人类的长生不老术Word文件下载.docx
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”晏子对以古无不死之人，《战国策．楚策》曾记有人献不死之药于荆王。
《韩非．外储说》左上曾载：
“客有为燕王致不死之道者。
”《庄子·
天地篇》云：
“千岁厌世，去而上仙。
”《逍遥游》并云：
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
”屈原《远游篇》所述更全是神仙家秘传之上乘丹诀。
这一系思想，最初以齐威宣王时邹衍一派，倡终始五德阴阳主运之学为最大。
邹子并因是而得显于诸侯，并曾著《重道延命方》（已佚），燕齐海上之士多传其术。
再混合方仙道之形解销化（尸解变化）、长生不老的方术和丹药，而提倡其人人皆可不死、人人皆可长生，和人人皆可成仙的学说。
因老子有“长生久视”一语，因而附托于老子一系的哲学思想作基础，并抬出有“且战且学仙”及“鼎湖升天”的黄帝，做为神仙家的开祖。
当然，黄帝上面还有半历史半传说半神话的人物，如广成子传道于黄帝的一段话，确是千古不磨的养生金言。
齐威王、宣王、昭王及秦始皇，皆曾使人入海求三神山及不死之药与仙人，至汉武帝尤好神仙。
良以好生恶死，与长生不老，水生不死，更是人之大欲存焉!
当战国与秦政之际，黄老之言盈天下，而黄老学更盛行一时。
关尹子与河上丈人（亦称河上公）、庄子、文子、列子等大传老子之学后，便导出后起之金丹家之盛行。
成帝时淮南王刘安，尤笃信神仙可致，黄白可成，招致宾客及方士数千人，各献其秘术，以集体创作之方式著《淮南子》一书，淮南之《枕中鸿宝苑秘书》，所述尤多神秘莫测之事，言黄金可成。
刘向父德，得其书，其子向，奇而献之武帝，其术不验。
有名之《列仙传》，叙赤松子等七十一人，皆隐者与圣哲及神仙之流，此为历史上有神仙传之始。
《汉志》列有神仙家十家，二百有五卷，房中家八家，计百八十六卷，序次道家自黄帝、伊尹、太公、老子、鬻子、文子、关尹子、庄子、列子、田子、鹖冠子以下，凡三十七家，九百九十三卷。
神仙家纯以超凡入圣，超圣入神，超神入化，外天地，一物我，同生死，而直与造物者游，共宇宙精神独往来，为最高旨趣。
其长生不死之说，虽曰妄诞难稽，实亦为万古明灯。
良以人类除物质天地外，尚有精神天地，除弱肉强食之凡俗世间外，尚有无争无死之神仙世间!
导人由希祈长生，而超凡见，脱俗情，致力于为善去恶、积德累功，以群登圣域也。
后来道家丹鼎派，便假炼丹之途径与方法，用之以使人由却病无病而健康长寿，复由无病难老而不老，由不老而长生。
此是形体与躯壳方面之炼丹术，其中包括导引术与按摩术，防病术与治病术（非医药方面的），进而至于采补术与接命术，其甚深诀法，当为千圣不传之秘奥，理论上勉可偶尔谈谈，功法上则绝对非入室不传，且入室亦系按步而传，功夫不到境地。
传亦无益也。
丹道派中之长生术
丹道派，世又称丹鼎派，即所谓金丹家与神仙家者是。
在丹道派中之长生术中，有留形住世与留神住世之不同，修留形住世者，言形体可借修炼而长生不死，此命不但可以延年长生，而且可长存不死，接命续命，换彤脱形，以及修宇泰定，亦即修大定长定之“不倒丹法”一门均主之。
一方面减少生命能的消耗，并减少生存的需要，一方面增加贮存生命能，并补充生命电能与生命力。
此一派以现代语言之，亦可以说是“人类冬眠法派”，取法于动物之冬眠，而予变化神通之，便可长远地返老还童，永保形躯，如神蛇换皮，如金蝉脱壳。
《青城秘录》云：
“在‘不倒丹定’中，人自返于先天，在先天境界中，心病可换心，肾病可换肾，脑病可换病脑，肺病可换肺，肝病可换肝，五脏六腑与精血，无不可换；
小之皮肤与形躯衰老可换皮肤与形躯，世之修童颜术者属之。
修童颜术派中，又有修鹤发童颜与修青发童颜之别。
此一派，以终生无病为初基。
正所谓：
自身有病自心知，自身有病自家医；
及到此身长无病，便自寿与伏羲齐。
有长睡仙翁称谓之陈希夷，其睡功不倒丹法，即属此一法门。
”此派功夫虽不能谓之无效，然返老还童与长命难老者，世固多有之，然真正长生不死者，究属少有。
故俗谚谓：
“山中常多千年树，世上难逢不死人。
”要之，法仍可修，今后或将进入医学与科学之领域也。
至若主留神住世者，主精神不死论，意谓宇宙间能力不灭，故精神不灭；
宇宙长存与天地长生，全系宇宙能与宇宙力为之；
吾人亦可称之宇宙电、宇宙光、宇宙灵或宇宙生命线。
此派主形可死而神不死，留神住世，则可聚则成形，散则为神。
老子所谓“死而不亡者寿”，即此之意。
玄真子云：
“炼神出神，全在留神住世。
出神忌阴神而主阳神，故炼神亦忌炼阴神而主炼阳神。
阳神出壳，须能自由自在，远近出入，聚散隐现，全须由自我真神主之。
在斯之时，不可有意，不可无意，不可有知，不可无知，其中自有真宰存焉。
”修神而至精神永生，其理存乎精神不灭定律。
物质不灭，科学家已信而无疑，则精神不灭，当亦有可证可验之一日。
精神不灭，则此神炼之修之自可长生永存，能操纵自由，则留神住世，来去自由，隐显自由，自亦非不可能之事也。
丹鼎派中修五解遁术者概属之，尤以修尸解者为然。
此派又力主由超凡入圣境地而“超圣入神，超神入化。
”以与化为徒。
人一与化为徒，即与造化为一体矣!
