中州派-紫微斗數深造講義上.docx

1、中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）12目录上篇星曜论中州派紫微斗数深造讲义序 论王亭之编著序论1前言4十四正曜5六十星系33辅佐煞曜总论165辅佐八曜165煞曜172化曜176杂曜总论233流曜总论240星曜庙陷241紫微斗数在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，子平的学术性就比斗数浓厚了许多。这是由于子平在明代经过万育吾尚书的整理，辑成三命通会一书行世，资料完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成命理约言，将儒家的中庸思想用之于命学，又再注释滴天體一书，跟命理约言互相发挥，于是子平便由术数提高到成为学术。反观

2、紫微斗数，虽然有紫微斗数全书、紫微闻微录等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除道藏外，根本不将紫微斗数收入。道藏肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点宁滥毋缺的心理。笔者起初研究子平，对紫微斗数亦非常之瞧不起后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如女人七杀坐福德宮必为娼婢、贪狼居旺宫终身鼠窝之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的十八飞星，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。照笔者研究的结果，紫微斗数

3、的精华，其实在于统计兴微验。由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为反背，只要兴辅佐诸曜在三方四正会合，则为大富命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为反背，为何反背见吉则成富命，则从来没有人加以解说。知其然而不知其所以然，可以说是紫微斗数的缺憾。所以笔者会试图建立紫微斗数的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究资料来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出

4、来，以致不得不受友人所托，在他创办的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论已经不难，至少亦已具备了初步的条件。但即然需要集思广益， 又需要大量研究资料，就必须为参加者提供一些必须具备的徵验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。前撰中州派紫微斗数讲义，所提供的是尸些实用基础知识， 目的是使读者能据之对命盘作出较准确的推断。 当然，这亦牵涉到融会贯通的问题，如不能融会，则推断时便难以发现一些细节。至于本篇撰写目的，则是将笔者一己的研究心得，包括中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）实用与理论，和盘托出，希望能使研究者以之作为踏脚石，通过更多资料的分析，发现更多星曜性质，配

5、合现代社会背景，为紫微斗数提供一些适合现代的详实推断，同时建立分析的理论。然而必须注意，紫微斗数所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有地运与人运。所谓地运，关系到社会背景，这一点，个人无法控制。但人运則不然。每个人受父母师友的影响， 当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而使亦有所不同。所谓趋吉避凶，其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。困此后天人事常常可以改变先天运势。所以研究者必须了解到紫微斗数这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示。而忽略了社会背景与后天人事的主张。曾经有人写信给笔者，提出一点质疑，若说命运可以由后天人事去改变

6、，那么，怎么可以证明命运已经改变呢?譬如说，用紫微斗数刁推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝这个人不要做违法的事，结果做违法的事，结果其人是年平安渡过，但怎样证明他不听劝告，就一定有牢狱之灾呢?这个问题的确实提出得有深度，特别是对紫微斗数一无所知的人，的确容易产生这个疑问。但笔者却可以举出一个例子来证明趋吉避凶的事实。于一九八四年，笔者为一个银行秘书推算，发现她于一九八六年会碰到一组子宮癌病发的星，于是劝她去检查，结果经三次检查才发现有癌细胞初步滋生，立即予以割除。笔者相信，如果她不在八五年初割除，则八六年病发必无疑问，而现在，她则应该可以避过子宫癌病发的凶。也许，这即是研究紫微斗数的积极意义了

7、。希望读者能对此加以体会，则不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自己所研究，确能裨益个人及社会。亦唯有抱着这种态度来研究，才不致使紫微斗数永远居于术数的地位。 倘如一定要追究，关于官非、破财等厄运避免的确实例证， 当然难以像疾病避免的信而有微，但当事人恐怕亦不一定觉得无迹象可寻。笔者甚至有一个理想，企图通过斗数星系的研究，来推断一对夫妻的子女宫，在什么年份可以避免诞生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女， 目前正展开这方面的工作，而且已略有眉目，当然希望理想能够实现，相信对社会裨益必大。一一这种趋势，亦跟官非、破财之类的厄运的避免一样，很难提出避免成功的证据。但假如从相反处着想，能指出某些厄运组合会

