高考语文押题卷.docx
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高考语文押题卷
2008年高考教练·押题圣典4+e·语文科目押题
一.文言文阅读
阅读下面的文言文，完成1～5题。
新雨山房记明·宋濂
诸暨为绍兴属邑，与婺邻。
国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。
张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。
故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。
民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。
过者伤之。
【诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。
国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。
张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。
所以诸暨蒙受兵祸最为严重。
高大的房屋都被烧为瓦砾灰烬，竹树花石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。
百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。
经过这里的人见了无不为之伤怀。
】
今国家平定已十余年，生民各安其业。
吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。
今年，邑士方伯修为余称：
其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。
及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。
旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。
仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。
【现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。
我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。
今年，诸暨县士子方伯修对我讲：
他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。
等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。
旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。
张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。
长年以写诗作文来自娱，十分自得。
他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。
】
一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。
方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？
糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？
今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？
非上之人拨乱致治之功耶？
【一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。
当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？
粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？
现在张仁杰能够在一个房子之中活动，来观察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？
不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平的功劳吗？
】
自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。
然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。
安知今不若古之时耶？
仁杰其试为之。
余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。
仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
【从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。
但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。
怎么会现在不如古昔呢？
张仁杰先生你就尝试着去做吧。
我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。
张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。
】
注：
①吴张氏：
元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。
②楼橹：
军中所建用于瞭望攻守的高台。
戈砲，此处泛指兵器。
③糗粮刍茭：
借指军需品。
④饫饱歌乎：
饫，饱。
饱足后歌啸。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故诸暨被兵特甚被：
遭遇，遭受。
B．民惩其害，躲避深山大谷间惩：
惩办、惩罚。
C．始辟址夷秽，创屋十馀楹夷：
清除、锄去。
D．方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保殷：
深重、酷烈。
1．B（应释为“恐惧、害怕”。
）
2．对下列句中省略成分的补充不正确的一项是
A．（两军）相持未决，兵守诸暨界上
B．多避（于）深山大谷间
C．愿得余文（以）记之
D．求有竹之家而问（之）焉
2．D（焉为代词，“之”不必补充。
）
20080520
3．下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是
A．元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。
B．作者认为，古今历代的大治都是帝王贤臣拨乱的功劳，百姓只是相安升平，并不明白治乱之由。
C．作者认为，小可以喻大，透过一所宅院和一个人的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳苦。
D．张仁杰在改换朝代之后不与新朝合作，并拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。
3．D（文中无依据。
）
4．把文中画线的句子翻译成汉代汉语。
（10分）
（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。
（2）叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？
4．
（1）我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。
（2）整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？
5．试说说张仁杰乱后“甚适”的表现。
5．旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。
郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱。
俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安。
（可用自己的语言概括。
）
二.作文
批评
阅读下面的文字，按要求作文。
三个学习绘画者将自己的得意之作标价1000元出售，其首位顾客均说了一句相同的话：
“您的画怕是值不了那么多吧？
”
其中一人听后仔细掂量，最终以2000元售出；而他经过后来的刻苦努力，成为著名的画家。
他就是丁托列托。
另一个听后轻轻将画撕毁，从此改行学习雕塑而成为一代宗师。
他就是唐代著名雕塑家杨惠之。
第三个则认为自己的画或许真不值那个价，便降低要求以500元售出。
至今，他还是一个三流画家，以卖画糊口，过着流浪的生活。
他一直就生活在我们的身边。
由此看来，批评有时是动力，激发人向上的欲望；有时是转折，指引人走向另一个成功的巅峰；有时是毒药，一不小心会毁了人的一生。
而其实，最关键的是，每个人面对批评的心态。
读了上述材料，你有何感想呢？
请联系你的人生体验，以“面对批评的心态”为话题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【写作提示】
本题旨在引导青年学生思考如何以理性的态度面对和思考别人的批评并反思自我以实现不断的成长与超越。
面对批评，有人是一种情绪化的激烈反应，有人则反驳拒斥，而理性的态度则应该是思考批评者的立场动机，判断其合理性，并借此认识自我。
【素材金库】
◎中华五千年，我们的文化之中确实存在缺少对批评意见的关怀和聆听。
我们有种五千年传承的根深蒂固的观点，那就是顾全别人的面子，只有这样才能保住自己的面子。
面对别人的缺点，别人的错误，我们便不自觉地陷入一种避而不见的怪圈之中，或许从我们所了解的事情，别人这样或那样的行为并不符合“道义”，但只要于自身利益无损，管他何来，何必白白伤了两家和气，长此以往，人与人之间便没有人敢提出批评的意见，因为那将会成为众矢之的。
五千年的积淀，中国人听的批评越来越少，即使偶尔听到几声或远或近的批评，也只当几声无关紧要的叫喊之声，听到与没听到并无什么分别。
如此而来，把批评之声当作不入耳的乱弹琴，对于批评意见的排斥性便深深地烙进了中国人的血肉里。
接受批评意见越来越成为一个遥不可及的梦想。
如此说来，中国人如今面对历史面对批评这般听啥啥不入耳的态度，也就不足为奇了。
正是由于敢于提出批评的人越来越少，国人听到的全是一片叫好之声，仿佛真的天下太平，人间安乐，五谷丰登，听了五千年奉承的国人，再也听不进逆耳的忠言了。
