商代占卜丛考.docx

1、商代占卜丛考 占卜是古代中国宗教巫术中的重要活动，是统治者凭借神权实现政治目的的手段之一。史记.龟策列传云： 太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。 史记.日者列传云： 自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉，其于周尤甚，及秦可见。 这些都说明占卜活动具有悠久的历史，对于早期中国各个时代的政治生活，曾发挥重大的影响。 殷墟发现的甲骨刻辞，是商代统治集团的占卜记录，其中有些内容反映了当时占卜活动的一些细节，对于研究古代的卜筮制

2、度及占卜方法极有帮助。本文将就这一问题进行考证，叙述如下。一、彝与易 古代占卜又称为彝，下列三版历组卜辞是同时的： 屯4366：辛亥，贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。 屯3723：辛亥，贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。 合32833：.戊.祖.羌. 己卯卜，取岳雨。 壬午卜，岳来于兮，肆。 辛亥，贞王令异以子方乃奠于并。 岳于三户。 前二版中的在父丁宗彝，不属于命辞，是记事刻辞。卜辞中又有： 合38223：.彝在中丁宗。在三月。 合38225：.彝在祖辛宗。 周原甲骨刻辞中有： 癸巳，彝文武帝乙宗。贞王其邵祭成唐将，御，服二女，其彝血羊三，豚三。思又正。H11.1 彝文武丁斗。贞王羽日乙酉

3、其拜，称中，武丁礼，.几，卯.，.左，王.H11.12 彝字含义，旧说不一，李学勤说是居住之义。（1）今按：彝、夷古通，诗经.丞民云：民之秉彝。孟子.告子上引作民之秉夷。礼记.明堂位云：夏后氏以鸡夷。周礼.司尊彝郑司家注引作：夏后氏以鸡彝。夷、易同义，诗经.节南山云：君子如夷。毛传：夷，易也。诗经.天作云：有夷之行。毛传：夷，易也。尔雅.释诂云：夷，易也。又，彝、夷都有常义，周礼.司常云：日月为常。说文云：易.象形，秘书说曰日月为易。 古代占卜又称为易，管子.山权数去：易者，所以守凶吉成败也。礼记.祭义云： 昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子抱冕北面，虽有明知之心，必进断其志

4、焉，示不敢专，以尊天也，善则称人，过则称己，教不伐以尊贤也。!-empirenews.page- 说明易不仅指筮，卜也称易，易抱龟南面是卜人。又如史记.礼书云：能虑勿易。以易为占，由此可知上引卜辞中的彝，都是指占卜。 陕西扶风强家一号西周墓出土尹吉簋铭文： 唯王征月初吉，辰在壬寅。尸伯夷于西宫，益贝十朋。敢对扬王休，用乍尹宝簋，子子孙孙永宝用。 夷，当指占卜。同样事例又见于周敦盖铭文： 唯王三月初吉癸卯， 叔夷于西宫，益贝十朋。用乍宝簋。 西周时代的史懋壶铭文云：亲命史懋筮，咸。筮，或释为算。杨树达云：路筮，见于汉书.张禹传：择日齐露蓍，正衣冠，筮毕。服注：易蓍于星宿之下，明日乃用，言得天气也

5、。二、卜于宗庙 先王宗庙是储存占卜材料和进行卜筮的场所，庄子.秋水云：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。左传.哀公廿三年云：知伯曰：君告于天子，而卜之以守龟于宗祧。礼记.郊特牲云：卜郊，作龟于祢宫。史记.龟策列传云：王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。 商代有太庙，卜辞中称为大宗，例如： 合34044：戌，贞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。 合30376：.吉。在大宗卜。 左传.宣公十二年记楚围郑，郑占卜，临于大宫，得吉兆。杜预注云：大宫，郑祖庙。 历组卜辞中有： 屯2707：.自上甲血，用白豕九.在大甲宗卜。 卯，贞其大御，王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。 丙辰，贞

