秦观的扬州情结Word下载.docx

1、上冢，并赋诗云：坟墓去家无百里，往来犹不废观书。这就告诉我们，秦观先人之墓距高邮之家大约有百里之遥。此外，秦定是秦观的叔父，嘉庆高邮州志载：秦定.卒葬江都，今江都尚有秦家庄。秦观与苏公先生简四也提到：.又安厝亡婶灵柩在扬州，且买地，趁今冬举葬。秦观本人猝死于放逐途中，元祐党禁解除后，其子秦湛奉其灵柩归葬于广陵，迁葬无锡惠山是后来之事。秦观后裔、扬大教授秦子卿先生秦淮海年谱考订笺证中说，秦观葬于扬州西山蜀岗以南，祖茔之旁。至于广陵、江都、扬州三个不同的地名，古时实指同一个地方，是不同年代扬州的别称。秦氏祖茔西山秦家庄的确切方位，秦子卿先生做过详尽的考证，认为西山就是蜀岗，古属江都，今为仪征市新集

2、镇张集地带的蜀岗山麓，而秦氏先人聚居地秦家庄就在附近。这样看来，秦观诗歌所说的中叶徙淮海，极有可能是实指即扬州，而非虚指高邮。秦氏先祖从江南刚刚迁徙过来之时，其落脚之地极有可能是扬州。而高邮秦氏一脉的始迁祖，大约是秦观的祖父承议公或承议公的父、祖辈。由此看来，秦观是把扬州当成了自己的又一故乡，对扬州有一种难以割舍的家乡情结。二、神交苏东坡认识苏东坡，并进而成为苏门四学士之一，对秦观的一生产生了巨大的影响。而这一对师生正式晤面之前的神交，却是起步于扬州。熙宁七年（1074）十月的一天，时年26岁的秦观，得知仰慕已久的大文豪苏东坡将经过扬州，并与政要、名流同游平山堂、大明寺等名胜，一时兴起，模仿东

3、坡笔迹，在寺壁题诗一首，并署上了苏东坡的大名。宋释惠洪冷斋夜话有这样一段话：东坡初未识秦观。少游知其将过维扬，作坡笔语，题壁于一山寺中。东坡果不能辨，大惊；及见孙莘老，出少游诗数百篇，读之，乃叹曰：向书壁者，岂即此郎耶？惠洪是与秦观差不多同时代的人，记载的可信程度很高。这一年的十月，苏东坡确曾经京口，至扬州，过高邮，访孙觉。遂与孙洙同至扬州，与王居卿燕集平山堂，作和诗；过高邮，访孙觉，得杜君懿所藏许敬宗砚。（王文诰苏诗总案）但是惠洪的这个记载仍然有语焉不详的地方。其一，题壁山寺，地点不详。依据苏东坡曾与扬州一批文人雅士燕集平山堂的记载，依据寺庙是山寺的特点，人们推测题壁之处必是大明寺无疑。其二

4、，作坡笔语，语意不详。根据文意推测，不是模仿东坡文法作诗，而是模仿苏东坡笔迹题诗，落款还要署上苏东坡之名。秦观是聪明人，他清楚大明寺不是一般的寺院，其寺壁不是随便什么人都可以涂画的。以自己一介白衣秀才的名头，果真以少游题壁，很有可能前脚刚离开，后脚就被人当作某某到此一游的涂鸦之作涂抹掉，东坡也就无由见识了。秦观行为虽然有些孟浪，效果却奇好。他的题壁被当做墨宝保留到东坡到来，并且引起了震撼性的效果，东坡果不能辨，大惊。连当事人自己也大吃了一惊，不能相辨，何况他人呢？秦观题壁，意在抓住东坡的眼球，这一预期目标得以圆满实现。秦观能够模仿位居苏黄米蔡四大书法家之首的东坡笔迹，以假乱真，可见其书法也非常

5、了得。后东坡在孙莘老家读到秦观诗歌，发出向书壁者，岂即此郎的感叹，说明其映像深刻，耿耿不能忘怀。其三，题写内容不详。曾有人做过种种推测，但是总不能令人信服。对于秦观仿东坡笔迹题诗寺壁，秦瀛重编淮海先生年谱（简称秦谱）亦有大致相同的记载，并且把它当成是秦观、东坡正式见面前的神交而这次给人们留下的最大疑问还在于：秦观仰慕东坡已久，东坡经扬州，过高邮，天赐良机，为何不在高邮恭候，而要跑到扬州去题壁呢？我们仅能作如下的推测：秦观仰慕东坡，但不知自己能否得到东坡赏识。毕竟一代文宗与一个秀才，身份差距甚远，冒昧求见，闹个尴尬怎么办？故先题壁，再请孙莘老转呈诗词，试探一下东坡对自己才华的认可程度，再决定下一

