中州派-紫微斗數深造講義上.docx
《中州派-紫微斗數深造講義上.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中州派-紫微斗數深造講義上.docx（146页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
1
2
目 录
上篇 星曜论
中州派紫微斗数深造讲义
序论
王亭之编著
序论 1
前言 4
十四正曜 5
六十星系 33
辅佐煞曜总论 165
辅佐八曜 165
煞曜 172
化曜 176
杂曜总论 233
流曜总论 240
星曜庙陷 241
[紫微斗数]在目前依然是一种术数。
术数与学数的最大分别，是缺乏有深度
的理论。
所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。
这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，资料完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天體]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。
反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。
[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。
笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来发现斗数并不是
一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宮必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。
尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。
照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。
由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。
譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。
这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。
知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。
所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究资料来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。
然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出来，以致不得不受友人所托，在他创办的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论已经不难，至少亦已具备了初步的条件。
但即然需要集思广益，又需要大量研究资料，就必须为参加者提供一些必须具备的徵验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。
前撰[中州派紫微斗数讲义]，所提供的是尸些实用基础知识，目的是使读者能据之对命盘作出较准确的推断。
当然，这亦牵涉到融会贯通的问题，如不能融会，则推断时便难以发现一些细节。
至于本篇撰写目的，则是将笔者一己的研究心得，包括
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
实用与理论，和盘托出，希望能使研究者以之作为踏脚石，通过更多资料的分析，发现更多星曜性质，配合现代社会背景，为[紫微斗数]提供一些适合现代的详实推断，同时建立分析的理论。
然而必须注意，[紫微斗数]所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有[地运]与人运。