6、其酒，大御自上甲，其告于父丁。 .贞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示几牛。在大乙宗卜。 .大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜。 .酒大御自上甲，其告于大乙。在父丁宗卜。 可知同一事件，有时要在不同的过庙中分别占卜。又如下二版卜辞是同时的： 屯3763：丁酉.凶.祀。大丁宗卜。 戊戌卜，凶羽祀。在大戊。 庚子卜，凶羽祀。在大庚宗卜。 怀1559：戊戌，贞其凶羽日。 庚子：贞其凶羽日。 壬寅，弼凶，于来戊乃凶。 乙巳，其凶羽日。大乙宗。 丁未，其凶羽日。在大丁宗。 丁未，其凶羽日。在祖丁宗。 丁未，其凶羽日。在父丁宗。 二版卜辞共十条，文中记录进行占卜活动的先王宗庙至少有六座。前辞中的天干与占卜

7、所在宗庙的先王日名一致。说明某日在某一宗庙占卜是有原因的。!-empirenews.page- 历组卜辞中又有： 合32360：癸亥，贞甲子酒升岁于上甲五牛。 甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。兹用。 壬于祖乙宗彝。不用。 宗庙中的庭院也是进行占卜的场所： 合30286：癸丑卜，彝在庭，在 门祝。 屯579：.史人纠千启.帝。在庭卜。 合34676：.退区其延。在庭卜。三、龟甲与牛骨 商代的主要占卜材料是龟甲和牛胛骨。龟和牛都是带有宗教象征的动物。 周礼.天府郑玄注： 问事之正曰贞.谓问于龟.龟有天地四方，则玉有六器者欤？ 天地四方，古人又称六合。庄子.齐物论云： 六合之外，圣人存而不论。六合之内，圣

8、人论而不议。 成玄英注云： 六合之内，谓苍生所禀之性分，圣人随其机感，陈而应之。 贾子.胎教云：牛者，中央之牲也。说文段玉裁注云：牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。牛象征万物之始，故礼记.曲礼下云：牛曰一元大武。说文又云：物，万物也。牛为大物，天地之数，起于牵牛。 商代的占卜材料有相当一部分来自远方的贡物，例如： 绩存下57：贞禽来王。唯来允至，以龟：灵入、四五百十。四月。 来王，指诸侯朝见。周礼.大行人云：凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。郑注：王事，以王之事来也。诗云：莫敢不来王。孟子曰：诸侯有王。（2） 卜辞中也曾发现选择材料的占卜，例如： 合17666：丙午卜，其用龟。

9、贞惟用暨。 合17667：丙午卜，其用龟。 .贞.不.。 尔雅.释诂云：暨，与也。此处暨或代指龟甲和牛骨。四、志与事 师组中有一版商王亲自占卜的卜辞，内容重要： 合20333：丁丑卜，王，贞令竹蔡兀于卜，由腾事。 丁丑卜，王，贞余勿卒占余识。三月。 识，读为志。周礼.保章氏云：掌天星以志星辰日月之变动。郑注：志，古文识。礼记.檀弓上：公孙赤为志焉。郑注：志，谓章识，上引一辞云：余勿卒占余识，义为不要终止占卜其志意。 古人在占卜之前，首先要在意愿上做出决定。如尚书.大禹谟云： 官占，惟先蔽志，昆命于元龟，腾志先定，询谋佥同，鬼神其依。!-empirenews.page- 左传.哀公十八年云： 初

10、，右司马子国之卜也，观瞻曰：如志。故命之。及巴师至，将卜帅。王曰：宁如志，何卜焉？.君子曰：惠王知志。夏书曰：官占，唯能蔽志，昆命于元龟。其是之谓乎。 志是人的意愿。礼记.孔子闲居云：志之所在。郑注：志，谓思意也。仪礼.大射仪云：不以乐志。郑注：志意所拟度也。左传.哀公十七年云：过于其志。杜注：志，望也。1234567下一页 卜辞中有时包括志和事，周原甲骨刻辞中有： H11：84贞王其拜，又大甲。册周方伯。思正，不左于受又佑。 H11：82.在文武.贞王其邵帝.典。册周方伯。思正，亡左，王受又佑。 上两辞中，思字之前的内容是事，思字之后的内容是志。尔雅.释诂云：愿，思也。诗经.文王云：思皇多士

