慕安德烈18281917南非的圣者Word格式文档下载.docx

1、她的歌词中充满对主的盼望、信靠、交托，也流露出拯救灵魂的迫切心情，深受同时代布道家们的喜爱，常用来当作大布道会中的主题诗歌。第二十二课 慕安得烈（Andrew Murray，18281917）-灵命高深的南非牧者一、牧师世家 慕安得烈好几代以来的祖先，都是敬虔的基督徒，尤其出了不少位牧师。他的祖父是英国苏格兰的牧师，临终前犹为儿女一一提名祷告。他的伯父与父亲深受感动，后来也都当了牧师。他的父亲对南非的居民有负担，就移民到南非牧养教会，并且每周定时为南非教会的复兴祷告。慕安得烈与哥哥回苏格兰求学，又往荷兰留学，以便更胜任回到南非后的服事。二、南非大复兴 从慕安得烈在伍赛斯德（Worcester）

2、所牧养的教会，爆发出1860年的南非大复兴。会众热切祷告，发出很大的声音，起初慕安得烈很不习惯，也不以为然，一再阻止这种现象，直到有人告诉他，这现象说明复兴已经来到，他父亲多年的祷告已经应验，他才恍然大悟，不再抗拒。这一波的复兴，白人与黑人同蒙其惠，为教会与社会带来深远的影响。三、从城市到乡村 1864年慕安得烈接受南非大城开普顿的牧职，会友三千多人，他是一位好牧者，全心全力照顾他的羊群。七年后，他接受新的呼召，离开开普顿教会，前往乡村小镇威灵顿服事。一般的中年牧师都想调到大城市，因为那里有较多的服事空间与管道，但慕安得烈正好相反，正值四十出头的壮年，反倒选择了乡村，他的后半生就在威灵顿度过。

3、乡村牧师有较多的时间投入文字工作，因此他的服事其实是延伸到更广阔的境界。四、重视属灵生命的深度 慕安得烈一度失去声音两年，期间很少登台讲道。各种治疗与药物都不见效，最后他是经历属天的医治才得痊愈。当时英国有一个重视圣洁生活与灵命深度的聚会，叫做开西聚会（Keswick Convention），1895年的聚会就是由慕安得烈主讲，听众受益良多。回南非后，慕氏也在南非推动类似的聚会，因而被称为南非开西运动之父。五、多产的属灵作家 慕安得烈活到九十高寿，是一位多产的作家，作品约有250种，有荷兰文写的，也有英文写的。其中一些特别著名的书籍，如住在基里督、属天的医治、真葡萄树等，都被翻译成多种语文，对

4、后世的影响难以估计。第二十三课 司布真（Charles Spurgeon，18341892）-讲道王子一、爱读天路历程的孩子 司布真生在英国，是敬虔人的后代，八个兄弟姊妹中的长子。他小时候住在祖父家，祖父是一位牧师，家里藏书很多，司布真最爱读的就是天路历程，而且这个爱好终身不断，一共读过一百遍以上，对他的讲道工作很有助益。父亲是一位带职的传道人，母亲重视子女属灵的教育，难怪会有被主重用的孩子。二、蒙恩得救 敬虔的父母能给孩子属灵的环境，但真正蒙恩得救仍有赖圣灵的工作，司布真的经历就是最好的例子。1850年1月6日那天，大雪纷飞，司布真无法到平常去的礼拜堂聚会，就在途中进入一间小礼拜堂。只有十几

5、个人在那里敬拜，牧师也因为大雪而缺席，临时推一位奇貌不扬的弟兄上去讲道。这位弟兄选读一节经文，鼓励会众要仰望基督，简单的话语，却让司布真经历得救的喜乐。三、年轻的讲员 得救之后，司布真就开始讲道，虽然年仅十六岁，却受人敬重。原本他要进著名神学院接受造就，却阴错阳差没见到神学院院长，失去入学的机会。但他自己努力进修，广泛阅读，并不因为没上神学院而落伍。他先牧养一间乡下的教会，后来因为表现卓越而被伦敦的新公园街教会请去牧会，这时他才二十岁。四、讲道王子 伦敦的新公园街教会可容纳一千二百人，但在司布真来到前，聚会人数大约剩下不到一百人。司布真来后，没有多久就不够坐了，甚至还要扩建会堂，以及租用可以容