所谓[地运]，关系到社会背景，这一点，个人无法控制。
但[人运]則不然。
每个人受父母师友的影响，当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而使亦有所不同。
所谓[趋吉避凶]，其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。
困此后天人事常常可以改变先天运势。
所以研究者必须了解到[紫微斗数]这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示。
而忽略了社会背景与后天人事的主张。
曾经有人写信给笔者，提出一点质疑，若说命运可以由后天人事去改变，那么，怎么可以证明命运已经改变呢?
譬如说，．用[紫微斗数刁推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝这个人不要做违法的事，．结果做违法的事，结果其人是年平安渡过，但怎样证明他不听劝告，就一定有牢狱之灾呢?
这个问题的确实提出得有深度，特别是对[紫微斗数]一无所知的人，的确容易产生这个疑问。
但笔者却可以举出一个例子来证明[趋吉避凶]的事实。
于一九八四年，笔者为一个银行秘书推算，发现她于一九八六年会碰到一组子宮癌病发的星，于是劝她去检查，结果经三次检查才发现有癌细胞初步滋生，立即予以割除。
笔者相信，如果她不在八五年初割除，则八六年病发必无疑问，而现在，她则应该可以避过子宫癌病发的凶。
也许，这即是研究[紫微斗数]的积极意义了。
希望读者能对此加以体会，则不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自己所研究，确能裨益个人及社
会。
亦唯有抱着这种态度来研究，才不致使[紫微斗数]永远居于术数的地位。
倘如一定要追究，关于官非、破财等厄运避免的确实例证，当然难以像疾
病避免的信而有微，但当事人恐怕亦不一定觉得无迹象可寻。
笔者甚至有一个理想，企图通过斗数星系的研究，来推断一对夫妻的[子女宫]，在什么年份可以避免诞生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女，目前正展开这方面的工作，而且已略有眉目，当然希望理想能够实现，相信对社会裨益必大。
一一这种趋势，亦跟官非、破财之类的厄运的避免一样，很难提出避免成功的证据。
但假如从相反处着想，能指出某些厄运组合会影响到父母诞生弱能及有先天性疾患的儿童，而且有徵验与统计为证，那么，即使我们提不出来正面证据，证明叫一对夫妇于那一年避孕，结果就避免了弱能儿童的诞生，但亦应该令人信服。
因此目前研究[紫微斗数]的方向，实在应该由统计与徵验着手，先行扩大星系组合的性质，然后才去建立斗数的理论。
若随便以架空之谈，将斗数的一些术语神秘化，便认为是理论的建立，那便未免流于玄学，忽视了[紫微斗数]本身的
特色。
是故研究斗数再无他径，唯一的坦途是发挥集体的力量去做统计与徵验的工作，则知自矜[秘传]、[秘本]者为非，亦知将斗数引为玄谈者之非。
因此本篇能提供给读者的，决不是[紫微斗数]的极致只是一些曾经徵验与统计的资料记录，以及一些很初步的理论，若希望从中发掘[秘传]，那则决不是笔者所能提供。
上篇 星曜论
前言
[紫微斗数]的组成，分星曜与宫垣两大部分。
各星曜分布于各宮垣之内，相
聚相会，相离相散，即可以大致上显示出一个人的基本先天运势。
所以论断斗数可以分成两个步骤一一
第一，先研究各宫的星曜组合，以及跟[三方四正]星曜组合的干涉，由此构成一个[星系）。
第二，再根据星系的性质，研究各宫垣干涉的情况。
这时候，应该打破[三方四正]的限制。
譬如研究一个人的事业，当然应该理会及[事业宫]的[三方四正]，即[命宫]、[夫妻宫]、[财帛宫]。
但除此之外，从一个人的[福德宫]亦应该可以帮助推断人的事业，因为[福德宫]所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。
上述两个步骤，以星曜及星系为纲，以宫垣为目。
因此先须熟悉星曜、星系的性质，然后才可以对宫垣的关涉灵活推断。
[紫微斗数]所用，为十四正曜、四辅曜，四佐曜、六煞曜、四化曜，加上若干杂曜与流曜，下文将一一予以详述。