11、。郑笺：思愿也。 正，周礼.大卜：凡国大贞。郑注：玄谓贞之为问，问于正者，必先正之，乃从问焉。辞中又云：不左、亡左，与正同义。左，读为差，说文云：差，贰也，差不相值也。广雅.释诂二：差，邪也。楚辞.哀时命云：称轻重而不差。王注：差，失也。 山西洪洞坊堆卜骨共两条卜辞： 仆，思仆。三止又疾，贞。 前一辞中志、事相同，都是仆。另一辞中的事是三止又疾。贞是志。三止即三足，有鼎象，说文云：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。汉书.五行志中之上云：鼎者，宗庙之宝器也。三止可能是比喻贵族禄位和宗室，周易.象云：鼎，君子以正位凝命。又疾一语又见周易.鼎九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 西周时代的中方鼎铭文云

12、： 惟十又三月庚寅，王在寒次。王令太史兄鬲土。王曰：中，兹鬲人入事，易于武王作臣。今兄畀汝鬲土，作乃采。中对王休令，将父乙尊。 惟臣，尚中臣。七八六六六六。八七六六六六。 中，人名。鬲人，某一少数民族的名称。易，改易之义。（3）言鬲人曾在周武王时入事，改易其宗主，成为周人的属臣。惟臣，尚中臣，是周王赐采于中时的卜筮之辞。 关于尚字，李学勤解释为庶几之义。（4）今按：尚，读为当，占卜术词。史记.龟策列传云：能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。又云：先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。因此凡卜筮文辞中当字之后的内容，也是占卜者的意愿。 左传.昭公五年云：!-empirenews

13、.page- 寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备。尚克知之。 左传.昭公七年云： 孔成子以周易筮之，曰：元尚 享卫国，主其社稷。遇屯，又曰：余尚立絷，尚克嘉之。遇屯之比。 左传.昭公十三年云：初，灵王卜，曰：余尚得天下。不吉。左传.昭公十七年云： 吴伐楚，阳 为令尹。卜战，不吉。司马子鱼曰：我得上流，何故不吉？且楚故，司马令龟，我请改卜。令曰：鲂也以其属死之，楚师继之。尚大克之。吉。 国语.晋语四：公子新筮之，曰：尚有晋国。得贞屯悔豫，皆入也。以上各例中的尚均读为当，荀子.正王云：圣王之生民也皆使当。杨注：当谓得中也。 近年所出战国楚简的卜筮记录中

14、也包括志和事，如包山简199、200云： 宋客盛公边聘于楚之岁，刑尸之月乙未之日，石被裳以训林为左尹它贞，自刑尸之月以适刑尸之月尽卒岁，躬身尚毋有咎。占之，恒贞吉，少闲有尤，志事少迟得。以其故祝之，能祷于邵王职牛，馈之。能祷文坪夜君、吾公子春、司马子音、蔡公子蒙各职豕，酒饷；能祷于夫人职昔。志事遂得，皆兼赛之。占之，吉，享月、夏亦有喜。 又如包山简236号： 贞，既腹心有疾，以上气，不甘饷，旧不瘥。尚兼瘥，毋有祟。五、祝祈与占卜 重要的占卜前要进行祝祈，周礼.小宗伯云：若国有大贞，则奉玉帛以论号。玉帛是祭神的贡品，号即祝号，礼记.礼运云：作其祝号，玄酒以祭。周礼.太祝中有六号： 一曰神号，二曰

15、鬼号，三早示号，四曰牲号，五曰斋号，六曰币号。 祝祈时的文辞同时也是占卜时的命辞，最典型的例子见尚书.金滕： 史乃册祝曰：惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼，无附天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。 这篇册祝之文，就是命龟书。周礼.占人云：凡卜筮，既事，则系币以比其命，岁终，则讲其占之中否。郑注： 玄谓既卜筮，史必书其命龟之事及兆于策，系其礼神之币，而合藏焉。书早：王与

