人类的长生不老术Word文件下载.docx

1、”晏子对以古无不死之人，战国策楚策曾记有人献不死之药于荆王。韩非外储说左上曾载：“客有为燕王致不死之道者。”庄子天地篇云：“千岁厌世，去而上仙。”逍遥游并云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 屈原远游篇所述更全是神仙家秘传之上乘丹诀。这一系思想，最初以齐威宣王时邹衍一派，倡终始五德阴阳主运之学为最大。邹子并因是而得显于诸侯，并曾著重道延命方（已佚），燕齐海上之士多传其术。再混合方仙道之形解销化（尸解变化）、长生不老的方术和丹药，而提倡其人人皆可不死、人人皆可长生，和人人皆可成仙的学说。因老子有“长生久视”一语，因而附托于老

2、子一系的哲学思想作基础，并抬出有“且战且学仙”及“鼎湖升天”的黄帝，做为神仙家的开祖。当然，黄帝上面还有半历史半传说半神话的人物，如广成子传道于黄帝的一段话，确是千古不磨的养生金言。 齐威王、宣王、昭王及秦始皇，皆曾使人入海求三神山及不死之药与仙人，至汉武帝尤好神仙。良以好生恶死，与长生不老，水生不死，更是人之大欲存焉!当战国与秦政之际，黄老之言盈天下，而黄老学更盛行一时。关尹子与河上丈人（亦称河上公）、庄子、文子、列子等大传老子之学后，便导出后起之金丹家之盛行。成帝时淮南王刘安，尤笃信神仙可致，黄白可成，招致宾客及方士数千人，各献其秘术，以集体创作之方式著淮南子一书，淮南之枕中鸿宝苑秘书，所

3、述尤多神秘莫测之事，言黄金可成。刘向父德，得其书，其子向，奇而献之武帝，其术不验。有名之列仙传，叙赤松子等七十一人，皆隐者与圣哲及神仙之流，此为历史上有神仙传之始。 汉志列有神仙家十家，二百有五卷，房中家八家，计百八十六卷，序次道家自黄帝、伊尹、太公、老子、鬻子、文子、关尹子、庄子、列子、田子、鹖冠子以下，凡三十七家，九百九十三卷。神仙家纯以超凡入圣，超圣入神，超神入化，外天地，一物我，同生死，而直与造物者游，共宇宙精神独往来，为最高旨趣。其长生不死之说，虽曰妄诞难稽，实亦为万古明灯。良以人类除物质天地外，尚有精神天地，除弱肉强食之凡俗世间外，尚有无争无死之神仙世间!导人由希祈长生，而超凡见，

4、脱俗情，致力于为善去恶、积德累功，以群登圣域也。后来道家丹鼎派，便假炼丹之途径与方法，用之以使人由却病无病而健康长寿，复由无病难老而不老，由不老而长生。此是形体与躯壳方面之炼丹术，其中包括导引术与按摩术，防病术与治病术（非医药方面的），进而至于采补术与接命术，其甚深诀法，当为千圣不传之秘奥，理论上勉可偶尔谈谈，功法上则绝对非入室不传，且入室亦系按步而传，功夫不到境地。传亦无益也。 丹道派中之长生术 丹道派，世又称丹鼎派，即所谓金丹家与神仙家者是。在丹道派中之长生术中，有留形住世与留神住世之不同，修留形住世者，言形体可借修炼而长生不死，此命不但可以延年长生，而且可长存不死，接命续命，换彤脱形，以

5、及修宇泰定，亦即修大定长定之“不倒丹法” 一门均主之。一方面减少生命能的消耗，并减少生存的需要，一方面增加贮存生命能，并补充生命电能与生命力。此一派以现代语言之，亦可以说是“人类冬眠法派”，取法于动物之冬眠，而予变化神通之，便可长远地返老还童，永保形躯，如神蛇换皮，如金蝉脱壳。青城秘录云：“在不倒丹定中，人自返于先天，在先天境界中，心病可换心，肾病可换肾，脑病可换病脑，肺病可换肺，肝病可换肝，五脏六腑与精血，无不可换；小之皮肤与形躯衰老可换皮肤与形躯，世之修童颜术者属之。修童颜术派中，又有修鹤发童颜与修青发童颜之别。此一派，以终生无病为初基。正所谓：自身有病自心知，自身有病自家医；及到此身长无

6、病，便自寿与伏羲齐。有长睡仙翁称谓之陈希夷，其睡功不倒丹法，即属此一法门。”此派功夫虽不能谓之无效，然返老还童与长命难老者，世固多有之，然真正长生不死者，究属少有。故俗谚谓：“山中常多千年树，世上难逢不死人。”要之，法仍可修，今后或将进入医学与科学之领域也。 至若主留神住世者，主精神不死论，意谓宇宙间能力不灭，故精神不灭；宇宙长存与天地长生，全系宇宙能与宇宙力为之；吾人亦可称之宇宙电、宇宙光、宇宙灵或宇宙生命线。此派主形可死而神不死，留神住世，则可聚则成形，散则为神。老子所谓“死而不亡者寿”，即此之意。玄真子云：“炼神出神，全在留神住世。出神忌阴神而主阳神，故炼神亦忌炼阴神而主炼阳神。阳神出壳