各星曜组合，以十四正曜为基础，共成三十八种，但分配于十二宫垣，加上各星的独坐，却可以组成一百二十星系，约一正一反而言（即如紫微在子，与紫微在午）则为六十基本星系，各有不同的特性，一读者对此最宜细心研究。
至于辅佐煞化诸曜，以及杂曜、流曜对六十基本星系性质的影响，无非起一一
（1）加强；
（2）削弱；（3）转化等作用，但在推断时却相当重要。
本篇尽量采纳古人及笔者所有徵验的资料，先述十四正曜性质，是为基础；再述六十基本星系性质，是为发展；继述其余诸曜的性质，是为变用。
读
者循序渐进，即能掌握[紫微斗数]的大纲。
3
4
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
十四正曜
1紫微
紫微为北斗主星，属阴土。
在斗数中，紫微至尊至贵，所以古人喻之为[帝座]，即是以紫微喻为一国之君。
一国之君虽然尊贵，但却未必一定事事如意。
因此要推断命盘中紫微的性质，便需要根据其所会合或同度的星曜而定。
紫微不宜为[孤君]，所以最喜[百官朝拱]。
所谓[百官]，亦分成两系，一系为正曜，一系为辅、佐、杂曜。
朝拱紫微的正曜，须天府天相始为合格。
天府为财库、天相为印绶。
君王无财库则不能立国，无印绶则不能行使命令。
然而虽得[府相朝垣]，却仍须研究天府及天相在星盘中的性质。
朝拱紫微的天府最喜见禄，以见武曲化禄为上格，廉贞化禄次之，禄存又次之。
得禄则为财库充盈。
不宜与地空、天空同度，亦不喜截空与旬空之[正空]。
空曜同宮即成空库，虽会合紫微亦不起作用。
朝拱紫微的天相，最喜见[财荫夹印]（即为天同化禄，或巨门化禄，与天梁相夹）；最忌见[刑忌夹印八即为天同化忌，或巨门化忌与天梁相夹）；为羊陀相夹亦性质不良。
朝拱紫微的辅曜，最喜左辅右弼相夹；这种情形仅见于丑未二宫，被夹者为紫微破军。
可以改善紫微破二星的险阻际遇。
若见左辅右弼于三方会合，亦主其人一生多助力，或属下众多。
亦喜天魁天钺会合三方四正，既能增强其人的领导力，同时亦主其人一生多逢良好的际遇。
朝拱紫微的佐曜，最喜文昌文曲。
可以增加其人的思想优雅，部分抵消了紫微那种独断独行、自高自大的缺点。
唯紫贪见昌曲，则加强了桃花色彩。
亦喜见禄存天马。
这对佐曜，一般易令人思想游移，但对紫微坐命的人来说，却可以中和其求名不求利，甚至求气不求财的缺点。
能称为[朝拱]的杂曜开列如下一一
三台八座，能增加人的地位，因为这两颗杂曜为随从。
恩光天贵，能增加人的名誉，因为这两颗杂曜主荣耀。
台辅封诰，能增加人的声价，因为这两颗杂曜主恩荣。
龙池凤阁，能增加入的灵巧，因为这两颗杂曜主才艺。
天福天寿，能增加入的通达，因为这两颗杂曜主福寿。
至于化禄、化权、化科，则不称为朝拱，仅主运势方面的改善。
紫微入朝，无[百官朝拱]尚可，若落陷又无[百官朝拱]，则为．[在野孤君]。
它的性质，又可分为见空曜与不见空曜两种。
见空曜，则主其人虽成见甚深，伹却思想超脱。
所以再见华盖、天刑，则可
能倾向于哲理或宗教方面的研究。
更宜见天德、博土二曜．若同时见文昌或文曲．则主磊落不羁。
不见空曜，则其人可能进退失据，既不能命，又不能令，可是却不肯低头服小，因而造成自己的坎坷。
[在野孤君]不宜见煞、忌。
见空曜者见煞、忌，主人六亲无靠广古代即当僧道之命。
不见空曜者见煞、忌，则一生多是非纷扰。
运限逢之，亦主词讼或手术开刀．
最常见的情形，是紫微坐命而三方四正吉凶星曜交集。
推算时宜详各星曜的性质作个别推断，不能将之抵消。
例如紫微破军在丑宫坐命，得左辅右弼相夹，伹在酉宫见擎羊，未宫见陀罗．这种星系结构，主因左右夹而多得助力，但却不能避免其在事业上受到意外竞争，以及少年时易破相等不利。
不过在一般情形之下，凡吉星凶曜交集之时，见禄则仍利于经商；见昌曲而有煞忌会合，则可成专业人才。
诸煞曜中，紫微唯畏头羊陀，不畏火铃。
但亦不喜羊陀与火铃同时会合。
四煞并照，则紫微成为暴君。
其人喜恶成见过深。
且心志卑弱而主观高傲。
若为羊陀相夹，则主易于招怨；火铃夹仅主辛劳。
二者皆主事事亲力亲为。
紫微分布于十二宫，可以分成[独坐]、[紫破]、[紫府]、[紫贪]、[紫相]、[紫
杀]六个结构，其对宫亦为杀、破狼与天府，可见紫微跟这四颗星曜关系甚大。
其基本性质，另详述于[六十星系卜一节。
大致而書，于紫微十二星系之