庄子所谓“上与造物者游”，即此境地，绝非妄诞之说。
丹道门庭之全真派亦属之。
即修我之真，以合天地之真，使我与天地合一，天地在而我亦永在矣。
世人又称之为真宗与修真派。
以其旨在修性命之真以合天地之真，进而全性命之真以全天地之真。
使人人能自我提持向上，能合天人，一物我，而入圣登真，以与天地同流，与万物一体，与造化同其消息，与宇宙共其悠久。
所以长生久视，只是其修炼人生的一种手段，而非目的。
目的在----超凡入圣，超圣入神，超神入化，与化为体，而与道合一。
此即为其四大纲宗，故非徒以寿命学或长生术可以概括之。
修真、登真，在丹道派中系以“真”为宇宙天地万物之本体，亦可以说是“道”；
故其人生修养之最高境界或最后境界，亦可以说是道的境界。
在道家，认道为宇宙天地万物之母，所以人与道合一，即是人与宇宙天地万物合一，这是一种最崇高的无上境界。
在修炼过程中，能证验到这种最高无上的境界，是不可言说，不可思议的，所以其理论是“玄之义玄”的；
此一学派，世人又称之为神秘主义哲学派，亦简称玄宗，而其学说又简称玄学。
其学术思想在道家中的地位，有如禅宗之在佛家中的地位。
丹道派为“道家别派”，禅宗则为“教外别传”，二者均人才济济，门庭鼎盛。
而其书又复汗牛充栋，终生莫穷。
金丹家又有内金丹家与外金丹家之分，外金丹旨在借炼五金八石以得外药，内金丹旨在借炼精气神以得内药。
前者为我国科学与化学之祖，与今日西方科学家所从事所研究者无以异；
欲借外药达到生命的长生久视的目的。
后者则以内修、内养、内炼、内证，以达到生命之圣功神化长生久视的目的。
内炼其生命，以促进其生命衰老之预防与制止，不但使人难老，而且可使人返老还童，再进而促进其生命自身机能之生生不息，生生不已，借以永保青春和长生久视；
故亦可简称之为“生命重生学”，或“人类长生学”。
神仙家和道教是倡长生论的，不仅是人可以不死，且可以“出神入化”，与天地以长生，神通显化，任运无极，随住无碍。
在内外金丹二者，外丹易效，以今日科学发达，一日千里而言，人类肉休的永生已再不是幻想和迷信!
唯精神的永生，则仍舍修练内丹功夫，便无他途可循。
根据天地万物生生不息的“自生力”，与宇宙运行不已的”自然力“，人类应有自行控制与调整自己内脏器官和形体细胞组织的能力，使其新陈代谢作用永不衰退下去，生命即可获得长生不死。
道家丹鼎派的生命自我炼养与自我重生，蝉蜕变化，即是植根于此一原理。
配合阴阳五行，呼吸吐纳，服气胎息等丹决与方术而进行。
丹鼎派养生的原理原则，无有不合于科学原理者也。
如道家之字泰定法与饮华池神水法，即为今日科学家在全力进行研究之中。
科学家的长生术
古人说：
“人生七十古来稀”，近人张岳军曾唱“人生七十才开始”之说。
吾人宜全力向旧观念突破，向人类长生学之新观念挺进。
现在由医学与科学之突飞猛进，人类平均寿命普遍提高，而且百岁百余岁以至二百岁的人，亦在所不少，于报端上亦可不时看到。
而西方医学家与科学家，亦正在朝着研究人类长生术的方向走，而且研究面甚广。
如贾秀先生译自大众科学的《人可以长生不死》一文，即可为一例，兹特录之于后，以借见一般，并作为本节文之结束。
举一反三，其他人生不死的理论，亦正在漫长的科学研究途中生根。
该文云：
目前科学的惊人进步，已在人生的最前线达到一种不易想像的地步!