8、影响到父母诞生弱能及有先天性疾患的儿童，而且有徵验与统计为证，那么，即使我们提不出来正面证据，证明叫一对夫妇于那一年避孕，结果就避免了弱能儿童的诞生，但亦应该令人信服。因此目前研究紫微斗数的方向，实在应该由统计与徵验着手，先行扩大星系组合的性质，然后才去建立斗数的理论。若随便以架空之谈，将斗数的一些术语神秘化，便认为是理论的建立，那便未免流于玄学，忽视了紫微斗数本身的特色。是故研究斗数再无他径，唯一的坦途是发挥集体的力量去做统计与徵验的工作，则知自矜秘传、秘本者为非，亦知将斗数引为玄谈者之非。因此本篇能提供给读者的，决不是紫微斗数的极致只是一些曾经徵验与统计的资料记录，以及一些很初步的理论，若

9、希望从中发掘秘传，那则决不是笔者所能提供。上篇星曜论前言紫微斗数的组成，分星曜与宫垣两大部分。各星曜分布于各宮垣之内，相聚相会，相离相散，即可以大致上显示出一个人的基本先天运势。所以论断斗数可以分成两个步骤一一第一，先研究各宫的星曜组合，以及跟三方四正星曜组合的干涉，由此构成一个星系)。第二，再根据星系的性质，研究各宫垣干涉的情况。这时候，应该打破三方四正的限制。譬如研究一个人的事业， 当然应该理会及事业宫的三方四正，即命宫、夫妻宫、财帛宫。但除此之外，从一个人的福德宫亦应该可以帮助推断人的事业， 因为福德宫所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。上述两

10、个步骤，以星曜及星系为纲，以宫垣为目。因此先须熟悉星曜、星系的性质，然后才可以对宫垣的关涉灵活推断。紫微斗数所用，为十四正曜、四辅曜，四佐曜、六煞曜、四化曜，加上若干杂曜与流曜，下文将一一予以详述。各星曜组合，以十四正曜为基础，共成三十八种，但分配于十二宫垣，加上各星的独坐，却可以组成一百二十星系，约一正一反而言(即如紫微在子，与紫微在午)则为六十基本星系，各有不同的特性，一读者对此最宜细心研究。至于辅佐煞化诸曜，以及杂曜、流曜对六十基本星系性质的影响，无非起一一(1)加强；(2)削弱；(3)转化等作用，但在推断时却相当重要。本篇尽量采纳古人及笔者所有徵验的资料，先述十四正曜性质，是为基础；再

11、述六十基本星系性质，是为发展；继述其余诸曜的性质，是为变用。读者循序渐进，即能掌握紫微斗数的大纲。34中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）十四正曜1 紫微紫微为北斗主星，属阴土。在斗数中，紫微至尊至贵，所以古人喻之为帝座，即是以紫微喻为一国之君。一国之君虽然尊贵，但却未必一定事事如意。因此要推断命盘中紫微的性质，便需要根据其所会合或同度的星曜而定。紫微不宜为孤君，所以最喜百官朝拱。所谓百官，亦分成两系，一系为正曜，一系为辅、佐、杂曜。朝拱紫微的正曜，须天府天相始为合格。天府为财库、天相为印绶。君王无财库则不能立国，无印绶则不能行使命令。然而虽得府相朝垣，却仍须研究天府及天相

12、在星盘中的性质。朝拱紫微的天府最喜见禄，以见武曲化禄为上格，廉贞化禄次之，禄存又次之。得禄则为财库充盈。不宜与地空、天空同度，亦不喜截空与旬空之正空。空曜同宮即成空库，虽会合紫微亦不起作用。朝拱紫微的天相，最喜见财荫夹印(即为天同化禄，或巨门化禄，与天梁相夹)；最忌见刑忌夹印八即为天同化忌，或巨门化忌与天梁相夹)；为羊陀相夹亦性质不良。朝拱紫微的辅曜，最喜左辅右弼相夹；这种情形仅见于丑未二宫，被夹者为紫微破军。可以改善紫微破二星的险阻际遇。若见左辅右弼于三方会合，亦主其人一生多助力，或属下众多。亦喜天魁天钺会合三方四正，既能增强其人的领导力，同时亦主其人一生多逢良好的际遇。朝拱紫微的佐曜，最喜

