初中必背古诗文Word文件下载.docx

1、 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。2.得兼：同时获得。得：获得。3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。求取。4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：

2、超过； 于：比。5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。7.患：祸患，灾难。8.辟：通“避”，躲避。下同。9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：的办法。11. 何不用也：什么手段不可用呢？12.不为：不愿意这样做。13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。15是：这。16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。17.箪：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”。18.豆

3、：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。礼记檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。20.蹴（c）：用脚踢。 与：给。21.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”连用。22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗

4、为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。23. 何加：有什么益处。加：好处。24.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“w（四声）”。25.奉：侍奉。26. 所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词，相当于吗。27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。28.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为（第二个），接受。29. 已：停止，放弃。30. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。一词多义1而呼尔而与之。连接

5、两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却2于所欲有甚于生者，。比万钟于我何加焉， 对3是非独贤者有是心也， 这种是亦不可以已乎。这种做法4 得二者不可得兼 得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德”，感激故不为苟得也 取得5为乡为身死而不受。情愿今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。则凡可以辟患者何不为也：采用6. 之如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人万钟则不辩礼义而受之代词 它 文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为

6、之 代词 它 文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心 结构助词 它，指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也 生命由是则生而有不用也 获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之 给9.加万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也 虚报而山不加增，何苦而不平 增加10莫.使人之所恶莫甚于死者 没有什么宫妇左右莫不私王 没有谁11.故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因12.则则凡可以辟患者何不为也 那么得之则生 就万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设通假字1“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。2“乡”通“向”，从前。“

7、乡为身死而不受”。3“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。“所识贫乏者得我与”。4. “辟”通“避”，躲避。“故患有所不辟也”。5. “辩”通“辨”，辨别。“万钟则不辩礼义而受之”。古今异义1.可以古：能够用来今：能够2.是这 指示代词判断动词3.豆古代盛食物的器具豆子4.钟古代的量器计时器具5.加益处两个或两个以上的东西或数目合在一起生于忧患，死于安乐（1）孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13

8、），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”（1）选自孟子告子下（十三经注疏，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一

9、代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被

10、押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。（8）任：责任，使命。（9）是：这样的。（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受

11、到贫困之苦。（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。（16）所以：用这些来（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色

12、上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（b），通“弼”，辅佐。（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。教参版舜从田地

13、中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人

14、们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又为什么要参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。”于是进入宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不遍及百姓，老百姓是不会听从您的。“祭祀用的猪，牛，羊，玉器和丝织品，我从来不敢虚报夸大，一定按照实情相报。“小的信用，不能被信任，神是不会保佑您的。“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，一定会按照实情处理。“这是尽了本职的

15、一类事情，可以凭借这一点去打仗。（如果）作战，就请允许我跟从。鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不可以。”（等到）齐国的军队三次击鼓进军（后），曹刿说：“可以了。”（于是）齐军大败。庄公将要下令追击，曹刿说：”曹刿从车马上下来查看齐国军队车轮辗出的痕迹，登上车马扶着车厢前的横木眺望齐国军队，说：”于是追击齐国军队。已经战胜后，鲁庄公询问其中的原因。曹刿回答：“作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次（击鼓）勇气就衰弱了，第三次（击鼓）勇气（就）竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。齐国这样的大国是难以预测的，（我）担心

16、有埋伏在那里；我看见他们的车轮辗出的痕迹混乱，看见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。注释、【曹刿】：又名曹沫。春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。2、【十年】：鲁庄公十年（公元前684年）。3、【齐师】：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队4、【伐】：讨伐 ，攻打。5、【我】：我，指鲁国。鲁，在今山东省西南部。左传传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。6、【公】：诸侯的通称，这里指鲁庄公。7、【肉食者】：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。8、【间（jin）】：参与。9、【鄙】：鄙陋，这里指目光短浅。10、【乃】：于是，就。11、【何以战】：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战？以：介词，

17、凭，靠。后文“可以一战”以字同此解。12、【衣食所安，弗敢专也】：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。13、【必以分人】：省略句，省略了之,完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。14、【徧】：同“遍”，遍及，普遍，普及。15、【牺牲玉帛（b）】：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。16、【加】：虚报夸大。17、【孚（f信任。18、【福】：名词作动词，赐福，保佑。19、【狱】：诉讼案件。20、【察】：明察。21、【情】：（依据）实际判断。22、【忠之属也】：（这是）

18、尽了本职的一类（事情）。忠，本职。属，类，一类。23、【可以一战】：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以；凭借。24、【战则请从】：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从25、【长勺】：鲁国地名，今山东莱芜东北。26、【鼓】：名词作动词，击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。27、【败绩】：大败。28、【驰】：驾车马（追击）。29、【辙（zh车轮辗出的痕迹。30、【轼】：车厢前的横木，作扶手用。31、【遂】：32、【逐】：追赶，追击。33、【既克】：已经战胜。既，已经。克，战胜，攻下。34、【夫（f）战，勇气也】：作战靠的是勇气。夫

19、，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。35、【一鼓作气】：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。36、【再】：第二次。37、【三】：第三次。38、【盈】：充满。这里指旺盛。39、【伏】：有埋伏。40、【靡（m）】：倒下。邹忌身长八尺多高，而且形象外貌光艳美丽。早晨他穿好衣服戴好帽子，照了一下镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，而又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，朋友从外面来拜访，邹忌与他坐着闲谈。邹忌问

20、朋友：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如（徐公）美；照镜子自己看自己，又觉得远不如人家。傍晚，他躺着休息的时候想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；妾赞美我漂亮，是害怕我；朋友赞美我漂亮，是有事情想要求助于我。” 在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的朋友有事想要求助于我，都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，上百座城池，宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓，没有一个不有事想要求助

21、于大王。由此看来，大王受蒙蔽很严重！” 齐威王说：“ 说的好！”于是就下令：“群臣百姓能够当面批评我过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我的耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样；几个月以后，还不时有人偶尔来进谏；满一年后，即使想说，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来朝拜齐王。这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。 先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在

22、宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他

23、们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，好的坏的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。我本来是一

24、介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡

25、献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留的进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国家的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝遗留下的诏令。（如果能够这样，）我就受恩感激不尽了。现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。东晋太元年间，武陵郡有

26、个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问

27、渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太