6、步动作。而这一试，就将两人的第一次正式晤面推迟了将近4年。十年之后，也就是元丰七年（1084）的十一月，苏轼在扬州竹西寺为秦观题写真赞，亦传为文坛佳话。此前，秦观曾经请人为自己画过一幅小像，即我们现在所说的写真像。十月在镇江金山见面之时，秦观向恩师呈上小像并索赞（古代一种文体，描摹、评介人或事物）。东坡当即应允，但是并未立即动笔。至十一月十三日，舟行至扬州竹西寺，经过深思熟虑，方欣然命笔，一挥而就。东坡所作少游真赞只寥寥数语，却十分传神：以君为将仕耶？其服野，其行方。以君为将隐耶？其言文，其神昌。置而不求君不即，即而求之君不藏。以为将仕将隐者，皆不知君者也。盖将挈所有而乘所遇，以游于世，而卒返

7、于其乡者乎。东坡自己似乎也很得意，在与秦太虚书中说，.传神奇妙之赞，苦思得之长不足百字，竟让文坛领袖费神苦思，而又自鸣得意，谓之传神奇妙细细揣摩，少游真赞的确传出了秦观之神，传出秦观奇妙不同常人之处。所谓其服野，其行方，是一个出世的隐士形象；其言文，其神昌，则是一个用世的士大夫形象。秦观一生都在用世、出世之间徘徊。他希望用自己的才华报效国家，但屡受挫折，又常常产生厌世、出世的思想。东坡说，以为将仕将隐者，皆不知君者也，即认为秦观希望出仕或归隐，都不是对秦观全面的理解。那么真实的秦观又如何呢？以自己的才华用于当世，建功立业，功成名就以后，再返回自己的家乡。即挈所有而乘所遇，以游于世，而卒返其乡其

8、取字太虚又改字，大约就是这种心态的真实写照吧？在这十年之间，秦观与东坡还有一次同游扬州的经历。那是元丰二年（1079），秦观到浙江会稽探望大父承议公及叔父秦定，恰好苏东坡自徐州移知浙江湖州，便与参寥子一同随东坡南下。经过扬州，拜访太守鲜于侁，游览平山堂等名胜。令人感到疑惑和不解的是，这是秦观一生中一次较长时间的漫游，从四月初由高邮启航，至岁暮返乡，历时约八个月之久。东坡、参寥与秦观三人一路且行且游，所到之处，都有诗词唱和。秦观在谢程公辟启曾作小结说：从游八月，大为北客之美谈；酬唱百篇，永作东吴之盛事。而独独第一站扬州，却没有留下酬唱诗篇。大约是行色匆匆之故吧？三、却回秋色作春阴秦观与扬州三位太

9、守有过不同程度的交往，并留下了传世之作。感世事炎凉作叹二鹤赋。熙宁四年（1071），钱公辅任扬州太守。钱公辅是一个很有个性的官员，在扬州任职仅只一年；秦观时年23岁，是否与之直接交往难以考证，然而却对这位太守留下了极深的印象。心虚一而体道，治清净而忘言。既不耽乎豆觞，又不嗜乎瓠弦。（叹二鹤赋）钱太守清心寡欲，行为不拘礼法，不喜好声色酒肉，唯有一特殊的嗜好：养鹤。二鹤居则俯仰于宾掾之后，出则飞鸣乎导从之先。故鹤之来也，则知使君之将至；鹤之往也，则知使君之将还。可谓出入相从，形影不离。想像一下，作为当时扬州的一把手，却有这么一个与众不同的爱好，仿佛闲云野鹤、仙风道骨一般，自然令扬州民众刮目相看，引