6、纳上万人的音乐厅，可见司布真讲道的魅力。1861年新建的大都会会幕堂落成，此后卅年成为司布真讲道的总部，也成为伦敦观光的新景点，许多观光客指定行程中要排入听司布真讲道。他的讲稿定期出版，甚至被翻译成外国文字，所以他的影响也不限于英国而已。五、文字事工 司布真被誉为讲道王子，其实他也非常重视文字事工。除出版讲稿，他写了许多书，其中七大册的戴维的宝藏，是他研读诗篇的心得，非常著名。他还主编一份名叫剑与铲的期刊，发行长达二十八年。他的妻子是很好的同工、帮手，负责一个赠书给传道人的计划，帮助了许多传道人。六、疾病缠身 司布真终身为痛风疾病所苦，每年都要到法国休养，1892年1月31日病逝于法国，遗体运

7、回英国，举行多次追思礼拜，参加者约达十万人。第二十四课 慕迪（Dwight Moody，18371899）-福音的超级推销员1、 家庭与悔改慕迪生于美国麻萨诸塞州的小镇，四岁时，以泥水匠为业的父亲病逝，留下九个孩子，慕迪排行第六。因为贫穷，他受的正式教育不多，十七岁时离家赴波士顿，帮舅舅推销鞋子。1855年4月21日这一天，教会的主日学老师到鞋店探访他，与他一起祷告，慕迪就在这一天悔改得救。2、 推销鞋子的高手1856年慕迪从波士顿到芝加哥去发展，立志作一个成功的商人，不过几年时间，他已经是推销鞋子的高手，收入日益丰厚。在此同时，他也热心于主日学的事工，亲自到街上招聚青少年来教会上主日学，人数

8、增至一千多人。3、 福音的超级推销员有一位病重的主日学老师，抱病一一探访学生，为要确定他们都已悔改得救。慕迪深受感动，决定不再推销鞋子，而要得人如鞋，尽全心全力引人归主。他与善基（Ira Sankey）成为布道的最佳搭档，善基领唱，他讲道。两人不但风靡美国，也在英国大受欢迎。剑桥七杰中，有好几位都是慕迪在英国所结的果子。慕迪讲道，善于使用故事和譬喻，灵力充沛，令人折服。4、 经过水火 慕迪事主多年，经历许多困难、危险。1871年10月8日芝加哥大火，他的教堂与住宅都被烧毁。失火前，他正在讲道，讲完时请听众回去好好思考，下次聚会时再决定要不要接受救恩。许多听众后来葬身火海，当然没有机会决志。此后

9、慕迪布道时，总是鼓励听众当场决志，免得错过最后的机会。1892年11月间，慕迪从英国搭船回美国，发生船难，幸而获救。这次意外使慕迪打消退休的念头，全力投入配合芝加哥博览会的福音事工，又领许多人归主。5、 蒙福的秘诀慕迪圣经学院院长叨雷（R. A. Torrey）列举慕迪成功的七大秘诀：（一）慕迪是完全降服神的人。（二）慕迪是个祷告的人。（三）慕迪精研并善用圣经。（四）慕迪非常谦卑。（五）慕迪不贪爱钱财。（六）慕迪热爱失丧的灵魂。（七）慕迪确实得着上头来的能力。 第二十五课 史玛莉（Mary Slessor，18481915）-蛮荒之后一、酗酒施暴的父亲史玛莉是英国苏格兰人，七个兄弟姊妹中排行第