13、文昌文曲。可以增加其人的思想优雅，部分抵消了紫微那种独断独行、自高自大的缺点。唯紫贪见昌曲，则加强了桃花色彩。亦喜见禄存天马。这对佐曜，一般易令人思想游移，但对紫微坐命的人来说，却可以中和其求名不求利，甚至求气不求财的缺点。能称为朝拱的杂曜开列如下一一三台八座，能增加人的地位，因为这两颗杂曜为随从。恩光天贵，能增加人的名誉，因为这两颗杂曜主荣耀。台辅封诰，能增加人的声价，因为这两颗杂曜主恩荣。龙池凤阁，能增加入的灵巧，因为这两颗杂曜主才艺。天福天寿，能增加入的通达，因为这两颗杂曜主福寿。至于化禄、化权、化科，则不称为朝拱，仅主运势方面的改善。紫微入朝，无百官朝拱尚可，若落陷又无百官朝拱，则为在

14、野孤君。它的性质，又可分为见空曜与不见空曜两种。见空曜，则主其人虽成见甚深，伹却思想超脱。所以再见华盖、天刑，则可能倾向于哲理或宗教方面的研究。更宜见天德、博土二曜若同时见文昌或文曲则主磊落不羁。不见空曜，则其人可能进退失据，既不能命，又不能令，可是却不肯低头服小，因而造成自己的坎坷。在野孤君不宜见煞、忌。见空曜者见煞、忌，主人六亲无靠广古代即当僧道之命。不见空曜者见煞、忌，则一生多是非纷扰。运限逢之，亦主词讼或手术开刀最常见的情形，是紫微坐命而三方四正吉凶星曜交集。推算时宜详各星曜的性质作个别推断，不能将之抵消。例如紫微破军在丑宫坐命，得左辅右弼相夹，伹在酉宫见擎羊，未宫见陀罗这种星系结构，

15、主因左右夹而多得助力，但却不能避免其在事业上受到意外竞争，以及少年时易破相等不利。不过在一般情形之下，凡吉星凶曜交集之时，见禄则仍利于经商；见昌曲而有煞忌会合，则可成专业人才。诸煞曜中，紫微唯畏头羊陀，不畏火铃。但亦不喜羊陀与火铃同时会合。四煞并照，则紫微成为暴君。其人喜恶成见过深。且心志卑弱而主观高傲。若为羊陀相夹，则主易于招怨；火铃夹仅主辛劳。二者皆主事事亲力亲为。紫微分布于十二宫，可以分成独坐、紫破、紫府、紫贪、紫相、紫杀六个结构，其对宫亦为杀、破狼与天府，可见紫微跟这四颗星曜关系甚大。其基本性质，另详述于六十星系卜一节。大致而書，于紫微十二星系之中，以丑未二宫的紫微破军；午宫的紫微独坐

16、；巳亥二宫的紫微七杀较易成为良好格局。较嫌辰戌二宫的紫微天相。于运限中见紫微坐命宫，亦应与上述的性质参看，因为大限流年的命宫，紫微虽无独断独行等基本性格，但却亦为发挥领导力的表示。见吉星咸集，往往即为独当一面的运程。其详细性质，将于后章述及。56中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）2 天机天机为南斗第一星，属阴木。在斗数中，天机被喻为谋士或军师。因此他并不需要百宫朝拱，但却需要带聪明才艺性质的星曜会合。如文昌、文曲、天才、龙池、凤阁、博士等。最畏化忌，或遇天虚、阴煞。一一亦喜文昌文曲在左右两宫相夹，但却不喜火星、铃星夹制。前者增加了天机的聪敏，后者则令天机心思不定，多劳多虑

17、而少实际效果。由于天机有谋臣的性质，所以他便喜欢依附权贵。在申寅两宮，得紫贪与天府相夹，一般情形下对天机有利。亦喜见天魁天钺同宫或对拱，则谓之一生近贵。能得庙旺太阳照射的巨门，对天机来说，称为天阙。若天机与天阙相朝冲，便有如谋臣得用，可登天阙以朝天子，亦主人能得志，为世所用所以评断天机一星的大纲，先要看其聪明机敏的程度，然后看其是否近贵，能有用世的机会在四化当中，天机最喜化权，则表示能用于世；亦喜化科，表示聪敏且归于正道；化禄则比较弱，只是普通经商者的聪明才智与机变。化忌见煞空动曜则可能流为奸僻。流年或大运遇天机，与本命遇天机不同本命所主者为人的本质，运限只是人的际遇，所以并无谋臣军师的性质，