那么，在这个被道德家称为“世风日下，道德沦丧”的年代里，我们究竟还能做什么？
从项羽到崇祯，从关羽到奕昕，中国人对批评坚决拒绝的性格令我恐慌，而批评的不平等性尤使人深感畏惧。
比如上级对下级的批评，长辈对晚辈的批评，老师对学生的批评，叫指导、关爱、关怀，但如果反过来，那就叫做以下犯上、目无尊长、狂妄自大。
在中国永远不要相信真理掌握在少数人手里，那是不现实的，即使有，也决不是平头老百姓。
如果你胆敢对大众的看法提出质疑，提出“义正辞严“的批评，那么你必定输得一塌糊涂，毕竟群众的眼睛永远是雪亮的。
◎客观的批评能使人受益，不那么客观的批评也未必真能伤害到你。
（汪国真）
◎戴维·克罗克特有一句很简单的座右铭：
“确定你是对的，然后勇往直前。
”
◎每一个人，无论是贩夫走卒还是英雄人物，总有遭人批评的时刻。
事实上，越成功的人，受到的批评就越多。
只有那些什么都不想做的人，才能免除别人的批评。
◎只要你能以积极的心态去应付批评，遭人批评其实不成问题。
邱吉尔在他的办公 室墙上，悬着一幅林肯的字，上面是这么说的：
“我当竭尽所能，一往无前。
如果结果证明我是对的，那么所有反对我的声音都无关紧要。
反之，如果我是错的，就算天使信誓旦旦地说我是对的，也无济于事。
”邱吉尔一生不知遭遇过多少批评，林肯更不用说了，在他一生之中，反对他的声音几乎无日无之。
其实现在的一些公众人物不也如此？
真正的勇气就是秉持自己的信念。
我们都知道水可载舟，亦可覆舟，但是水只要不渗进船里，船就不会沉。
记住一件事，只要确定你是对的，就坚持你的信念，无怨无悔。
如果你能做到这一点就能成为人上之人。
◎当接受批评时，可能我们都会拒绝接受别人不恰当的批评方式及言语，也会有马上自圆其说的念头和反唇相讥的冲动，在这种情况下你无论如何都要克制，因为反击就是你不接受别人的批评，尽管你也许是无心之失。
经常对别人的批评进行直接反驳，你的信誉度会直线下降，使别人认为你固执己见。
对待来自他人的批评，最重要的是断定他人的批评是否对你有价值，不一定所有的批评你都要接受。
如果是出于成见的批评、无关紧要的批评、恶意的批评，你根本不用在意；如果是善意的批评、有价值的批评，接受下来又何乐而不为呢？
◎别人对你的批评是善意的，有参考价值的，你就应该承认，并考虑接纳他的意见，而且要表示出感谢。
同时尽可能地按照他的意见进行改正，和他一起找到解决问题的方法，表明你改正错误的决心和勇气。
如果批评的事情确实不是因为你的原因造成的，你一定非常生气，你一定觉得受了很大的委屈。
尽管你心里很不平衡，你还是要耐心地听对方把话说完，假若你没有耐心把话听完，中途打岔，申诉你的理由，你多半会被认为是狡辩，不虚心接受他人意见，他对你的行为会非常的生气，这样只会使双方的冲突更加剧烈，而且从此你的形象大打折扣。
你认为自己真的没有必要接受批评，可以表示出遗憾的态度，但这和认错不一样，因为这只是一种礼貌，却能显示出你的修养和体谅别人的风度。
认真听完他的批评之后，再提出你的理由、解释你的行为、证明你的看法，最后的结果可能是不成功的，对方仍然不肯原谅你的行为，你也没必要为此太伤神，因为时间可以证明一切，努力可以改变一切！
◎日常生活中，人们都很爱面子，很难接受别人的批评，而且秉承“和为贵”的思想，也很少公开批评别人。
如果实在有建议要提给别人听，一般也采取较为委婉的方式，比如单独聊聊，或在饮酒喝茶时轻描淡写地提出。
除非别人做得很出格，否则中国人是不会公开和某人翻脸的。
在和外国人打交道时，往往不会出现这种情况，他们不会把批评看作人身攻击，一般都是就事论事，批评意见提得比较直接，因此正确的批评要虚心地接受。
◎首先，要认识到一个客观事实：
每个人在生活中都不可避免要受到批评。
因此，客观而冷静地看待就显得很重要了。
其次，要明白一个道理：
能正确面对批评的人不多，喜欢被别人批评的人更是少见。
尤其是缺少自信的人，对批评有着超常的敏感性，总是千方百计想避开它，久而久之就会油然而生恐惧感，接踵而来的就是回避。
这种恐惧感像癌细胞一样吞噬着自信。
因此越是不自信就越害怕别人批评。
克服批评所引起的恐惧感的唯一办法是要能面对它。
下面介绍的具体措施也许更有针对性。
1．要倾听批评你的人说话，不要中途打岔。
不要用脸部表情或身体动作表现出你不愿对方继续说下去。
2．在你心中仔细想想别人的指责，以便改变自己的行为。
例如别人说你说话发音不标准，此后你便知道该如何去做。
3．帮助对方明白地说出他的异议，而不是令他对你的批评含混不清，这样才能知道自己的缺点是什么。
4．礼貌地询问批评者怎样改善自己的行为或怎样做比较好。
这样不但可以了解对方，而且还可以学习各种不同的解决问题的方法。
5．如果你觉得自己不该受责备，也要让对方把话说完再解释。
6．如果别人批评得有理，的确是自己的不是，那么就向对方道歉，表示愿意改正。
但道一次歉就够了，顶多两次，不必一而再，再而三地道歉请求别人原谅。
过分的谦卑无助于自信的培养。
总而言之，对于他人的言论不必太过敏感，有时对方只是善意地提出一些看法，并没有批评的意思。
“有则改之，无则加勉”这句话说得很清楚了。
社会责任感
阅读下面的文字，根据要求作文。
长期从事学生思想教育研究的南京财经大学胡连生教授说，现在少数学生中存在的迷恋网络、虚度光阴、不求上进等现象，从根本上讲，都是责任感缺失的外在表现。
一个连对自己和父母都不负责任的学生，怎么会承担对集体、国家和事业的责任？
《中国青年报》上《生活在低处，灵魂在高处》一文说：
“一个有社会责任感的学生，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系起来。