10、二，父亲有酗酒恶习，甚至经常殴打家人。母亲常读宣教士故事给孩子们听，希望儿子将来也当宣教士。玛莉十一岁起就到纺织厂当女工，赚钱养家。工作非常辛苦，但她仍热心教会服事。贫民区中常有恶少横行，玛莉勇敢面对，培养出独立、勇敢、坚定的个性。二、前进非洲仅存的儿子约翰病逝，粉碎了母亲的宣教美梦。玛莉自愿代约翰出征，趁机可以脱离令她觉得痛苦煎熬的女工生涯。1876年初抵非洲，从此献身四十年，直到1915年葬身于此。她的工厂在今奈及利亚境内，一般白人宣教士只在沿海地区活动，她却喜欢进入内地。她的生活几乎完全与当地土著一样，其它宣教士都无法认同她的作风，所以她习惯独来独往，也因此无法顾及儿女私情，终身未婚。三

11、、挑战土著陋习面对土著的许多迷信陋习，史玛莉勇于干涉制止。例如土著认为双胞胎是魔鬼的杰作，所以一生下来就被杀死，玛莉到处营救，因而收养了很多双胞胎。又如，丈夫死后，寡妇的死活是以斩鸡头来决定；嫌疑犯的判决，是以吃毒豆的反应来决定，玛莉为破除这些陋习，苦口婆心，锲而不舍。虽然势单力薄，但史玛莉的格言是：上帝与我，就是多数。四、获得政府肯定 史玛莉除了身为福音使者外，也扮演和平使者的角色，多次冒险在敌对的部落间穿梭调停，化解许多冲突。英国政府肯定她的贡献，正式认命她担任该地区的副领事。在她死后，她的相片印在苏格兰发行的一种钞票上，宣教士获此殊荣者并不多见。五、与贾艾梅的比较 贾艾梅（Amy Car

12、michael， 1867-1951）也是英国的单身女宣教士，献身印度五十五年，救援印度传统宗教的牺牲者庙妓，以及改善印度妇女的卑贱地位。她与史玛莉不同，受过良好的教育，文学造诣很高，注意外表的整洁，培养团队服事的精神。两人表面极为悬殊，但为神国甘心献身异邦，同样令人感佩。第二十六课 穆德（John Mott，18651955）-普世教会合一运动之父1、 教会合一的呼声耶稣在地上最后的祷告中，一再提到教会合一，使他们都合而为一，使他们完完全全的合而为一。但教会历史中，充满分裂与敌对，直到二十世纪，才有较大规模的合一运动出现。学生事工与宣教事工是促进合一运动的两个重要管道，而穆德正是世纪之交这两

13、项事工的火车头。2、 美国学生宣教运动的兴起十九世纪初年（1806），五位威廉斯学院的基督徒学生开始为普世宣教祷告，结果是美国第一个差会在1810年成立。1886年，一场学生夏令营在麻州黑门山举行，有一百位学生签署如下宣言：主若许可，我愿当海外宣教士，义无反顾。就读于康乃尔大学的穆德，也在签名学生之列。1886年，学生志愿海外宣教运动正式成立，吸引无数大学毕业生献身于普世宣教的大使命。穆德后来领导这个运动三十多年，响应号召者成千上万，其中又以赴中国者为数最多，约占三分之一。3、 杰出的领袖人才除学生志愿海外宣教运动外，穆德也是基督教青年会、世界基督徒学生联盟等国际化组织的领导人。这些组织的规模

14、之大、牵连之广，平常人能做好一个已不容易，穆德却能同时兼顾好几个，而且都做得有声有色，真是一个难得的领袖人才。美国总统曾邀请他加入外交工作，为他所婉拒。1946年的诺贝尔和平奖颁给他，以表彰他对促进国际沟通、世界和平的贡献。4、 推动普世教会合一1910年在英国爱丁堡举行世界宣教大会，穆德被推为大会的荣誉主席。一千多位来自世界各地的教会代表，在历时十天的会期中，分享异象，充分沟通。这个会议也被视为二十世纪教会合一运动的序幕，具有深远的影响。可惜两次世界大战相继发生，加上神学思想上的纷扰，使教会合一之路坎坷难行。直到1948年世界基督教协进会在荷兰阿姆斯特丹成立，合一运动才有进一步的发展。5、