10、起秦观的好奇和瞩目。然而一年后钱太守调任，二鹤留在扬州。虽雌雄之相从，常悒悒其鲜欢。时引吭而哀唳，若对客而永叹。钱太守在任之时，一郡之人好胜于姻，敬愈于客；如爱子之居家，如宠臣之在国，好不威风。而如今，则时常遭遇驱赶、叱责，甚至遭到鸡鸭的欺侮。秦观有感而发，作叹二鹤赋，感慨人世炎凉，更感叹二鹤的命运。鹤本是有灵之鸟，应该有啄乎广莫之野，饮于清泠之渊，随林丘而止息，顺风气而腾騫更应该一鸣九皋，声闻于天，为什么偏偏有恃而生，跟随太守，落得个人走茶凉的境遇呢？ 为扬州集担纲作序。元丰三年（1080），鲜于侁任扬州太守的时候，秦观32岁，已经是太守的座上常客。是岁，鲜于公侁字子骏，为扬州守，待先生以礼

11、.（秦谱）这一方面是秦观名气渐响，另一方面还得力于东坡推介。东坡与鲜于侁交厚，而此前秦观已经成为东坡的弟子。鲜于侁在秦观家乡为官，东坡自然会勉力荐举。秦观也不否认这一点，在给东坡的信中坦言：子骏以公言，顾誉甚厚.任扬州太守的第二年，鲜于侁干了一件文化上的盛事：编纂扬州集。关于扬州集，秦观介绍说：扬州集者，大夫鲜于公领州事之二年，始命教授马君希孟采诸家之集而次之，又搜访于境内简编碑板亡缺之余，凡得古律诗洎箴、赋合二百二篇，勒为三卷，号扬州集云。扬州集三卷，是当年扬州历代各类诗文汇编。一般为书作序，都要约请名声极响的重量级的人物，以期提高书的身价。而扬州集在当时的扬州，影响大，分量重，作序者当为一

12、方鸿儒，或者由太守亲自操刀。出人意料的是，鲜于太守把这一重任交给了秦观-一个年方32岁的青年，一个尚未取得功名的白衣秀才，似乎有点破格的意思，就连秦观自己也深感太守顾誉甚厚当然，编纂扬州集毕竟是名留史册的大事，马虎不得。而鲜于太守此举并非一时冲动，或是仅仅冲着东坡推介的面子。鲜于太守是一个有较高文学功底的官员，宋史鲜于侁传载神宗爱其文他与秦观交往已非一日，秦观的诗文能得到东坡的赏识，自然也能得到鲜于太守的青睐。鲜于太守不拘一格，令秦观担纲作序，对秦观无疑是一种极高的礼遇，而反过来也表现了太守的慧眼识才。秦观在人才济济的扬州能脱颖而出，担此重任，亦可见才名已播，众望所孚。即席改诗显睿智才华。元丰

13、七年（1084），吕公著以资政殿大学士的身份出任扬州太守。秦观对其才华、官声官德都十分仰慕，五月即上书干谒，并有投卷诗文，希望得到吕太守赏识和荐举。吕太守非常看中秦观的才气，中秋之日，位于瘦西湖五亭桥西北角的云山阁刚刚落成，吕太守在其上赏宴宾朋，事前就请秦观为中秋盛宴作诗。秦观欣然从命，预先作中秋口号：云山檐楯接低空，公宴初开气郁葱。照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千颗，歌扇惊围玉一丛。二十四桥人望处，台星正在广寒宫。口号，是宋代供乐工所唱之词。此诗虽为应酬之作，秦观还真下了一番工夫，把中秋盛宴之喜庆热烈场面描写得非常到位。吕公著得诗后非常高兴，给秦观以很高礼遇，邀其同席，奉为上宾。

14、秦观想像中秋月圆，当是月色清朗，故诗中有照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中之句。然天有不测风云，当晚却有云彩遮月。太守有点惋惜地说：可惜这好诗用不上了。秦观说不妨，即席重新赋诗一首，其末句云：自是我公多惠爱，却回秋色作春阴。切合了当晚的景色。在秦观，虽然有迎合主人之意，但在场宾客无不佩服秦观才思敏捷，感叹说，真所谓翻手作云也吕公著还朝之后官至宰相，对秦观一直非常器重，在秦观的人生和仕途上起到了十分重要的作用。四、隋家池上共浮游作为一个众望所孚的文化名人，秦观当年曾是扬州许多官宦、名士的座上常客。元丰七年，秦观有诗与倪老伯辉九曲池有怀元龙参寥：云月娟娟淮海秋，隋家池上共浮游。可怜一段风流事，特欠支郎