7、，须能自由自在，远近出入，聚散隐现，全须由自我真神主之。在斯之时，不可有意，不可无意，不可有知，不可无知，其中自有真宰存焉。”修神而至精神永生，其理存乎精神不灭定律。物质不灭，科学家已信而无疑，则精神不灭，当亦有可证可验之一日。精神不灭，则此神炼之修之自可长生永存，能操纵自由，则留神住世，来去自由，隐显自由，自亦非不可能之事也。丹鼎派中修五解遁术者概属之，尤以修尸解者为然。 此派又力主由超凡入圣境地而“超圣入神，超神入化。”以与化为徒。人一与化为徒，即与造化为一体矣!庄子所谓“上与造物者游”，即此境地，绝非妄诞之说。丹道门庭之全真派亦属之。即修我之真，以合天地之真，使我与天地合一，天地在而我亦

8、永在矣。世人又称之为真宗与修真派。以其旨在修性命之真以合天地之真，进而全性命之真以全天地之真。使人人能自我提持向上，能合天人，一物我，而入圣登真，以与天地同流，与万物一体，与造化同其消息，与宇宙共其悠久。所以长生久视，只是其修炼人生的一种手段，而非目的。目的在-超凡入圣，超圣入神，超神入化，与化为体，而与道合一。此即为其四大纲宗，故非徒以寿命学或长生术可以概括之。修真、登真，在丹道派中系以“真”为宇宙天地万物之本体，亦可以说是 “道”；故其人生修养之最高境界或最后境界，亦可以说是道的境界。在道家，认道为宇宙天地万物之母，所以人与道合一，即是人与宇宙天地万物合一，这是一种最崇高的无上境界。 在修

9、炼过程中，能证验到这种最高无上的境界，是不可言说，不可思议的，所以其理论是“玄之义玄”的；此一学派，世人又称之为神秘主义哲学派，亦简称玄宗，而其学说又简称玄学。其学术思想在道家中的地位，有如禅宗之在佛家中的地位。丹道派为“道家别派”，禅宗则为“教外别传”，二者均人才济济，门庭鼎盛。而其书又复汗牛充栋，终生莫穷。 金丹家又有内金丹家与外金丹家之分，外金丹旨在借炼五金八石以得外药，内金丹旨在借炼精气神以得内药。前者为我国科学与化学之祖，与今日西方科学家所从事所研究者无以异；欲借外药达到生命的长生久视的目的。后者则以内修、内养、内炼、内证，以达到生命之圣功神化长生久视的目的。内炼其生命，以促进其生命

10、衰老之预防与制止，不但使人难老，而且可使人返老还童，再进而促进其生命自身机能之生生不息，生生不已，借以永保青春和长生久视；故亦可简称之为“生命重生学”，或“人类长生学”。神仙家和道教是倡长生论的，不仅是人可以不死，且可以“出神入化”，与天地以长生，神通显化，任运无极，随住无碍。在内外金丹二者，外丹易效，以今日科学发达，一日千里而言，人类肉休的永生已再不是幻想和迷信!唯精神的永生，则仍舍修练内丹功夫，便无他途可循。 根据天地万物生生不息的“自生力”，与宇宙运行不已的”自然力“，人类应有自行控制与调整自己内脏器官和形体细胞组织的能力，使其新陈代谢作用永不衰退下去，生命即可获得长生不死。道家丹鼎派的

11、生命自我炼养与自我重生，蝉蜕变化，即是植根于此一原理。配合阴阳五行，呼吸吐纳，服气胎息等丹决与方术而进行。丹鼎派养生的原理原则，无有不合于科学原理者也。如道家之字泰定法与饮华池神水法，即为今日科学家在全力进行研究之中。 科学家的长生术 古人说：“人生七十古来稀”，近人张岳军曾唱“人生七十才开始”之说。吾人宜全力向旧观念突破，向人类长生学之新观念挺进。现在由医学与科学之突飞猛进，人类平均寿命普遍提高，而且百岁百余岁以至二百岁的人，亦在所不少，于报端上亦可不时看到。而西方医学家与科学家，亦正在朝着研究人类长生术的方向走，而且研究面甚广。如贾秀先生译自大众科学的人可以长生不死一文，即可为一例，兹特录

