《季氏将伐颛臾》精品课件.ppt1.ppt

1、季氏将伐颛臾,一、解题：季氏将伐颛臾,关键词语：,将伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,二、背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,1、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？2、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次）3、孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季

2、孙讨伐颛臾的真正目的是什么？,课文解读,孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？,反对。“求！无乃尔是过与？”理由：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,颛臾受先王之封，不可伐；颛臾是鲁国附庸，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。,辩解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,引用周任的话：“陈力就列，不能者止。”类比、比喻（两个）：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,在其位谋其政,失职就要追究责任,推卸责任,辩解二：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”,“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”政

3、治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”、“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。,希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。,借口,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政）,注释北辰：北极星 共：同“拱”，环抱，环绕译文用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着他。,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）,注释道：引导格：亲近，归附之义译文用政法来引导他们，使用刑罚来整顿他们，民众只求免于受罚，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿

4、他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。,孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？,季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。,孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。,孔子思想,一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二修身：“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护封建等级制

5、正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦”六品德：“温、良、恭、俭、让”,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,3、古今异义1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国

6、家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣,责备，动词,责备，动词,安,不患贫而患不安既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误，形容词,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,5、文言句式1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎？,无乃过 尔与？,既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。,6、成语积累,祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。,