中，以丑未二宫的紫微破军；午宫的紫微独坐；巳亥二宫的紫微七杀较易成为良好格局。
较嫌辰戌二宫的紫微天相。
于运限中见紫微坐命宫，亦应与上述的性质参看，因为大限流年的命宫，紫微虽无独断独行等基本性格，但却亦为发挥领导力的表示。
见吉星咸集，往往即为独当一面的运程。
其详细性质，将于后章述及。
5
6
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
2天机
天机为南斗第一星，属阴木。
在斗数中，天机被喻为谋士或军师。
因此他并不需要[百宫朝拱]，但却需要带聪明才艺性质的星曜会合。
如文昌、文曲、天才、．龙池、凤阁、博士等。
最畏化忌，或遇天虚、阴煞。
一一亦喜文昌文曲在左右两宫相夹，但却不喜火星、铃星夹制。
前者增加了天机的聪敏，后者则令天机心思不定，多劳多虑而少实际效果。
由于天机有谋臣的性质，所以他便喜欢依附权贵。
在申寅两宮，得紫贪与天府相夹，一般情形下对天机有利。
亦喜见天魁天钺同宫或对拱，则谓之[一生近贵]。
能得庙旺太阳照射的巨门，对天机来说，称为[天阙]。
若天机与[天阙]相朝冲，便有如谋臣得用，可登天阙以朝天子，亦主人能得志，为世所用．
所以评断天机一星的大纲，先要看其聪明机敏的程度，然后看其是否近贵，能有用世的机会．
在[四化]当中，天机最喜化权，，则表示能用于世；亦喜化科，表示聪敏且归于正道；化禄则比较弱，只是普通经商者的聪明才智与机变。
化忌见煞空动曜则可能流为奸僻。
流年或大运遇天机，与本命遇天机不同本命所主者为人的本质，运限只是人的际遇，所以并无谋臣军师的性质，只是表示一种变化。
因此并不需要科文诸曜会合，盖有这些星曜会合时，亦不能突然之间在一年或一运之内使人变得聪明。
可是，依附权势以发挥自己才能的性质，却依然存在。
因此流魁、流钺对居
于运限命宮的天机来说，便有其重要的价值。
若流魁流钺在三方四正冲起原局的魁钺，在此运限之内便主其人的才智得以发挥，由发挥而生变动。
运限的天机亦喜化权，即是同样的道理；化禄亦变得重要，主于运限内因变化或笄而得财禄；反而化科就没那么重要了，因为充其量只代表一时的名誉，并不牵涉到天机的本质。
在斗数中。
亦有一些对天机发生坏影响的星曜。
它们是羊陀、火铃、天刑、空劫、天虚、阴煞，破碎、空曜、咸池、大耗。
擎羊易生竞爭；陀罗使计划延缓甚至因此出错；火铃使人多虑以致失机；天刑则令人于谋求变动时生掣肘；空动令人的变动易流为空想；天虚阴煞等杂曜，则易令人心术不正，于运限之中则为空想或阴谋权术。
在十二星系中，天机永远与太阴、巨门、天梁同宫或相对．可见这三颗星曜对天机影响的重要。
在子午两宫，天机巨门相对；在卯酉两宫。
[天机巨门]同度。
故子午卯酉四垣为[机巨]的组合。
在丑未两宫．天机天梁相对；在辰戌两宫，[天机天梁]同度。
故辰戌丑未四垣为[机梁]的组合。
在巳亥两宫，天机太阴相对．；在寅申两宫，（天机太阴]同度。
故寅申巳亥四
垣为[机阴]的组合。
一般情形下，最喜卯宫的天机巨门。
于天机独坐的情形下，较不喜巳亥二宫。
以上的各种性质，将于[六十星系]中加以详述。
7
8
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
3太阳
太阳为中天星曜。
日生人（寅卯辰巳午未时生人）以太阳为中天主星。
厲阳火。
由于太阳为主星的关系，所以亦喜[百官朝拱]。
太阳最重要的特性，是发射光和热，因而光华夺目，故在人生中即主声名与贵显。
除非与财富的星曜会合，如太阴、化禄、禄存等，否则便主贵而不主富。
既然主贵为太阳的特性，因此亦喜与带贵显性质的星曜同度或会合，如天梁、
魁钺等。
甚至太阳坐命的人，行运限至贵显星曜坐守的宫度：
如紫微、天府、天梁、太阴等，亦应特别注意，可能为开运的年限。
倘更得流魁、流钺冲照原局的魁钺，则主多机遇。
然而太阳既有发射的特性，所以当入庙之时，就不宜过多碰到带发射性质的星曜，如天马、铃星、火星、天伤、天使、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎等。
否则太阳的光与热扩散太过，更易流为空虚而欠沉实。
同样的道理，命宮的太阳坐午，便反不如坐落巳宮为佳。
因为午宮的太阳已属[曰丽中天]，再过一步便开始日落西山，而且其时阳光最为猛烈，不如巳宫的太阳，反而有发展的余地。
所以要判断太阳的好坏，便应遵循四个原则来分析一一