12、之于后，以借见一般，并作为本节文之结束。举一反三，其他人生不死的理论，亦正在漫长的科学研究途中生根。该文云： 目前科学的惊人进步，已在人生的最前线达到一种不易想像的地步!这种进步可使现在生存着的男女，将人类祖先千万年来的最大梦想予以实现-肉体的永生已经不再是幻想。 今日科学界已能向未来的人及现在生存在地上的人，提供出一种新的保证-他们的肉体躯干可以在一种永无终结、继续不断的新陈代谢、自我重生的形式之下获得永生! 其实，这种人类长生不死的秘密，也并不是科学幻想小说对于未来预测式的天方夜谭。实现人类长生不死的愿望，也不必再等待一千年、一万年，而且，现在正在地球上进行着。每一个还生存着的人，都可以受

13、到这种划时代发明的利益，通过神秘奥妙的人类生死之谜，而获得了永恒不会死亡的永生。故在理论上来说，从今而后，死亡对于一个人肉体的影响，也许将要根本的失去效力。虽然肤浅的说，死亡在人类永生的实例中，多少仍可以保持一席微弱的地位!男男女女而今而后，还是同样的降生，同样的渡过襁褓的时期、童稚时期、少年、青年及老年。而人所使用的为时已久的肉体躯干，仍然会衰亡，正如我们今日所知道的死亡没有什么区别。 但是，在肉体衰亡的个别意义及其表面上的变化，却发生了绝对不同的很大差别!因为“死亡”从今以后，不会再具有“生命落下最后帷幕”的意义，而只不过成为肉体存在一个阶段的标志!这种情形，正像龙虾摆脱了旧有躯壳，而能生

14、活在一个新的躯壳里一样。这种愿望所以能够实现，乃是由于新科学研究的结果，到目前为止，这种新科学尚没有一个适当的名词，我们姑且称它为“自身重生学”（Phoeu xogy）。它是胚胎学中一种基本上的大差别；即胚胎学只能令生命生长降落一次；这种新学问却能使人永久的生存下去，永远不再死亡殒灭。因此，现在美国麻省“阿姆哈特学院”的斯考蒂博士，就根据了这一点理论，再继续研究，因而在科学上又得到了一个新的发现!他 首先对一部分的低等动物如蝌蚪、蝾螈，加以研究，结果，竞发现这些生物具有一种不可测知的能力，即它们可以在躯干长成之后，再生出四肢手足；同时，斯考蒂博士还更进一步发现这些低等动物，不仅具有以上的能力，

15、而且具有一种调整内部器官，以适应外界需要的特殊本能。 最近，斯考蒂再作进一步的研究，结果，在生命的前线又获得了一个新的结论；动物调整自己的体形及内部器官的能力，并不仅限于低等动物（如蝌蚪等），根据宇宙运行的自然力-从最低级的动物，以迄最高级的动物，无不具有这种能力，人类当然也包括在内。 斯考蒂博士并根据胚胎发展的法则，经过无数次的实验，更证明“生命塑造能力”，就是在胚胎发育整个完成之后，也不消灭；而在一个动物的全部生命中，这种“生命塑造能力”，仍永远存在。只不过限于“冬蛰”的情形之中，不再作大规模的活动而已。这样，这种“生命塑造能力”，遂暂时放弃了对于生命生长的功用，而退居于对动物的补充，及新

16、陈代谢的工作 在探讨这种生命奥秘的开拓工作中，远在三十年前，美国耶鲁大学的哈理逊教授，和德国佛瑞堡大学的斯比曼博士-他们曾因这种研究一度获得诺贝尔生理医药奖金-已揭示出生命胚胎发展的初步阶段，有一种奇怪的化学性生殖物体，或者称之为“生命的塑造者”它可以自动的形成人体的各部器官及人体各部的组织，而使人成为一个能够活动的生物! 斯比曼博士在解释他这一个理论之时曾用一具显微镜观察一小块两栖动物的“幼芽”-这一小块两栖动物的生命幼芽，如果无外力的干扰，就会变为两栖动物的皮肤-同时，如将这一块“幼芽”移植到应当生长两栖动物头脑的部位，而结果这一块原本应当变为皮肤的“幼芽”，竟也能变成头脑中的组织及血肉。

17、 总之，斯考蒂博士在今天已经第一次揭露了“生命塑造能力”活 动的真相，而且指出这种能力永远存留生命中。因此，如果我们再加以适当地培植与安排，自然可以促使生命在肉体之内重生，并且永远不断地生长下去! 因为据以上科学家的研究结果，已证明生命的能力在人体之内，除了脑神经及中枢神经系统之外，每隔七年，例要进行生命的补充及代谢的工作。这样，人类始能获得较长久的生命；否则，人类生命也许要比现在短促得多。换句话说，一个活到五十岁的人，在事实上已经活了七条生命了。又除去脑神经与中枢神经系统之外，一个活到五十岁的人，他已经换过了七个肉体了。所以科学家相信，我们如果把在人体内担任代谢工作的生命能力的细胞没法加以控制，那么，人类便能够永生，长寿不死! （1972年11月10日应宗教文化友谊社邀请所讲）