18、只是表示一种变化。因此并不需要科文诸曜会合，盖有这些星曜会合时，亦不能突然之间在一年或一运之内使人变得聪明。可是，依附权势以发挥自己才能的性质，却依然存在。因此流魁、流钺对居于运限命宮的天机来说，便有其重要的价值。若流魁流钺在三方四正冲起原局的魁钺，在此运限之内便主其人的才智得以发挥，由发挥而生变动。运限的天机亦喜化权，即是同样的道理；化禄亦变得重要，主于运限内因变化或笄而得财禄；反而化科就没那么重要了，因为充其量只代表一时的名誉，并不牵涉到天机的本质。在斗数中。亦有一些对天机发生坏影响的星曜。它们是羊陀、火铃、天刑、空劫、天虚、阴煞，破碎、空曜、咸池、大耗。擎羊易生竞爭；陀罗使计划延缓甚至因

19、此出错；火铃使人多虑以致失机；天刑则令人于谋求变动时生掣肘；空动令人的变动易流为空想；天虚阴煞等杂曜，则易令人心术不正，于运限之中则为空想或阴谋权术。在十二星系中，天机永远与太阴、巨门、天梁同宫或相对可见这三颗星曜对天机影响的重要。在子午两宫，天机巨门相对；在卯酉两宫。天机巨门同度。故子午卯酉四垣为机巨的组合。在丑未两宫天机天梁相对；在辰戌两宫，天机天梁同度。故辰戌丑未四垣为机梁的组合。在巳亥两宫，天机太阴相对；在寅申两宫，(天机太阴同度。故寅申巳亥四垣为机阴的组合。一般情形下，最喜卯宫的天机巨门。于天机独坐的情形下，较不喜巳亥二宫。以上的各种性质，将于六十星系中加以详述。78中州派紫薇斗数深

20、造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）3 太阳太阳为中天星曜。日生人(寅卯辰巳午未时生人)以太阳为中天主星。厲阳火。由于太阳为主星的关系，所以亦喜百官朝拱。太阳最重要的特性，是发射光和热，因而光华夺目，故在人生中即主声名与贵显。除非与财富的星曜会合，如太阴、化禄、禄存等，否则便主贵而不主富。既然主贵为太阳的特性，因此亦喜与带贵显性质的星曜同度或会合，如天梁、魁钺等。甚至太阳坐命的人，行运限至贵显星曜坐守的宫度：如紫微、天府、天梁、太阴等，亦应特别注意，可能为开运的年限。倘更得流魁、流钺冲照原局的魁钺，则主多机遇。然而太阳既有发射的特性，所以当入庙之时，就不宜过多碰到带发射性质的星曜，如天马、

21、铃星、火星、天伤、天使、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎等。否则太阳的光与热扩散太过，更易流为空虚而欠沉实。同样的道理，命宮的太阳坐午，便反不如坐落巳宮为佳。因为午宮的太阳已属曰丽中天，再过一步便开始日落西山，而且其时阳光最为猛烈，不如巳宫的太阳，反而有发展的余地。所以要判断太阳的好坏，便应遵循四个原则来分析一一(一)先研究太阳坐落宮位的庙旺利陷。大致而言，宜庙旺不宜落陷，夜生人(申酉戌亥子丑时生人)尤其不宜。(二)由有无财星会合，判断其属于清贵，抑或属于富贵，或转化成为富而不贵。一一当然，最坏的情况则是变成既不富亦不贵。(三)如属运限的推断，则需留意运限命宮的太阳是否有开运的机遇。(四)无论推断天盘命

22、宮，抑或运限的命宮，都应注意中和。宫中太阳过份强烈，则宜见收敛性的星曜；太阳的光与热不足(如在申宮，已呈日落西山之象)，则可靠放射性的星曜来帮助。总之，一切须归于中和。太阳化禄主富贵。但于运限命宮见太阳化禄时，其富贵程度，则仍应据原来天盘命宮的星曜来衡量。如果星曜太弱，如命无正曜，借入化忌的天同太阴安星，或为落陷的巨门、天机等曜，则富贵程度大为減轻。太阳化权、化科不如化禄，因为权科二化曜仅能增加太阳的贵显，而不能使之得富。在封建时代毛病尚少，目前为商业社会，重富多于重贵，因而就嫌化权化科的太阳，性质稍偏。无论命盘的命宫，或运限命宮，性质皆属如此。夜生人不宜太阳坐命。落陷的太阳尤其有所不宜。所谓