15、与子猷。诗歌记述与扬州名士倪老、伯辉同游扬州九曲池。伯辉即姜伯辉，官朝奉郎；倪老即张倪老，名康伯,扬州人，时为南都教授，后官至吏部尚书。其弟康国，字宾老，官至尚书左丞，宋史有传。隋家池即九曲池，游览时间为淮海秋，大约就是在为吕公著太守作中秋口号之前后吧。从诗句可怜一段风流事看，从游一定非常之尽兴。让秦观稍感遗憾的是支郎与子猷-自己的挚友参寥和元龙不在身边。更值得一说的是，秦观还应倪老之请，为其撰芝室记。这其中有一段带有神异色彩的传说：倪老之母受封彭城郡太君，死后停殡于广陵石塔佛舍。倪老与其弟曼老、冲老在其侧筑简易居室守丧。数月之后，室生灵芝。古人把灵芝当作神草，是祥瑞之兆。故其室被称为芝室，并

16、因秦观作芝室记而广为传扬。芝室记是一篇很有影响的哲理散文，记事简洁，论理深刻。.芝，亦草耳，而孝士大夫之家则生，贤诸侯之国则生，明天子之世则生。什么原因呢？秦观借浮屠之口作了回答，天下之物皆吾心也，祥与不祥，皆出自人的主观意志。如果议论仅止于此，那等于否定了灵芝为祥瑞之说，有违倪老邀请其作记的初衷。于是秦观荡开一笔，凡悦可于吾心意者，皆善想之所变;而憎恶于吾耳目者，皆恶情之所生也。进而肯定了张氏弟兄善想交感，室为生芝，异于凡草，理固然矣正所谓行文收放自如，进退有据。这固然有迎合主人心意的考虑，而未尝没有借此劝人积德扬善之意呢？近代林纾读芝室记后曾经评价：.所谓天下之物皆吾心者，盖谓祥与不祥，皆

17、心造也。果善恶毕寂，情想究空，则芝瑞亦复何有？此即庄子彼是俱忘之义也。少游湛深佛理，能叙僧言，安有不知？不过不欲将产芝之瑞应当面抹杀耳，自是行文应有之例。可谓是真正读懂了秦观的良苦用心。元丰三年，扬州从事邵彦瞻家中六现祥瑞之物，其兄作集瑞图，慕秦观才名，请为作序。邵彦瞻文才甚佳，曾得到苏东坡的称赞。秦观在集瑞图序中，对邵氏家族文章德行也给予肯定：邵氏之祖考，既以潜德隐行于世，至舜文、彦瞻、端仁，又以文章收科第，弟兄相继有闻于时。邵氏家中六现祥瑞之事，秦观如是评说：世之所谓瑞者，乃盛德、尊行、魁奇之才所钟，和气之余者。其观点与其后的芝室记吻合。五、珠帘十里东风秦观出仕前，他的身影曾频频出现在扬州

18、的名胜古迹、寻常巷陌之中，而扬州的美景胜迹也屡屡成为秦观词歌咏的对象。其中望海潮广陵怀古最有代表性：星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。 追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫。最好挥毫万字，一饮拚千钟。元丰初年，秦观第一次科场失意，一度曾杜门却扫，潜心读书，并曾作掩关铭以表心志。但是读书科考的压力终究难敌扬州美景的诱惑，元丰三年（1080）他再次故地重游，而且足迹几乎遍及扬州诸名胜。在与李乐天简中说：时复扁舟循邗沟而南，以适广陵。泛九曲池

19、，访隋氏陈迹，入大明寺，饮蜀井，上平山堂.登摘星寺。寺，迷楼故址也。仆每登此，窃心悲而乐之。简中所述，在望海潮中得到形象再现，心悲而乐之的情感也渗透在字里行间。词上阕概写扬州城的繁华。星分牛斗.句，点明扬州的地理位置上对牛、斗二宿，地连淮、海之水，城市繁华，有万户以上的规模。此句典出王勃滕王阁序中名句，物华天宝，龙光射牛斗之墟，秦观意在突出扬州的人杰地灵。，化用杜牧赠别诗，娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。扬城处处美人美景，春色无限，仿佛人的眼睛都不够用似的。然而慧眼独具的杜牧却在美人丛中找到了自己的最爱。杜牧醉心于春风十里的扬州，而扬城的又因为杜牧的名句而名扬天

