高考语文押题卷.docx

1、高考语文押题卷2008年高考教练押题圣典4+e语文科目押题一.文言文阅读阅读下面的文言文，完成15题。新雨山房记 明宋濂 诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。 【诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受

2、兵祸最为严重。高大的房屋都被烧为瓦砾灰烬，竹树花石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。经过这里的人见了无不为之伤怀。】今国家平定已十余年，生民各安其业。吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。 【现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。我推想诸暨县中一定有

3、修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。长年以写诗作文来自娱，十分自得。他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。】一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室

4、，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？ 【一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够在一个房子之中活动，来观察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生

5、活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平的功劳吗？】自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。 【从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。张仁杰先生尚能歌唱着兴发

6、我的情感，我会击缶来和你唱和。】注：吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。糗粮刍茭：借指军需品。饫饱歌乎：饫，饱。饱足后歌啸。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。B民惩其害，躲避深山大谷间 惩：惩办、惩罚。C始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。D方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。1B（应释为“恐惧、害怕”。）2对下列句中省略成分的补充不正确的一项是 A（两军）相持未决，兵守诸暨界上B多避（于）深山大谷间C愿得余文（以）记之D求有竹之家而问（之）焉 2D（焉为代词，

7、“之”不必补充。） 200805203下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是A元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。B作者认为，古今历代的大治都是帝王贤臣拨乱的功劳，百姓只是相安升平，并不明白治乱之由。C作者认为，小可以喻大，透过一所宅院和一个人的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳苦。D张仁杰在改换朝代之后不与新朝合作，并拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。3D（文中无依据。）4把文中画线的句子翻译成汉代汉语。（10分） （1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。（2）叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？

8、 4（1）我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。（2）整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？5试说说张仁杰乱后“甚适”的表现。5旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱。俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安。（可用自己的语言概括。）二 . 作文 批评阅读下面的文字，按要求作文。三个学习绘画者将自己的得意之作标价1000元出售，其首位顾客均说了一句相同的话：“您的画怕是值不了那么多吧？”其中一人听后仔细掂量，最终以2000元售出；而他经过后来的刻苦努力，成为著名

9、的画家。他就是丁托列托。 另一个听后轻轻将画撕毁，从此改行学习雕塑而成为一代宗师。他就是唐代著名雕塑家杨惠之。第三个则认为自己的画或许真不值那个价，便降低要求以500元售出。至今，他还是一个三流画家，以卖画糊口，过着流浪的生活。他一直就生活在我们的身边。 由此看来，批评有时是动力，激发人向上的欲望；有时是转折，指引人走向另一个成功的巅峰；有时是毒药，一不小心会毁了人的一生。而其实，最关键的是，每个人面对批评的心态。读了上述材料，你有何感想呢？请联系你的人生体验，以“面对批评的心态”为话题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。【写作提示】本题旨在引导青年学生思考如何以理性的态度面对和思考别人的

10、批评并反思自我以实现不断的成长与超越。面对批评，有人是一种情绪化的激烈反应，有人则反驳拒斥，而理性的态度则应该是思考批评者的立场动机，判断其合理性，并借此认识自我。【素材金库】中华五千年，我们的文化之中确实存在缺少对批评意见的关怀和聆听。我们有种五千年传承的根深蒂固的观点，那就是顾全别人的面子，只有这样才能保住自己的面子。面对别人的缺点，别人的错误，我们便不自觉地陷入一种避而不见的怪圈之中，或许从我们所了解的事情，别人这样或那样的行为并不符合“道义”，但只要于自身利益无损，管他何来，何必白白伤了两家和气，长此以往，人与人之间便没有人敢提出批评的意见，因为那将会成为众矢之的。五千年的积淀，中国人