”
2006感动中国年度人物季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说：
“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。
……人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
”
读了上述文字，你有何感想？
请联系社会实际或你的人生体验，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
不得抄袭。
【写作提示】
这道试题指向青年人的责任感，有一定的现实针对性。
当代绝大部分的学生受到太多的关爱，往往只知所求而吝于承担。
三则材料命意具有梯度，层层推进，要求学生将自我在社会和历史进程中定位。
本文立意，可集中谈承担对自我、对社会、对人类进步的责任中的某一项，也可采用层进式结构，兼谈三个方面。
【素材金库】
◎中国传统知识分子非常注重社会责任的承担，“修身”的目的是为了“治国平天下”。
强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”范仲淹说:
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
◎青年马克思曾说：
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
”（马克思17岁时作《青年在选择职业时的考虑》）
人类跋涉的历史长河中，各个阶段总会出现伟大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本质，以卓越的思想推动社会的进步，马克思就是其中杰出的一员。
◎尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。
——刘易斯
◎每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。
因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。
——维克多•弗兰克
◎要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
——毛姆
◎责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
——歌德
◎社会是一个由众多个体组成的大家庭，唯有自觉承担起彼此的职责才能让整个社会和谐向上地发展，因此谈责任应该与社会发展紧密结合起来，这样才能更深刻更透彻。
◎一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：
把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了车、乘客和行人的安全。
他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。
这名司机叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。
一个普通的名字，一个普通的工人，却带来这样大的震撼力，源于那份高度的责任心，为了让乘客安全，他把自己的生死暂放一边，完成了自己的职责，安详地离去。
这是一个尽职的工人，这更是一个伟大的灵魂。
◎20世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：
“你为什么要这样做呢？
这件事你是没有责任的。
”但他回答：
“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：
“现在我终于无债一身轻了。
”
弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心。
勇于承担自己的责任，即便是还债，也无悔无憾，他带给了社会巨大的财富，因为他教会了人们如何做一个对社会负责的人。
思考的力量
阅读下面的文字，按要求作文。
请联系自己的人生体验或感悟，以“思考的力量”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
不得抄袭。
【写作提示】
在一个众声喧哗的平面化、感官化的社会中，独立思考相对匮乏。
而思考有着强大的力量，“我思故我在”，它体现人之为的主体性、创造性。
从某种意义上，我们可以说，盲从`、附和、缺乏独立思考，是人之为人的主体性的缺失，而现在，这样的现象并不少。
【素材金库】
◎不思考的时候是软弱的无力的迟钝的胆小的害怕的不明智的。
遇到任何事情都拿不定主意，盼望有人替自己出主意，内心犹豫不定，充满恐惧怀疑，人云亦云，没有主见也没有明确的目标，生活如同一团乱麻，没有头绪，看不到前途也看不到希望，只觉得苦闷压抑。
只有摒弃了一切倚赖心理开始独立思考的时候才会彻底地清醒，自己适合干什么，自己有何特长，自己存在哪些不足，有何优势，自己的目标是否现实，应该如何去实现；只有彻彻底底地将自己看清，对社会现状有清醒而正确地认识，不存在幻想和侥幸心理，才能明白自己该走的路，才不会再在无谓的琐事杂事中耽搁太久，才不会荒废自己的才智，浪费自己的感情！
才能目标明确，脚步坚定，心情乐观大踏步奔向自己的路。