20、下。春风十里扬州路，已经成为描写扬州繁华流传最广、影响最大的杰出诗句，成为扬州繁华最简洁、最形象的概括。正因为如此，方引来四方豪隽、达官贵人纷纷来游。于是，一片熙熙攘攘的热闹气象。下阕着重写访隋氏陈迹的感慨。词句迷楼挂斗，月观横空，描写隋炀帝建筑的迷楼可以悬挂星斗，月观阁仿佛横绝苍穹。秦观词中所写并非信笔所至，而是句句皆有出处。大业拾遗记载：炀帝色荒愈炽，乃建迷楼，择下俚女居之。炀帝幸江都，至汴，帝御龙舟，萧妃乘凤舸。锦帆彩缆，穷极侈糜。隋遗录载：炀帝命宫女洒明珠于龙舟上，以拟雨雹之声。鲍照芜城赋云：吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩。然而，往事逐孤鸿，炀帝已矣，当年他行欢作乐的离宫已经一片废墟，只有

21、乱云流水萦绕，孤鸿翻飞。结句最好挥毫万字，一饮拚千钟，化用欧阳修文章太守，挥毫万字，一饮千钟（朝中措）词句。隋炀帝的速朽与欧阳修的不朽，形成强烈对照，令人想起李白的诗句，屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。（江上吟）感慨富贵如浮云，只有诗酒文章能够快意人生。在秦观心目中，欧阳修那种醉饮千钟、挥毫万字，并且能以文章太守之名留芳后世的人生，才是他追随的偶像。登迷楼感慨人生无常，故悲之；而诗与酒又让词人感到了快意，故乐之。这种的复杂情感，委婉而含蓄地传达出秦观的历史观和人生态度，也是他对扬州这座历史名城的一次哲学思考。六、十年梦屈指堪惊秦观频游扬州，除了醉心于扬州的美景胜迹，还有让他难以释怀的心仪之人。

22、大约作于元丰二年的梦扬州，传为怀恋扬州一位歌妓而作：晚云收，正柳塘烟雨初休。燕子未归，恻恻轻寒如秋。小栏外东风软，透绣帏花蜜香稠。江南远，人何处？鹧鸪啼破春愁。 长记曾陪燕游。酬妙舞清歌，丽锦缠头。殢酒为花，十载因谁淹留？醉鞭拂面归来晚，望翠楼帘卷金钩。佳会阻，离情正乱，频梦扬州。这首词在结构上很有特色。上阕以歌妓的目光为视角：夜色方降，凭栏远望，烟雨初歇，却不见燕子-思念中的恋人归来，让人感觉秋天般的轻寒。透过绣帏，软软的东风送来浓浓的花蜜，送来鹧鸪的声声聒噪，却送不来恋人今在何方的信息，怎不令人春愁无限？而下阕则是游子的追思。这位游子曾因迷恋歌妓，淹留扬州多年。当年的一幕一幕，如燕游饮宴，

23、轻歌曼舞，纵马郊游、带醉晚归，翠楼之上、佳人等候.频频重现在梦中。游子出手大方，所谓丽锦缠头，是指旧俗赏歌舞人，以彩锦置之头上，谓之缠头。白居易琵琶行诗云五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。游子所为大约就相当于五陵年少吧？可如今，山水阻隔，思念常令我意乱情迷，我只能几回回梦里回扬州了。一个江南游子，一个扬州歌妓，叙事主体的变换，深刻表达了相互浓浓的思念之情，而词中这位多情的游子，应该就是秦观本人吧？词牌梦扬州为秦观自创，取结句频梦扬州作为词调名。秦观作词题赠思念之人，并为之独创一个词牌，可见秦观用情至深。另一首满庭芳，从词意上分析，思念的对象与梦扬州大约是同一个人：晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴

24、。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外，绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。 多情。行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榼，花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊。凭栏久，疏烟淡日，寂寞下芜城。词人着力描绘了雨后初晴的秀丽春色：古老的楼台亭榭旁，燕子在花树间飞来飞去，眼前落英缤纷。一个蹴，仿佛燕子故意为之，用拟人的手法，平添了无限的生机。榆钱在风中翻飞，舞久了、困了，然后悄然落下。就在这一片春色中，词人轻轻地弹奏起秦筝，一件件往事从徐徐的音乐声中流淌出来。词人回忆当年倚红偎翠、纵情酒色的生活。豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊，与梦扬州中十载因谁淹留，字面虽有不同，却抒发了相同的感受。特别