11、听的批评越来越少，即使偶尔听到几声或远或近的批评，也只当几声无关紧要的叫喊之声，听到与没听到并无什么分别。如此而来，把批评之声当作不入耳的乱弹琴，对于批评意见的排斥性便深深地烙进了中国人的血肉里。接受批评意见越来越成为一个遥不可及的梦想。如此说来，中国人如今面对历史面对批评这般听啥啥不入耳的态度，也就不足为奇了。正是由于敢于提出批评的人越来越少，国人听到的全是一片叫好之声，仿佛真的天下太平，人间安乐，五谷丰登，听了五千年奉承的国人，再也听不进逆耳的忠言了。那么，在这个被道德家称为“世风日下，道德沦丧”的年代里，我们究竟还能做什么？从项羽到崇祯，从关羽到奕昕，中国人对批评坚决拒绝的性格令我恐慌，

12、而批评的不平等性尤使人深感畏惧。比如上级对下级的批评，长辈对晚辈的批评，老师对学生的批评，叫指导、关爱、关怀，但如果反过来，那就叫做以下犯上、目无尊长、狂妄自大。在中国永远不要相信真理掌握在少数人手里，那是不现实的，即使有，也决不是平头老百姓。如果你胆敢对大众的看法提出质疑，提出“义正辞严“的批评，那么你必定输得一塌糊涂，毕竟群众的眼睛永远是雪亮的。客观的批评能使人受益，不那么客观的批评也未必真能伤害到你。（汪国真）戴维克罗克特有一句很简单的座右铭：“确定你是对的，然后勇往直前。” 每一个人，无论是贩夫走卒还是英雄人物，总有遭人批评的时刻。事实上，越成功的人，受到的批评就越多。只有那些什么都不

13、想做的人，才能免除别人的批评。 只要你能以积极的心态去应付批评，遭人批评其实不成问题。邱吉尔在他的办公室墙上，悬着一幅林肯的字，上面是这么说的：“我当竭尽所能，一往无前。如果结果证明我是对的，那么所有反对我的声音都无关紧要。反之，如果我是错的，就算天使信誓旦旦地说我是对的，也无济于事。”邱吉尔一生不知遭遇过多少批评，林肯更不用说了，在他一生之中，反对他的声音几乎无日无之。其实现在的一些公众人物不也如此？真正的勇气就是秉持自己的信念。 我们都知道水可载舟，亦可覆舟，但是水只要不渗进船里，船就不会沉。记住一件事，只要确定你是对的，就坚持你的信念，无怨无悔。 如果你能做到这一点就能成为人上之人。 当

14、接受批评时，可能我们都会拒绝接受别人不恰当的批评方式及言语，也会有马上自圆其说的念头和反唇相讥的冲动，在这种情况下你无论如何都要克制，因为反击就是你不接受别人的批评，尽管你也许是无心之失。经常对别人的批评进行直接反驳，你的信誉度会直线下降，使别人认为你固执己见。对待来自他人的批评，最重要的是断定他人的批评是否对你有价值，不一定所有的批评你都要接受。如果是出于成见的批评、无关紧要的批评、恶意的批评，你根本不用在意；如果是善意的批评、有价值的批评，接受下来又何乐而不为呢？ 别人对你的批评是善意的，有参考价值的，你就应该承认，并考虑接纳他的意见，而且要表示出感谢。同时尽可能地按照他的意见进行改正，和

15、他一起找到解决问题的方法，表明你改正错误的决心和勇气。 如果批评的事情确实不是因为你的原因造成的，你一定非常生气，你一定觉得受了很大的委屈。尽管你心里很不平衡，你还是要耐心地听对方把话说完，假若你没有耐心把话听完，中途打岔，申诉你的理由，你多半会被认为是狡辩，不虚心接受他人意见，他对你的行为会非常的生气，这样只会使双方的冲突更加剧烈，而且从此你的形象大打折扣。 你认为自己真的没有必要接受批评，可以表示出遗憾的态度，但这和认错不一样，因为这只是一种礼貌，却能显示出你的修养和体谅别人的风度。认真听完他的批评之后，再提出你的理由、解释你的行为、证明你的看法，最后的结果可能是不成功的，对方仍然不肯原谅