23、不宜，有两种性质一一(一)不利男性的六亲。男则不利父兄或长子；女则父亲、丈夫及长子。然而其所不利，并不一定是死亡，可能只是生离，或缘份欠缺，或形成代沟。有时则为六亲的灾病。这种情形，对女性来说，则较易感到空虚。尤其是当在中年以后，夫子缘缺，总不能不说是人生的缺憾。（二)，自身易有灾病。尤其主患循环系统、神经系统的疾病。若阳光过盛过弱，则易患目疾，尤其易患散光太阳在十二宫中的星系结构，永远与太阴、巨门、天梁三曜同度或对拱。所以这三颗星曬，对太阳的影响很大。在子午两宫；太阳与天梁相拱；在卯酉两宫，太阳天梁同度。故子午卯酉四垣为阳梁的组合。在辰戌两宫，太阳与太阴相拱；在丑未两宫，太阳太阴同度。故辰戌

24、丑未四垣为阴阳的组合。在巳亥两宫，太阳与巨门相拱；在寅申两宫，太阳巨门同度。故寅申己亥四垣为阳巨的组合。一般情形之下，最喜寅宫的太阳巨门；卯、辰、巳宮的太阳独坐。较嫌在申宮见煞忌刑的太阳巨门及在酉宫遇煞忌刑的太阳天染。太阳又为词讼及是非口舌之星，所以不宜见过多的刑曜，如擎羊、天刑、官符、白虎等。尤其化忌的太阳，遇刑曜更易招灾怨南手词讼是非，许多时都由福德宮招惹，不尽属命宫，所以推断命盘时，遇太阳坐守福德宫亦应予以注意。910中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）4 武曲武曲为北斗第六星，属阴金。在斗数中，武曲为财星。他跟太阴不同。太阴偏重于性；而武曲则偏重于 质。所以太阴主计

25、划，比较抽象，武曲则主行动，非常之具体。因此二者比较，太阴就显得柔和，武曲则显得刚烈。凡刚烈之星，一定不利六亲，盖刚烈必同时带孤克之性。所以推断武曲在命盘中的吉凶，常因宫垣不同而评价不同。在财帛宮、事业宮，甚至在福德宮，都不忌武曲之刚烈。可是在命宮、父母宮、兄弟宫、夫妻宫、子女宮，以及交友宫，却嫌武曲的孤克。特别是夫妻宮，倘如有孤克的性质，人生便多缺憾。古代社会女子无事业，嫁夫之后即以丈夫的事业为事业，因此便最嫌武曲坐夫妻宫，古人称之为寡宿。至于男命，则不过嫌其妇夺夫权而已。擎羊、陀罗，最易加强武曲的刚烈与孤克。因此武曲不宜受其会照。当武曲化忌，或跟武曲同度之星化忌时，则甚畏羊陀相夹。羊陀夹武

26、曲之忌，为斗数中相当坏的结构。但当坐财帛宮与事业宮之时，武曲却又不忌羊陀。因为刚烈之性，正好促使武曲积极进取，顶多发展到不择手段而已，并不代表他的进取失败，所谓武曲会羊陀，奸诈，正好代表这种性质。即使是武曲化忌，羊陀来夹，亦不一定代表事业失败，可能只是因为过份积极进取，不自量力，投资太大，以致无以为继(如俗语说的十个罌，九个盖)，因而引起挫折与经济困难而已。武曲真正畏惧的是火星与铃星，同度或会照，主恶性竞争，主剥削掠夺，主侵吞盗窃古人说武曲火铃同宮，因财被劫，即是这个道理。所谓被劫)，不一定是抢劫，只是竞争掠夺之意。古人又说：武曲羊陀兼火宿，丧命因财。这是说火星同度，羊陀照会的情形。羊陀固非善