25、引人注意的是，秦观在望海潮广陵怀古、梦扬州中引用了杜牧诗句，而这一首词中竟分别引用杜牧两首诗中的句子。豆蔻梢头显然从赠别诗中化出，而十年梦.则化用杜牧遣怀诗意：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。词人反复引用杜牧诗句向我们传达出一个信息：与欧阳修一样，杜牧也是秦观心目中的一个偶像。对杜牧在扬州期间不拘小节、放浪形骸的浪漫生活和人生态度，秦观持有赞同、艳羡的态度，并且以自己的行为追随、效仿之。十年和一觉放在同一诗句中，形成鲜明的对照，给人以很久又极快感觉。漫长的十年，仅仅是混沌一觉。当年及时行乐，过后又感叹虚掷光阴，杜牧诗歌淋漓尽致地表达了这种复杂、矛盾的心态，而杜牧

26、对人生如梦的感慨似乎又引发了秦观的同感。就在秦观对往事的追忆、对心中偶像的追思之中，暮色渐渐降临，于是一种落寞的情怀随之而生。作为一个风流倜傥的英俊才子，秦观频游扬州，出入歌坊，自然也赢得众多才女的芳心。宋杨偍古今词话记载了这么一件事：扬州刘太尉请秦观上门作客，席间请歌女弹唱助兴。其中有一位美女弹奏箜篌，音乐非常美妙。箜篌是一种古老的乐器，已经渐渐失传，被看着是一种绝艺。这引起了秦观的兴趣，想借过来看看。而弹奏箜篌的美女早就倾慕秦观的才名，眼神一直在留意秦观。借看箜篌机会，两人坐在了一块。一会，主人进内室更衣，正巧一阵大风，吹灭了蜡烛，两人仓促之间亲近了一番。这位美女还悄悄跟秦观说：今日为学士

27、瘦了一半。秦观事后作了一首御街行，描述了当时的情景：银烛生花如豆。这好事、而今有。夜阑人静曲屏深，借宝瑟、轻轻招手。可怜一阵白蘋风，故灭烛、教相就。花带雨，冰肌香透。恨啼鸟、辘轳声，晓岸柳。微风吹残酒。断肠时，至今依旧。镜中消瘦。那人知后，怕你来僝僽。可怜一阵白蘋风，故灭烛、教相就，与古今词话记载大致相同。看来秦观对这一段艳遇不仅没有回避，而且久久不能忘怀。这首词另见山谷情趣外编词牌忆帝京，调下题作私情，故御街行是否为秦观所作尚有争议。而另一首词阮郎归可以确认为秦观所作：宫腰袅袅翠鬟松，夜堂深处逢。无端银烛殒秋风，灵犀得暗通。 身有恨，恨无穷，星河沉晓空。陇头流水各西东，佳期如梦中。词中描写的

28、境况与御街行大致相同，特别是词句无端银烛殒秋风，灵犀得暗通，与御街行中比较，无论是字面还是意思都十分吻合，两词可相互印证。然对这次艳遇的真实性，后人曾提出质疑。比如，那位箜篌女说为学士瘦了一半，而当时少游尚未取得学士头衔。孰是孰非，姑且存疑。七、须作淮东第一观元丰三年寒食节前夕，苏辙因为其兄东坡赎罪，自请外放，贬监筠州酒税，途径高邮。尽管此时苏辙是待罪之身，而秦观不避嫌疑，作为东道主，形影不离，相从两日，盛情款待。临别依依不舍，一直送至邵伯埭方洒泪而别，令苏辙十分感动，临别作别高邮秦观三首，其二云：笔端大字鸦栖壁，袖里清诗句琢冰。送我扁舟六十里，不嫌罪垢汙交朋。后秦观忙于准备寒食节扫墓，没有随苏辙到扬州。而此次苏辙在扬州淹留时间较长，扬州太守鲜于子骏、从事邵彦瞻仰其道德文章，给予极高礼遇，陪同游览扬州风景名胜，并随同过江同游金山。苏辙在扬，曾作扬州五咏等诗。秦观虽未与之同行，但是对于苏辙诗歌题咏的扬州名胜早已烂熟于胸，他和诗广陵五题，即题九曲池、题平山堂、题蜀井、题摘星楼和题光化塔，如数家珍般地一一作答