16、你的行为，你也没必要为此太伤神，因为时间可以证明一切，努力可以改变一切！日常生活中，人们都很爱面子，很难接受别人的批评，而且秉承“和为贵”的思想，也很少公开批评别人。如果实在有建议要提给别人听，一般也采取较为委婉的方式，比如单独聊聊，或在饮酒喝茶时轻描淡写地提出。除非别人做得很出格，否则中国人是不会公开和某人翻脸的。 在和外国人打交道时，往往不会出现这种情况，他们不会把批评看作人身攻击，一般都是就事论事，批评意见提得比较直接，因此正确的批评要虚心地接受。 首先，要认识到一个客观事实：每个人在生活中都不可避免要受到批评。因此，客观而冷静地看待就显得很重要了。 其次，要明白一个道理：能正确面对批评

17、的人不多，喜欢被别人批评的人更是少见。尤其是缺少自信的人，对批评有着超常的敏感性，总是千方百计想避开它，久而久之就会油然而生恐惧感，接踵而来的就是回避。这种恐惧感像癌细胞一样吞噬着自信。因此越是不自信就越害怕别人批评。 克服批评所引起的恐惧感的唯一办法是要能面对它。下面介绍的具体措施也许更有针对性。 1要倾听批评你的人说话，不要中途打岔。不要用脸部表情或身体动作表现出你不愿对方继续说下去。 2在你心中仔细想想别人的指责，以便改变自己的行为。例如别人说你说话发音不标准，此后你便知道该如何去做。 3帮助对方明白地说出他的异议，而不是令他对你的批评含混不清，这样才能知道自己的缺点是什么。 4礼貌地询

18、问批评者怎样改善自己的行为或怎样做比较好。这样不但可以了解对方，而且还可以学习各种不同的解决问题的方法。 5如果你觉得自己不该受责备，也要让对方把话说完再解释。 6如果别人批评得有理，的确是自己的不是，那么就向对方道歉，表示愿意改正。但道一次歉就够了，顶多两次，不必一而再，再而三地道歉请求别人原谅。过分的谦卑无助于自信的培养。 总而言之，对于他人的言论不必太过敏感，有时对方只是善意地提出一些看法，并没有批评的意思。“有则改之，无则加勉”这句话说得很清楚了。 社会责任感阅读下面的文字，根据要求作文。长期从事学生思想教育研究的南京财经大学胡连生教授说，现在少数学生中存在的迷恋网络、虚度光阴、不求上

19、进等现象，从根本上讲，都是责任感缺失的外在表现。一个连对自己和父母都不负责任的学生，怎么会承担对集体、国家和事业的责任？中国青年报上生活在低处，灵魂在高处一文说：“一个有社会责任感的学生，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系起来。”2006感动中国年度人物季羡林老人在人生的意义与价值一文中说：“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”读了上述文字，你有何感想？请联系社会实际或你的人生体验，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。【写作提示】 这道试题指向青年人的责

20、任感，有一定的现实针对性。当代绝大部分的学生受到太多的关爱，往往只知所求而吝于承担。三则材料命意具有梯度，层层推进，要求学生将自我在社会和历史进程中定位。 本文立意，可集中谈承担对自我、对社会、对人类进步的责任中的某一项，也可采用层进式结构，兼谈三个方面。【素材金库】中国传统知识分子非常注重社会责任的承担，“修身”的目的是为了“治国平天下”。强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”青年马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点

21、点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”（马克思17岁时作青年在选择职业时的考虑）人类跋涉的历史长河中，各个阶段总会出现伟大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本质，以卓越的思想推动社会的进步，马克思就是其中杰出的一员。尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。 刘易斯每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。 维克多弗兰克要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。 毛姆责任就是对自己要求去做的事

