《季氏将伐颛臾》精品课件.ppt1.ppt
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季氏将伐颛臾,一、解题:
季氏将伐颛臾,关键词语:
将伐,将:
说明尚未实现,可以劝阻;,伐:
攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
二、背景简介,孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。
当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。
当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。
也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。
1、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法?
理由是什么?
2、针对冉有的辩解,孔子是如何反驳的?
(两次)3、孔子说“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”,那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么?
课文解读,孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法?
理由是什么?
反对。
“求!
无乃尔是过与?
”理由:
“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
”,颛臾受先王之封,不可伐;颛臾是鲁国附庸,不必伐;颛臾是社稷之臣,不当伐。
辩解一:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”,引用周任的话:
“陈力就列,不能者止。
”类比、比喻(两个):
“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
”“且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”,在其位谋其政,失职就要追究责任,推卸责任,辩解二:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
”,“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
”政治主张:
“不患寡而患不均,不患贫而患不安”、“均无贫,和无寡,安无倾”、“远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之”。
希望人民安居乐业,通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。
借口,子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”(论语为政),注释北辰:
北极星共:
同“拱”,环抱,环绕译文用道德来治理国政,自己便会像北极星一般,在一定的位置上,别的星辰都环绕着他。
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”(论语为政),注释道:
引导格:
亲近,归附之义译文用政法来引导他们,使用刑罚来整顿他们,民众只求免于受罚,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,民众不但有廉耻之心,而且人心归服。
孔子说“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”,那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么?
季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。
当时季孙把持朝政,与鲁君矛盾很大,他担心鲁君要采取对他不利的手段,所以要先下手为强,占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。
孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋,同时也有力地批驳了冉有的论点,表现了孔子高度的政治敏感性。
孔子思想,一政治:
反对暴政,主张仁政,“礼治”二修身:
“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
三伦理思想:
“仁”,“仁者爱人”“己所不欲,勿施与人”四政治思想:
维护封建等级制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺,言不顺则事不成”五教育:
主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦”六品德:
“温、良、恭、俭、让”,“与”通“欤”,语气词,用在句末表推测,可译为“吧”、“吗”同例1,表反问,可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,3、相夫子4、后世必为子孙忧吾恐季孙之忧,指忧患的事。
形容词活用为名词。
2、词类活用,相:
名词活用为动词。
辅助季氏,3、古今异义1)昔者先王以为东蒙主2)是谁之过与,古义:
把当作今义:
认为,古义:
指示代词,这今义:
判断动词,表肯定。
3)丘也闻有国有家者4)陈力就列,古义:
诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家今义:
国家,家庭。
古义:
就居,充任;列职位今义:
到队列里去。
过,是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣,责备,动词,责备,动词,安,不患贫而患不安既来之,则安之,安定,形容词,使生活安定,4、一词多义,错误,形容词,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人,名词,辅佐,动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,5、文言句式1)固定句式A、无乃尔是过与?
B、何以伐为?
2)判断句:
是社稷之臣也,恐怕吧恐怕该责备你吧?
为什么呢为什么要攻打它呢?
这是国家的臣属,3)宾语前置,无乃尔是过与?
恐怕该责备你吧?
又何羡乎!
A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。
B、当疑问代词充当宾语时,就要前置。
又羡慕什么呢?
又羡何乎?
无乃过尔与?
既来之,则安之:
原指使他们吸引来以后,就要使他们安定下来。
后指既然来了,就要在这里安下心来。
6、成语积累,祸起萧墙:
祸乱发生在家里,比喻内部发生祸乱。
大动干戈:
发生战争,比喻兴师动众或大张声势地做事。
分崩离析:
指集团、国家等分裂瓦解。