初中九年级下册语文十九 《孟子》三则苏教版习题精选第六十二篇Word格式.docx

1、ng通“向”，从前） 第4题【单选题】选出下列划线字读音与其他三项不同的一项（ ）A、凶恶B、厌恶C、恶习D、恶人 第5题【问答题】读鱼，我所欲也，本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 第6题【语言表达】古诗和现代诗中有很多表达了仁人志士“舍生取义”的决心的句子，请任意举两例。 第7题【文言文阅读】阅读下面的文言文，回答问题。孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖女。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。（摘自韩诗外传）解释划线

2、的字。a吾怀妊是子_b欲啖女_c割不正不食_d乃买东家豚肉以食之_将下列句子译成现代汉语：a东家杀豚何为？b今适有知而欺之。文中点明题旨的句子是：_简述这段文字阐明的道理。 第8题【文言文阅读】阅读鱼我所欲也一文，完成小题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲。所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

3、生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列对句中划线词的意义和用法判断不正确的一组是（ ）A、故患有所不辟也（动词，同“避”）B、万钟于我何加焉（动词，增加）C、此之谓失其本心（助词无实意）D、如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）对文中划线部分朗读节奏划分正确的一项是（ ）A

4、、呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B、呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C、呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D、呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）A、鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子。孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B、本文开篇运用了比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C、“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心

5、、是非之心等这些善心。D、面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。无 第9题【文言文阅读】阅读下文，回答问题。乐羊子妻范晔河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊于曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，

6、以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡以求懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。注 金：银子。跪：跪坐，跪于坐席之上，臀部挨在脚跟之上。亡：通“无”，这里指不知道的东西。第二段中“羊子大惭”的原因是什么？第三段中“羊子”为什么归家？又为什么离家？乐羊子妻是怎样的一个人？从她的言行中我们受到哪些启发？ 第10题【文言文阅读】阅读下面文言文，回答下列问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死

7、而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；（选自鱼我所欲也）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）A、万钟则/不辨礼义/而受之B、故天/将降大任/于是人也C、食马者/不知其能/千里而食也D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也解释下列加点词语。呼尔而与之 _今为宫

8、室之美为之 _所以动心忍性 _困于心，衡于虑 _翻译文中画线的句子。是亦不可以已乎？译文：然后知生于忧患，而死于安乐也。选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但_更重要。【乙】文第一段则讲明了_的道理。物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。答： 第11题【文言文阅读】阅读短文，回答问题。齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者

9、，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他与其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。选自孟子离娄下将此则寓言译为现代汉语。此则寓言的寓意是什么？ 第12题【文言文阅读】阅读下文，回答相关问题甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 ， 则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。-（选自鱼我所欲也）

10、 （乙曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”-（选自说苑）填出甲文空缺处。解释下列加点词语的意思。 故患有所不避也 纵子有赐 ， 不我骄也用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？甲文中作者阐述的主要观点是； 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。 第

11、13题【文言文阅读】阅读下文，回答问题万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？选出句中没有通假字的一项（ ）A、所识穷乏者得我与？B、故患有所不辟也。C、呼尔而与之，行道之人弗受。D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。解释下列句中划线的字词。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟于我何加焉！贤者能勿丧耳_此之谓失其本心_下列“而”字用法不同类的一项是（ ）A、舍鱼而取熊掌者也B、由是则可以辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之将下列句子译成现代汉语。呼尔而与之，行道之人弗受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！简答。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

12、耳。”该句中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。 第14题【文言文阅读】如使人之所欲莫甚至于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？用自己的语言概括本文的观点。解释文中划线词的意思。故患有所不辟也_蹴尔而与之_现代汉语说说下列句子的意思。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。“非独贤者有是心”中“心” 的意思是_，岳阳楼记中对“心”的解释与之不同的例句是_。本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。孟子文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边事人手。他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。请你借助所掌握的文言文知识翻译这一论述。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。 第15题【默写】读课文鱼我所欲也理解默写。本文的中心论点是：体现“性本善”思想的句子是：孟子认为失其本心的行为是：文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：