我们必须要学会独立思考，常常思考，遇到任何事情都先问一个为什么，这样才会保持敏锐的头脑，清醒的理智，不会误入歧途，少走弯路。
才能让自己在有限的人生里实现自我的增值与超越，更加清楚地接近宇宙的本质，更加自如地掌握自己的命运!
◎伟大的成功，始于伟大的创意。
思考的关键是在于以积极的心态面对眼前所发生的事情，用具有创造力的眼光去审视，从而产生成功的创意，缔造伟大的成功。
◎人是会思考之芦苇，因其草木，所以孱弱，而唯有思考，令其强大。
一念天堂，一念地狱，思考决定了人生的高度。
◎德国物理学家普朗克曾说:
“思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
”思考是人类从必然王国通向自由王国的绝对桥梁——因为，人类一切伟大的创造和毁灭都源于思考：
牛顿目不转睛地望着那个落地的苹果，结果300年后把人类送上了月球和太空；希特勒久久注目那张欧洲新秩序版图，结果导致了影响整个20世纪的战争和灾难；而长征途中遵义城下的伟大思考，直接挽救的是占人口总数四分之一的一个民族！
◎“思考”的重要，不会引起人们怀疑，但并非每个人都能坚持用自己的脑袋去思考：
由于知识的匮乏，有些人“情有可原”地不会思考；由于环境的复杂，有些人“身不由己”地被动思考；由于利益的驱使，有些人“以我划圈”地实用思考……这，如果仅限一人、一事问题尚小，如果放到“权倾一方”的决策者就不容小看：
一个很好的建设规划，在他们“思考的简单化”那儿会变成不计其数的劳民伤财和半拉子工程，出现众多的朝令夕改；千变万化的现实，在他们“思考的被动化”那儿会变成领导至上、经典至上、文件至上的传导工具；一个很好的改革发展大格局，在他们“思考的趋利化”那儿会变成“人人为我我为我”的地方保护主义……凡此种种，决不是危言耸听，我们有过刻骨铭心的教训，而且这种教训还在一个接一个地吸取和创造着：
一说发展经济就比烟囱，一说新农村建设就比房子；一说成绩就把脏水打扮成奶油，一说缺点就把孩子一块泼掉……这种现象如果得不到实质性改观，迟早一天我们连最简单的思考也会放弃，彻头彻尾变成权威、书本的奴隶。
为了避免这样的厄运，我们必须学会用自己的头脑去独立思考。
◎实现独立思考，需要个性，必须强化性格养成；需要勇气，必须树立直面挑战的信心；需要智慧，必须拓宽自己的知识视野……只有这样，我们才不会丧失主见，才不会僵化和教条，才能有所作为和创造；只有人人独立思考，长征英烈们一路的热血才不会白洒，我们从事的事业才有生机和希望，人类居住的这个星球才能永久健康和有序！
◎法国作家帕斯卡尔说：
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是一根最能思维的苇草。
人虽不具有山崩海啸般的力量，但可以通过思考改天换地，成为自然的主人。
这就是思考的力量，思考形成了人的伟大。
◎没有思考，我们就不可能有成熟的行为，更不可能有成功的结果。
“行成于思毁于随”，说明思考的重要；“眉头一皱，计上心来”，说明思考的作用。
古人对“思”的理解是：
“心”上有块“田”。
既是心中之田，就要播种、耕耘。
勤于思考，就是在心田里辛勤耕耘。
思考，是前行的推进器。
瓦特的思考，造出了蒸汽机，从而造就了一场工业革命；爱因斯坦的思考，开创了原子能的崭新时代；马克思的思考，迎来了人类历史的新纪元。
综观时代的发展，工作和生活中的发明创造，无不是思考的结晶。
思考，是心灵的健美操。
当我们专心思考，探索未知领域，反省自身行为，总结成败得失时，便会在不知不觉中使自己成熟起来。
体格的健美，离不开肌肉的发达；人格的健美，离不开思想的深邃和成熟。
有些人懒于思考，疏于思考，不善于思考，结果常常在碰了钉子后埋怨，在摔了跟头后懊悔。
与其怨悔于后，何不思考在先呢？
一个勤于和善于思考的人，才是有价值的人。
一个勤于思考的社会，才是有希望的社会。
一个善于思考的民族，才是有生命力的民族。
自我价值
阅读下面的文字，按要求作文。
人生的目的并不是沿着社会的等级阶梯和财富阶梯往上爬；人生，仅仅是选择目标并为此而奋斗的自我实现的过程。
上述文字引起了你怎样的思考呢？
请联系自身体验和社会实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【写作提示】本文引导学生思考人生意义与价值问题。
我们活着，不应是为了金钱或地位，而应在社会需要与自我兴趣特长之间找到一个结合点，在实现自我价值的同时贡献社会。
现代社会生活有着广阔的天地供我们驰骋，面对纷繁芜杂的社会，胸怀高远之志，心念天下苍生，自会有不一样的事功，人生自有非凡的价值与意义。
人生过程中，或许会有种种内在外在的艰难，我们应坦然以对并不屈不挠，自强不息，奋斗不已。
【素材金库】
◎所谓自我实现，是指个体在成长中，其身心各方面的潜力获得充分发展的历程与结果，意即个体本身生而俱有但潜藏未露的良好质量，得以在现实生活中充分展现出来。
自我实现可视为个体发展的历程，在此历程中促使个体发展与导向个体发展者，就是自我实现。
也就是说，个体之所以存在，之所以有生命意义，就是为了自我实现。
◎个人的自我实现和全面发展必须与社会历史发展这个总趋势相一致，要承认：
个人的意识的能动作用，在整个社会历史发展中毕竟是有限的，它的背后还有更加深层的力量（即经济的力量）起着决定作用。
自我实现和个人的全面发展并不是“唯我的自我实现”，也不是“失我的自我实现”。
一方面，社会历史发展从宏观上
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