22、情有一种爱。 歌德社会是一个由众多个体组成的大家庭，唯有自觉承担起彼此的职责才能让整个社会和谐向上地发展，因此谈责任应该与社会发展紧密结合起来，这样才能更深刻更透彻。一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了车、乘客和行人的安全。 他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。 一个普通的名字，一个普通的工人，却带来这样大的震撼力，源于那份高度的责任心，为了让乘客安全，他把自己的生死暂放一边，完成了自己的职责，

23、安详地离去。这是一个尽职的工人，这更是一个伟大的灵魂。20世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心。勇于承担自己

24、的责任，即便是还债，也无悔无憾，他带给了社会巨大的财富，因为他教会了人们如何做一个对社会负责的人。思考的力量阅读下面的文字，按要求作文。请联系自己的人生体验或感悟，以“思考的力量”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。【写作提示】 在一个众声喧哗的平面化、感官化的社会中，独立思考相对匮乏。而思考有着强大的力量，“我思故我在”，它体现人之为的主体性、创造性。从某种意义上，我们可以说，盲从、附和、缺乏独立思考，是人之为人的主体性的缺失，而现在，这样的现象并不少。【素材金库】 不思考的时候是软弱的无力的迟钝的胆小的害怕的不明智的。遇到任何事情都拿不定主意，盼望有人替自己出主意，内心

25、犹豫不定，充满恐惧怀疑，人云亦云，没有主见也没有明确的目标，生活如同一团乱麻，没有头绪，看不到前途也看不到希望，只觉得苦闷压抑。 只有摒弃了一切倚赖心理开始独立思考的时候才会彻底地清醒，自己适合干什么，自己有何特长，自己存在哪些不足，有何优势，自己的目标是否现实，应该如何去实现；只有彻彻底底地将自己看清，对社会现状有清醒而正确地认识，不存在幻想和侥幸心理，才能明白自己该走的路，才不会再在无谓的琐事杂事中耽搁太久，才不会荒废自己的才智，浪费自己的感情！才能目标明确，脚步坚定，心情乐观大踏步奔向自己的路。 我们必须要学会独立思考，常常思考，遇到任何事情都先问一个为什么，这样才会保持敏锐的头脑，清醒

26、的理智，不会误入歧途，少走弯路。才能让自己在有限的人生里实现自我的增值与超越，更加清楚地接近宇宙的本质，更加自如地掌握自己的命运!伟大的成功，始于伟大的创意。思考的关键是在于以积极的心态面对眼前所发生的事情，用具有创造力的眼光去审视，从而产生成功的创意，缔造伟大的成功。人是会思考之芦苇，因其草木，所以孱弱，而唯有思考，令其强大。一念天堂，一念地狱，思考决定了人生的高度。 德国物理学家普朗克曾说:“思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。”思考是人类从必然王国通向自由王国的绝对桥梁因为，人类一切伟大的创造和毁灭都源于思考：牛顿目不转睛地望着那个落地的苹果，结果300年后把人类送上了月球和太空；希特

27、勒久久注目那张欧洲新秩序版图，结果导致了影响整个20世纪的战争和灾难；而长征途中遵义城下的伟大思考，直接挽救的是占人口总数四分之一的一个民族！ “思考”的重要，不会引起人们怀疑，但并非每个人都能坚持用自己的脑袋去思考：由于知识的匮乏，有些人“情有可原”地不会思考；由于环境的复杂，有些人“身不由己”地被动思考；由于利益的驱使，有些人“以我划圈”地实用思考这，如果仅限一人、一事问题尚小，如果放到“权倾一方”的决策者就不容小看：一个很好的建设规划，在他们“思考的简单化”那儿会变成不计其数的劳民伤财和半拉子工程，出现众多的朝令夕改；千变万化的现实，在他们“思考的被动化”那儿会变成领导至上、经典至上、文