（一）先研究太阳坐落宮位的庙旺利陷。
大致而言，宜庙旺不宜落陷，夜生人（申酉戌亥子丑时生人）尤其不宜。
（二）由有无财星会合，判断其属于清贵，抑或属于富贵，或转化成为富而不贵。
一一当然，最坏的情况则是变成既不富亦不贵。
（三）如属运限的推断，则需留意运限命宮的太阳是否有开运的机遇。
（四）无论推断天盘命宮，抑或运限的命宮，都应注意[中和]。
宫中太阳过份强烈，则宜见收敛性的星曜；太阳的光与热不足（如在申宮，已呈日落西山之象），则可靠放射性的星曜来帮助。
总之，一切须归于中和。
太阳化禄主富贵。
但于运限命宮见太阳化禄时，其富贵程度，则仍应据原来天盘命宮的星曜来衡量。
如果星曜太弱，如命无正曜，借入化忌的天同太阴安星，或为落陷的巨门、天机等曜，则富贵程度大为減轻。
太阳化权、化科不如化禄，因为权科二化曜仅能增加太阳的贵显，而不能使之得富。
在封建时代毛病尚少，目前为商业社会，重富多于重贵，因而就嫌化权化科的太阳，性质稍偏。
无论命盘的命宫，或运限命宮，性质皆属如此。
夜生人不宜太阳坐命。
落陷的太阳尤其有所不宜。
所谓不宜，有两种性质一一
（一）不利男性的六亲。
男则不利父兄或长子；女则父亲、丈夫及长子。
然而其所不利，并不一定是死亡，可能只是生离，或缘份欠缺，或形成代沟。
有时则为六亲的灾病。
这种情形，对女性来说，则较易感到空虚。
尤其是当在中年以后，夫子缘缺，
总不能不说是人生的缺憾。
（二），自身易有灾病。
尤其主患循环系统、神经系统的疾病。
若阳光过盛过弱，则易患目疾，尤其易患散光‘
太阳在十二宫中的星系结构，永远与太阴、巨门、天梁三曜同度或对拱。
所以这三颗星曬，对太阳的影响很大。
在子午两宫；太阳与天梁相拱；在卯酉两宫，[太阳天梁]同度。
故子午卯酉四垣为[阳梁]的组合。
在辰戌两宫，太阳与太阴相拱；在丑未两宫，[太阳太阴]同度。
故辰戌丑未四垣为[阴阳]的组合。
在巳亥两宫，太阳与巨门相拱；在寅申两宫，[太阳巨门]同度。
故寅申己亥四垣为[阳巨]的组合。
一般情形之下，最喜寅宫的太阳巨门；卯、辰、巳宮的太阳独坐。
较嫌在申宮见煞忌刑的太阳巨门及在酉宫遇煞忌刑的太阳天染。
太阳又为词讼及是非口舌之星，所以不宜见过多的刑曜，如擎羊、天刑、官符、白虎等。
尤其化忌的太阳，遇刑曜更易招灾怨．
南手词讼是非，许多时都由福德宮招惹，不尽属命宫，所以推断命盘时，遇太阳坐守福德宫亦应予以注意。
9
10
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
4武曲
武曲为北斗第六星，属阴金。
在斗数中，武曲为财星。
他跟太阴不同。
太阴偏重于[性]；而武曲则偏重于[质]。
所以太阴主计划，比较抽象，武曲则主行动，非常之具体。
因此二者比较，太阴就显得柔和，武曲则显得刚烈。
凡刚烈之星，一定不利六亲，盖刚烈必同时带孤克之性。
所以推断武曲在命盘中的吉凶，常因宫垣不同而评价不同。
在财帛宮、事业宮，甚至在福德宮，都不忌武曲之刚烈。
可是在命宮、父母宮、兄弟宫、夫妻宫、子女宮，以及交友宫，却嫌武曲的孤克。
特别是夫妻宮，倘如有孤克的性质，人生便多缺憾。
古代社会女子无事业，嫁夫之后即以丈夫的事业为事业，因此便最嫌武曲坐夫妻宫，古人称之为[寡宿]。
至于男命，则不过嫌其[妇夺夫权]而已。
擎羊、陀罗，最易加强武曲的刚烈与孤克。
因此武曲不宜受其会照。
当武曲化忌，或跟武曲同度之星化忌时，则甚畏羊陀相夹。
――羊陀夹武曲之忌，为斗数中相当坏的结构。
但当坐财帛宮与事业宮之时，武曲却又不忌羊陀。
因为刚烈之性，正好促使武曲积极进取，顶多发展到不择手段而已，并不代表他的进取失败，所谓[武曲会羊陀，奸诈]，正好代表这种性质。
即使是武曲化忌，羊陀来夹，亦不一定代表事业失败，可能只是因为过份积极进取，不自量力，投资太大，以致无以为继（如俗语说的[十个罌，九个盖]），因而引起挫折与经济困难而已。
武曲真正畏惧的是火星与铃星，同度或会照，主恶性竞争，主剥削掠夺，主侵吞盗窃．古人说[武曲火铃同宮，因财被劫]，即是这个道理。
所谓[被劫），不一定是抢劫，只是竞争掠夺之意。
古人又说：
[武曲羊陀兼火宿，丧命因财。
]这是说火星同度，羊陀照会的情形。
羊陀固非善类，但弄到[丧命因财]，则主要还是因为火星同度（其实铃星同度亦然）。
有什么星曜可以调和武曲的刚烈孤克呢?
