其林。 （想 桃花源记但少闲人如吾两人者耳。但：古义：只是；但是，表转折关系的连词助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；名词，耳朵。 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人月色入户多指门；窗户、人家念无与为乐者念：想到；纪念，思念 ，读盖原来是，表推测

18、原因；器物上有遮盖作用的东西。步：名词作动词，散步。倒装句一起在院子里散步。（状语后置）但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。（定语后置）省略句解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）特殊句子主旨句何夜无月？表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。富贵不能淫先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得

19、志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

20、富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加

21、冠。父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。女（r）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。留神，当心，谨慎。违：违背。扰乱。夫子：旧时称自己的丈夫。以：把。顺：顺从。为：作为。正：正理，及基本原则。道：方法。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。立：站，站立。正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。原则，行为准则。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。屈：

22、屈服。古汉语知识一、一词多义1诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）列子汤问中的愚公移山今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕（果真，表假设）汉司马迁陈涉世家2焉是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易节，始一反焉（语气词）列子3冠丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）明魏学洢核舟记既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）明宋濂送东阳马生序4命丈夫之冠也，父命之（训导）命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）列子奉命于危难之间。（命令，政令）诸葛亮出师表5戒戒之曰:往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,

23、第二个为“谨慎”）6居居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）明居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）韩非子喻老中的扁鹊见蔡桓公7屈威武不能屈（使动用法，屈服）手指不可屈伸（弯曲）明8之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。母命之（代词，代出嫁的女子）往送之门（动词，去，到）居天下之广居（助词，的。何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志） 唐刘禹锡陋室铭久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。） 清蒲松龄狼9. 得是焉得为大丈夫乎得：能，能够。得志得

24、：二、通假字1 往之女家，必敬必戒通“汝”，你三、词类活用动词用作名词居天下之广居原意为居住。文中意思为居所、住宅。动词的使动用法原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。文中作动词，意思为行冠礼，A.富贵不能淫本意：惑乱,迷惑。文中意思：使迷惑。B.贫贱不能移改变、动摇，文中意思：使改变（动摇）。威武不能屈使屈服。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；

25、征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