16、大夫尽弁，开金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。是命龟书。!-empirenews.page- 又如国语.晋语云：川涸山崩，策于上帝。韦注：以简策之文告于上帝。左传.昭公十八年记晋国边史责备郑国时说： 郑国有灾，晋君大夫，不敢宁居，卜筮走望，不受牲玉，郑之有灾，寡群君之忧也。 郑国有灾，派遣卜筮携牲玉祭祀山川，必有策祝之文，然后占卜以断吉凶。又如墨子.耕柱云： 昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自藏，不迁而自物，以祭于昆吾之墟，上飨！ 很明显，卜于白若之龟的命，又是祭于昆吾之墟的祝辞。 占卜前祝祈的详情可参史记.龟策列

17、传： 祝曰：假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知，而上行于天，下行于渊。诸灵数策，甘如汝信。今日良目，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。 灵龟卜祝曰：假之灵龟，五巫五灵，秒如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应，即不得也，头仰足胗，内外自垂。 这两段祝辞都是命龟之辞。占卜时有祝祈的仪式也见于殷墟眩辞： 合30286：癸丑卜，开绿灯在庭，在且门祝。 禀辛、康丁时代的无名组卜辞中有： 屯2666：庚寅卜，其拜年于上甲三牛。 五牛。 十牛，吉。 拜年上甲、示壬，惠兹祝用。

18、弼唯兹用，吉。 惠食日酒，王受又。 拜年惠莫酒，王受又。 周礼.太祝中有顺祝，郑司家注：顺祝，顺丰年也。卜辞云：惠兹祝用。当指拜年于上甲、示壬时的祝辞。 卜辞中又有： 合8093：.羽丁亥，惠上甲祝用。 合30439：配丑卜，狄，贞其拜禾于河。 惠祖丁祝用，吉。 贞惠父甲祝用。 贞惠祖丁祝用。王受又。 贞辛不雨。 合30398：惠高祖 祝用，王受又。 宅祖乙，祝唯祖丁用。 惠册用。六、商王与卜人 卜人，旧称贞人，不确。卜人一词见于左传.昭公卅二年，又如左传.隐公十一年云：滕侯曰：我周之卜正也。左传.昭公十三年：对曰：臣之先佐开卜。乃使为卜尹。又有卜招父（左传.僖公十七年）、卜楚丘（左传.文公十

19、七年）、卜 （左传.闵公二年）、卜偃（左传.僖公九年）。!-empirenews.page- 殷墟卜辞中的卜官亦称为卜，例如： 合23805：丙寅卜，疑，贞卜竹曰其有于丁牢。王曰弼寿，羽丁卯率若。八月。 商代的卜官分为左卜和右卜，例如： 屯930：贞其宁秋于帝五丰臣，于日告。.入商。左卜占曰：弼入商。 卜人对于王朝政治有重要影响，商王亲自对卜人的意见进行占卜，例如： 合20423：壬午卜，王，贞由曰方于甲午其正，七. 由是师组卜人。下二版有由的占辞： 合20534：丙寅卜，由王告取儿。由占曰：若，往。 合20153：戊子卜，由，.亦有闻.由占曰：闻。 卜人可以占卜商王的意见，例如： 合2025

20、6：丙辰卜，师，贞王曰.我有我.矢延.欠.上一页1234567下一页 有时将商王与卜人的意见并列于命辞中，同时占卜： 合21071：亥卜，师，贞王曰有身，嘉。扶曰：嘉。 扶是师组的重要卜人之一。相同情况又见上引合23805命辞中包含了卜人竹和商王的意见。 卜人有时反对商王的意见，提出截然相反的看法： 合20070：癸卯卜，王曰市，其 。 贞余勿乎延奠。由曰：吉，其乎奠。 上述师组卜辞的复杂现象反映了商王与卜人间的微妙关系。 商王常常亲自占卜。宾组卜辞有： 合1611反：王卜其若兹，永。 若兹，尚书.大诰云：天命不僭，卜陈其若庇。宾组卜辞又有： 合7075：庚戌卜，亘，贞王乎取我夹.殿鄙不若.