28、件至上的传导工具；一个很好的改革发展大格局，在他们“思考的趋利化”那儿会变成“人人为我我为我”的地方保护主义凡此种种，决不是危言耸听，我们有过刻骨铭心的教训，而且这种教训还在一个接一个地吸取和创造着：一说发展经济就比烟囱，一说新农村建设就比房子；一说成绩就把脏水打扮成奶油，一说缺点就把孩子一块泼掉这种现象如果得不到实质性改观，迟早一天我们连最简单的思考也会放弃，彻头彻尾变成权威、书本的奴隶。为了避免这样的厄运，我们必须学会用自己的头脑去独立思考。 实现独立思考，需要个性，必须强化性格养成；需要勇气，必须树立直面挑战的信心；需要智慧，必须拓宽自己的知识视野只有这样，我们才不会丧失主见，才不会僵化

29、和教条，才能有所作为和创造；只有人人独立思考，长征英烈们一路的热血才不会白洒，我们从事的事业才有生机和希望，人类居住的这个星球才能永久健康和有序！法国作家帕斯卡尔说：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是一根最能思维的苇草。人虽不具有山崩海啸般的力量，但可以通过思考改天换地，成为自然的主人。这就是思考的力量，思考形成了人的伟大。 没有思考，我们就不可能有成熟的行为，更不可能有成功的结果。“行成于思毁于随”，说明思考的重要；“眉头一皱，计上心来”，说明思考的作用。古人对“思”的理解是：“心”上有块“田”。既是心中之田，就要播种、耕耘。勤于思考，就是在心田里辛勤耕耘。 思考，是前行的推进

30、器。瓦特的思考，造出了蒸汽机，从而造就了一场工业革命；爱因斯坦的思考，开创了原子能的崭新时代；马克思的思考，迎来了人类历史的新纪元。综观时代的发展，工作和生活中的发明创造，无不是思考的结晶。 思考，是心灵的健美操。当我们专心思考，探索未知领域，反省自身行为，总结成败得失时，便会在不知不觉中使自己成熟起来。体格的健美，离不开肌肉的发达；人格的健美，离不开思想的深邃和成熟。 有些人懒于思考，疏于思考，不善于思考，结果常常在碰了钉子后埋怨，在摔了跟头后懊悔。与其怨悔于后，何不思考在先呢？ 一个勤于和善于思考的人，才是有价值的人。一个勤于思考的社会，才是有希望的社会。一个善于思考的民族，才是有生命力的

31、民族。自我价值阅读下面的文字，按要求作文。人生的目的并不是沿着社会的等级阶梯和财富阶梯往上爬；人生，仅仅是选择目标并为此而奋斗的自我实现的过程。上述文字引起了你怎样的思考呢？请联系自身体验和社会实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。【写作提示】 本文引导学生思考人生意义与价值问题。我们活着，不应是为了金钱或地位，而应在社会需要与自我兴趣特长之间找到一个结合点，在实现自我价值的同时贡献社会。现代社会生活有着广阔的天地供我们驰骋，面对纷繁芜杂的社会，胸怀高远之志，心念天下苍生，自会有不一样的事功，人生自有非凡的价值与意义。人生过程中，或许会有种种内在外在的艰难，我们应坦然以对并不屈不挠，自强

32、不息，奋斗不已。【素材金库】所谓自我实现，是指个体在成长中，其身心各方面的潜力获得充分发展的历程与结果，意即个体本身生而俱有但潜藏未露的良好质量，得以在现实生活中充分展现出来。 自我实现可视为个体发展的历程，在此历程中促使个体发展与导向个体发展者，就是自我实现。也就是说，个体之所以存在，之所以有生命意义，就是为了自我实现。个人的自我实现和全面发展必须与社会历史发展这个总趋势相一致，要承认：个人的意识的能动作用，在整个社会历史发展中毕竟是有限的，它的背后还有更加深层的力量（即经济的力量）起着决定作用。自我实现和个人的全面发展并不是“唯我的自我实现”，也不是“失我的自我实现”。一方面，社会历史发展从宏观上