27、类，但弄到丧命因财，则主要还是因为火星同度(其实铃星同度亦然)。有什么星曜可以调和武曲的刚烈孤克呢?首先是文昌、文曲。这对星曜，如果成对会入武曲坐守的宫度(特别是武曲独守的宮度)。会使武曲变得柔和一点。但与此同时，却会使武曲变得优柔寡断。其次是天府。天府有库藏之性，又属阳土，因此就可以收敛武曲的刚烈之性(正如诸葛亮之收服张飞)，并同时減少了它的孤克。所以六亲的宫垣，于武曲诸星系中，最喜武曲天府。古人甚至说：武曲天府同宫于子午，主有寿。即是这个道理。再其次，能调和武曲刚克之性者，为禄存或化禄。最喜武曲化禄，其次为贪狼化禄及廉贞化禄，再其次为破军化禄。武曲化禄多发达的机缘，贪廉二宿化禄主得财不甚费

28、神，破军化禄便劳心劳力了。武曲司财帛，得禄则为同气，又为见禄羁糜，于是顿改其刚烈之性。在星系组合方面，武曲与天府、贪狼、天相、七杀、破军五曜组成同度的星系。然而武府必对七杀；武杀必对天府；武相必对破军；武破必对天相； 武贪对宫无星，但武曲独坐之时，又必与贪狼相对。因此可以说，在子午卯酉宫的武府杀是一个系统；在寅申巳亥宫的武破相又是一个系统；在辰戌丑未宫的武贪自成一个系统。三个系统之中，以武破相一系，最具刚烈孤克之性，因为武曲不喜破军，见破军便使原来刚烈的武曲变成躁決。常易因欠考虑或欠长远计划，因一时的冲动而导致失败。古人说：武曲破军难贵显，即是这道理。武曲喜会禄存，不喜禄存同度。因为禄存同度之

29、时，必有羊陀来夹。在命宫，主人自私自利，在财帛宫与事业宫则主受掣肘。在六亲的宫度则主缘份不深厚。武曲喜化禄，主可发富；亦喜化权，主有财帛可以运用，或主独当一面；化科较次，不过主得声誉而已。化忌则为孤克、拮据，以致挫折破败于推断大限流年时，武曲的四化，常常影响全局甚大，尤其是化忌，即当详细检视在何宫垣化忌来作为推断的重点。1112中州派紫薇斗数深造讲义（上）中州派紫薇斗数深造讲义（上）5 天同天同为南斗第四星，属阳水。道家历来相传，南斗主生，北斗主死，所以南斗的星曜多带和气，而北斗星曜则较为肃杀。天同为南斗之星，而且还是南斗中最和气的一颗星曜，所以古人称之为益福保生之星。天同化气为福。但所谓福，

30、却并非自天而降，往往是经过一番挫折之后得来的安定与享受。所以天同跟天梁相似，天梁主荫，但必须有灾难发生，然后化解于无形；或将重大的灾祸转化为轻微物灾厄，乃称之为荫。天同的福，亦有先贫后福，先无后有之类的色彩，因此往往亦象征人生的一段艰辛。古人说：天同十二宮中皆为福，对为福的定义，必须如此理解。前人论天同，譬喻之为安排皇帝饮宴游乐的光禄寺卿。因此天同的另一特质便是享受。在斗数中，主享受的星曜，计有天同、廉贞、贪狼、天梁四星。廉贞贪狼是一对，比较上廉贞重精神、贪狼重物质。天同天梁是一对，比较上天梁重精神，天同重物质。但廉贪与同梁却又有分别。廉贪带桃花的色彩，因此偏重于酒色财气； 同梁较为优雅，因此偏重于风花雪月。亦正由于此，天同虽有偏于物质享受之性，却不像贪狼那样，能够主动积极去争取，因而便表现得颇为软弱，同时带点浪费。古人不喜天同坐女命，即是由于这个缘故。盖古代女子虽不喜性刚，但却必须贞烈，天同既耽享受，又浪费，但却软弱，于是变为精神空虚，在古代便恰恰是妾侍的本质。虽美而淫，则是古人对天同坐女命的普遍评价。由于天同软弱，但却有化福的本能，因此在适当情形下，宜见煞星加以刺激；或见化忌加以激发。一一请注意，必须是在适当情形下，并不是凡天同见煞忌都成为良好的星曜结构。古人有天同擎羊同宮，身