21、帝若。 不若。 反：王占曰：吉，帝若。 帝是古代崇奉的最高自然神，作为国家宗教领袖的商王有权利用占卜判断帝的意志。 卜辞中又有： 合22913：已示卜，王，贞乙拜于祖乙。王吉兹卜。 此版没有占辞，但附记了王的判断。同一次占卜，商王有时需要进行多次占断，例如： 合94：甲辰卜，亘，贞今三月乎光来。王占曰：其乎来，乞至惟乙，旬有二日乙卯，允有来自光，以羌刍五十，小告。 反：王寻占光卜曰：不吉，有崇，兹.乎来。 左传.哀公十二年云：寻，重也。光卜是指甲辰日光乎来的占卜，前后两条占辞不完全一致。宾组卜辞中又有： 合12948：子卜，贞王令.河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。!-empirenews.page

22、- 王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。 反：丁王亦占曰：其亦雨，之夕允雨。 商王有时亲自选择卜人，如同尚书.洪范中说的择建立卜筮人。行组卜辞中有： 合41429：乙亥，王卜，中延。 合25929：甲辰，王卜，大延。 辛巳，王卜，大延。 合25930：丙午，王卜，大延。 合23669：辛丑，王卜，疑延。 合23672：乙卯，王卜，疑延。 合33061：甲戌，王卜，逐延。 中、大、疑、逐都是行组早期的卜人。延，指接续进行的占卜活动，例如： 合24980：丁丑，王卜，曰唯余其亡延。 合20613：乙酉卜，王，贞余 ，腾老工延，.艰贞，允获，余受马方又，.其.弗印方又。二月。 读为艾。小尔雅.广言云：艾，

23、止也。左传.襄公九年云：大劳未艾。杜注：艾，息也。卜辞中的艰贞见于周易，可能占卜不顺利，商王考虑由他人改卜。 朕老工，王室旧臣。史记.龟策列传云： 夫簪策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！ 论衡.卜筮篇云： 子路问孔子曰：猪肩羊膊，可以得兆； 苇藁芼，可以得数，何必以蓍龟？孔子曰：不然，盖取其名也。夫蓍之为言耆也，龟之为言旧也，明狐疑之事，常问耆旧也。 改换卜人或暂停占卜，可能是因为占卜出现不利的现象，宾组卜辞中有： 合16：辛丑卜，争，贞我卜多不吉，勿. 占卜中的祸患会危及商王，行组卜辞中有： 合26095：己丑卜，大，贞卜崇，其于王。 占卜结果不符合意愿，也可能

24、造成危害，行组卜辞中有： 合25907：乙酉卜，中，贞卜不称，祟我。 合26100：乙酉卜，中，贞卜不称，祟我。 称，荀子正论云：明其譬称。杨注：称，谓所宜也。荀子礼论云：贫富轻皆有称。杨注：称，谓各当其所宜也。如果卜问不利，可考虑暂时停止，不再继续。行组卜辞中有：合26096：丙午卜，出，贞岁卜有祟，亡延。 停止占卜可能称做於卜，下二版行组卜辞是同时的： 合25015：甲子卜，.於卜，小. 甲子卜，王，於卜，兹用，日於。 合22758：甲子卜，王，曰贞肆毋中，兹不用，即于雨。 甲子卜，王，於卜，大於。!-empirenews.page- 说文云：於.读若偃。吕氏春秋荡兵云：而无有偃兵。高注：

25、偃，止也。庄子徐无鬼云：偃兵其可乎。释文云：偃，息也。 即于雨是指占卜结果合于雨的天象。天象变化代表帝的意志，在某些活动中遇雨，是不利的。历组卜辞中有： 合32057：乙巳，贞王其又升岁于父丁三牢，伐十又五，若兹卜雨。 宾组卜辞中有： 合22765：丙子.贞羽丁.于大丁. 丙子卜，王，贞其又咎。在二月。 丙子卜，王，贞曰雨。 辞云其又咎和曰雨，意义是相近的。七、二人共贞 尚书洪范云：立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。贾公彦士表礼疏引郑玄书注云：卜筮各三人，太卜掌三兆三易。卜筮各用三人，每人运用一种方法，卜筮不超过三次，如周易蒙云：初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 三人占，则从二人之言。即周易