这种进步可使现在生存着的男女，将人类祖先千万年来的最大梦想予以实现----肉体的永生已经不再是幻想。
今日科学界已能向未来的人及现在生存在地上的人，提供出一种新的保证----他们的肉体躯干可以在一种永无终结、继续不断的新陈代谢、自我重生的形式之下获得永生!
其实，这种人类长生不死的秘密，也并不是科学幻想小说对于未来预测式的天方夜谭。
实现人类长生不死的愿望，也不必再等待一千年、一万年，而且，现在正在地球上进行着。
每一个还生存着的人，都可以受到这种划时代发明的利益，通过神秘奥妙的人类生死之谜，而获得了永恒不会死亡的永生。
故在理论上来说，从今而后，死亡对于一个人肉体的影响，也许将要根本的失去效力。
虽然肤浅的说，死亡在人类永生的实例中，多少仍可以保持一席微弱的地位!
男男女女而今而后，还是同样的降生，同样的渡过襁褓的时期、童稚时期、少年、青年及老年。
而人所使用的为时已久的肉体躯干，仍然会衰亡，正如我们今日所知道的死亡没有什么区别。
但是，在肉体衰亡的个别意义及其表面上的变化，却发生了绝对不同的很大差别!
因为“死亡”从今以后，不会再具有“生命落下最后帷幕”的意义，而只不过成为肉体存在一个阶段的标志!
这种情形，正像龙虾摆脱了旧有躯壳，而能生活在一个新的躯壳里一样。
这种愿望所以能够实现，乃是由于新科学研究的结果，到目前为止，这种新科学尚没有一个适当的名词，我们姑且称它为“自身重生学”（Phoeuxogy）。
它是胚胎学中一种基本上的大差别；
即胚胎学只能令生命生长降落一次；
这种新学问却能使人永久的生存下去，永远不再死亡殒灭。
因此，现在美国麻省“阿姆哈特学院”的斯考蒂博士，就根据了这一点理论，再继续研究，因而在科学上又得到了一个新的发现!
他
首先对一部分的低等动物如蝌蚪、蝾螈，加以研究，结果，竞发现这些生物具有一种不可测知的能力，即它们可以在躯干长成之后，再生出四肢手足；
同时，斯考蒂博士还更进一步发现这些低等动物，不仅具有以上的能力，而且具有一种调整内部器官，以适应外界需要的特殊本能。
最近，斯考蒂再作进一步的研究，结果，在生命的前线又获得了一个新的结论；
动物调整自己的体形及内部器官的能力，并不仅限于低等动物（如蝌蚪等），根据宇宙运行的自然力----从最低级的动物，以迄最高级的动物，无不具有这种能力，人类当然也包括在内。
斯考蒂博士并根据胚胎发展的法则，经过无数次的实验，更证明“生命塑造能力”，就是在胚胎发育整个完成之后，也不消灭；
而在一个动物的全部生命中，这种“生命塑造能力”，仍永远存在。
只不过限于“冬蛰”的情形之中，不再作大规模的活动而已。
这样，这种“生命塑造能力”，遂暂时放弃了对于生命生长的功用，而退居于对动物的补充，及新陈代谢的工作
在探讨这种生命奥秘的开拓工作中，远在三十年前，美国耶鲁大学的哈理逊教授，和德国佛瑞堡大学的斯比曼博士----他们曾因这种研究一度获得诺贝尔生理医药奖金----已揭示出生命胚胎发展的初步阶段，有一种奇怪的化学性生殖物体，或者称之为“生命的塑造者”它可以自动的形成人体的各部器官及人体各部的组织，而使人成为一个能够活动的生物!
斯比曼博士在解释他这一个理论之时．曾用一具显微镜观察一小块两栖动物的“幼芽”----这一小块两栖动物的生命幼芽，如果无外力的干扰，就会变为两栖动物的皮肤----同时，如将这一块“幼芽”移植到应当生长两栖动物头脑的部位，而结果这一块原本应当变为皮肤的“幼芽”，竟也能变成头脑中的组织及血肉。
总之，斯考蒂博士在今天已经第一次揭露了“生命塑造能力”活^动的真相，而且指出这种能力永远存留生命中。
因此，如果我们再加以适当地培植与安排，自然可以促使生命在肉体之内重生，并且永远不断地生长下去!
因为据以上科学家的研究结果，已证明生命的能力在人体之内，除了脑神经及中枢神经系统之外，每隔七年，例要进行生命的补充及代谢的工作。
这样，人类始能获得较长久的生命；
否则，人类生命也许要比现在短促得多。
换句话说，一个活到五十岁的人，在事实上已经活了七条生命了。
又除去脑神经与中枢神经系统之外，一个活到五十岁的人，他已经换过了七个肉体了。
所以科学家相信，我们如果把在人体内担任代谢工作的生命能力的细胞没法加以控制，那么，人类便能够永生，长寿不死!
（1972年11月10日应宗教文化友谊社邀请所讲）
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