首先是文昌、文曲。
这对星曜，如果成对会入武曲坐守的宫度（特别是武曲独守的宮度）。
会使武曲变得柔和一点。
但与此同时，却会使武曲变得优柔寡断。
其次是天府。
天府有库藏之性，又属阳土，因此就可以收敛武曲的刚烈之性（正如诸葛亮之收服张飞），并同时減少了它的孤克。
所以六亲的宫垣，于武曲诸星系中，最喜[武曲天府]。
古人甚至说：
[武曲天府同宫于子午，主有寿。
]即是这个道理。
再其次，能调和武曲刚克之性者，为禄存或化禄。
最喜武曲化禄，其次为贪狼化禄及廉贞化禄，再其次为破军化禄。
武曲化禄多发达的机缘，贪廉二宿化禄主得财不甚费神，破军化禄便劳心劳力了。
武曲司财帛，得禄则为同气，又为[见禄羁糜]，于是顿改其刚烈之性。
在星系组合方面，武曲与天府、贪狼、天相、七杀、破军五曜组成同度的星系。
然而[武府]必对七杀；[武杀]必对天府；[武相]必对破军；[武破]必对天相；[武贪]对宫无星，但武曲独坐之时，又必与贪狼相对。
因此可以说，在子午卯酉宫的[武府杀]是一个系统；在寅申巳亥宫的[武破相]又是一个系统；在辰戌丑未宫的[武贪]自成一个系统。
三个系统之中，以[武破相]一系，最具刚烈孤克之性，因为武曲不喜破军，见破军．便使原来刚烈的武曲变成躁決。
常易因欠考虑或欠长远计划，因一时的冲动而导致失败。
古人说：
[武曲破军难贵显]，即是这道理。
武曲喜会禄存，不喜禄存同度。
因为禄存同度之时，必有羊陀来夹。
在命宫，主人自私自利，在财帛宫与事业宫则主受掣肘。
在六亲的宫度则主缘份不深厚。
武曲喜化禄，主可发富；亦喜化权，主有财帛可以运用，或主独当一面；化科较次，不过主得声誉而已。
化忌则为孤克、拮据，以致挫折破败．
于推断大限流年时，武曲的四化，常常影响全局甚大，尤其是化忌，即当详细检视在何宫垣化忌来作为推断的重点。
11
12
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
中州派紫薇斗数深造讲义（上）
5天同
天同为南斗第四星，属阳水。
道家历来相传，[南斗主生，北斗主死]，所以南斗的星曜多带和气，而北斗星曜则较为肃杀。
天同为南斗之星，而且还是南斗中最和气的一颗星曜，所以古人称之为[益福保生之星]。
天同化气为福。
但所谓福，却并非自天而降，往往是经过一番挫折之后得来的安定与享受。
所以天同跟天梁相似，天梁主[荫]，但必须有灾难发生，然后化解于无形；或将重大的灾祸转化为轻微物灾厄，乃称之为[荫]。
天同的[福]，亦有先贫后福，先无后有之类的色彩，因此往往亦象征人生的一段艰辛。
古人说：
[天同十二宮中皆为福]，对[为福]的定义，必须如此理解。
前人论天同，譬喻之为安排皇帝饮宴游乐的[光禄寺卿]。
因此天同的另一特质便是享受。
在斗数中，主享受的星曜，计有天同、廉贞、贪狼、天梁四星。
廉贞贪狼是一对，比较上廉贞重精神、贪狼重物质。
天同天梁是一对，比较上天梁重精神，天同重物质。
但[廉贪]与[同梁]却又有分别。
[廉贪]带桃花的色彩，因此偏重于酒色财气；[同梁]较为优雅，因此偏重于风花雪月。
亦正由于此，天同虽有偏于物质享受之性，却不像贪狼那样，能够主动积极去争取，因而便表现得颇为软弱，同时带点浪费。
古人不喜天同坐女命，即是由于这个缘故。
盖古代女子虽不喜性刚，但却必须贞烈，天同既耽享受，又浪费，但却软弱，于是变为精神空虚，在古代便恰恰是妾侍的本质。
[虽美而淫]，则是古人对天同坐女命的普遍评价。
由于天同软弱，但却有[化福]的本能，因此在适当情形下，宜见煞星加以刺激’；或见[化忌]加以激发。
一一请注意，必须是在适当情形下，并不是凡天同见煞忌都成为良好的星曜结构。
古人有[天同擎羊同宮，身
升级会员 