26、系辞下所云：易曰：三人行则损一人，一人行则得其友，言致一也。但是古代又有一种二人共贞的卜法，例如晚商卜辞中有： （第一组） 合36485：癸亥，王卜，贞旬亡咎。在九月，王正尸方，在顾。 合36487：癸亥，黄卜，贞王旬亡咎。在九月，正尸方，在顾彝。 （第二组） 合36491：癸巳，王卜，贞旬亡咎，在十月又二，唯正尸方，在 。 合36484：癸巳，黄卜，贞锂亡咎，在十月台票又二，唯正尸方，在 。 关于第二组的地名须略加说明，其字应从 ，是一种鼎的名称。 周易系辞上又云：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。讲的就是占卜，尚书洪范五事之二为言，郑玄注：言属金。故断金就是断言。 二人共贞又见于尚书

27、金滕：既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：我其为王穆卜。尚书洛诰云： 王拜手稽首，曰：公不敢不敬天之休，来相宅其作周匹休。公既定宅， 来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞，公其以予万亿年敬天之休，拜手稽首诲言。八、内卜与外卜 商代的占卜有内外之分。例如： 合34189：庚戌卜，于卜乃土。 庚戌卜，于入乃土。 卜，用为外。入，用为内。下列各辞中的入都用为内：!-empirenews.page- 屯2095：丁未卜，卫，在入亡至咎。 合41228：癸酉卜，也，贞旬有亡咎在入。 合22592：壬午卜，疑，贞卜又祟，在兹入有不若。 屯756：辛酉，贞王曰卫，亡咎在入。 弼卫，亡咎。 屯附12：辛酉卜，在入越有

28、咎。 辛酉卜，在入矢有咎，王曰卫。 合32962：辛酉卜，在入矢有咎，王曰卫。 辛酉卜，在入越有咎。 下列各辞中的卜，用为外： 屯550：甲寅，贞在卜又咎，雨。 合32914：癸未.祟亡. 其自卜又来咎。 .贞喜允来以。 占卜的内外之分，在宗教哲学的意义上，同于筮卦中的贞和悔。尚书洪范云：曰贞曰悔。孔传云：内卦曰贞，外卦曰悔。又引郑注云：贞，正也。悔之言晦，晦犹终也。 占卜还可分为阴阳和左右，即古人所说的幽明之占（史记五帝本纪），如国语吴语云：请贞于阳卜。卜辞有： 合25019：己酉卜，大，贞唯右卜用。 合25045：庚子卜，行，贞唯右用。在八月。 .行，.左. 左传昭公廿五年云：藏会窃其宝龟

29、偻句，以卜为信与僭，僭吉。所谓信、僭也同于内外，而且这两个方面都可有吉凶之分。九、夕卜 夕卜一辞见下一版： 后下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其。王占曰：唯，唯其拜于癸。 说文云：外，远也。卜尚平旦，今若夕卜事外矣。夕卜是对于远日的占卜，礼记曲礼云：凡卜筮日旬之外曰远某日。仪礼士冠礼云：若不吉则筮远日。郑注：远日，旬之外。仪礼特牲馈食礼云：若不吉则筮远日。郑注：远日，旬之外日。夕卜不限于龟卜，筮远日也属于夕卜。上一页1234567下一页 商人占卜事项所及的时间范围，有时可长达若干年。例如： 英1300：己亥。 己未。 贞其于十岁乃有正。 癸酉。 周易屯六二：女子贞不字，十年乃字。象曰：十年乃字，反常也。所以卜辞云其于十岁乃有正，也可能是反常之义。 合24714：惠廿祀用，王受又。 .其用十祀。 !-empirenews.page- 廿祀是卜辞所见