15、特别重视中国穆德活到九十岁，经历了最动乱的年代，他的传记不啻是一部精采的教会历史。他非常尊重中国文化，也一直以向中国知识分子传福音为重要工作。他曾九次来华，结交各阶层人士。1913年与布道家艾迪连袂来华，在十四个城市主领大型布道会，盛况空前。第二十七课 宣信（A. B. Simpson，18431919）-宣道会创立人一、从加拿大到美国宣信生在加拿大的爱德华王子岛，父亲是一位教会长老，管教子女十分严格。1865年由多伦多的诺克斯学院毕业后，开始牧养教会。1873年开始，由加拿大转往美国服事，最后在纽约建立宣教基地，并由此发展出名为宣道会的宗派。二、四重福音 宣道会的会徽是由四个图案所组成，分别

16、代表耶稣基督的四重工作。（一）十字架，基督是拯救之主。（二）洗濯盘，基督是使我们成圣之主。（三）油瓶，基督是医治之主。（四）冠冕，基督是再来之主。宣信写的一首诗歌唯独耶稣，最能说明他的基本信仰。副歌歌词是：唯独耶稣，永远耶稣，我心赞美，我口传扬。救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。三、心系中国 1878年某夜，宣信梦中见到异象，许多中国人因未蒙救恩而露出悲惨的表情，这个异象带给他沉重的负担。1892年他来中国考察，深入广西省。第二年，他再度来华，到过湖北、安徽等地。1900年义和团事变爆发，宣道会在华宣教士及眷属共有三十多人殉道，伤亡之重，仅次于中国内地会。四、宣道会特色 宣道会成立于18

17、87年，最初是一个差派并支持宣教士的差会，后来才转变为一个宗派。从1887年到1893年，也就是最初的十六年间，共有一百八十位宣教士前往十二个工厂工作，其中有二十三人在开荒工作中牺牲。这种宣教导向的特色至今不变，1999年时，宣道会从北美差派到世界各地的宣教士人数有1021名，全球隶属于宣道会的堂会有将近一万六千个。五、墓前抒怀 宣道会德高望重的滕近辉牧师，在纪念宣道会百周年之际（1987），再度来到宣信墓前，并作诗抒怀。最后一段是：在宣信年轻的心灵中，曾燃烧着一个强烈的愿望：到中国去！父神没有为他架起东渡的桥梁，却有更高的旨意：把普世烙在他的心头，将他铸成一个伟大运动中的巨轮。第二十八课 罗

18、伯斯（Evan Roberts，18781951）-韦尔斯大复兴的器皿一、大复兴百周年教会历史上的人物或事件，每逢整数如一百、二百周年时，都值得我们特别加以纪念。今年（2003）有约翰韦斯利与爱德华滋的诞生三百周年，明年（2004）则是韦尔斯大复兴的一百周年。2005年是内地会之父戴德生去世一百周年，2007年是马礼逊来华二百周年，到时我们都应该特别纪念这些人与事。二、矿工的儿子 英国的韦尔斯地区，历史上有过多次大复兴，但是潮来潮往，在二十世纪之初，韦尔斯又沦为贫穷落后、罪恶孳生的地方，甚至被人形容为像矿坑中的煤那么黑。罗伯斯是矿工的儿子，十二岁就下矿坑工作，后来担任矿工子弟学校的教师。他自幼

19、敬虔爱主，被主捡选成为1904年韦尔斯大复兴的器皿。三、大复兴实况 1904年十月间，正在神学院就读的罗伯斯，与一位弟兄同见异象，见一只手臂从月亮伸出，好象在触摸韦尔斯大地。十一月他们休学回到家乡罗合（Loughor）带领聚会，渴望已久的大复兴终于来到。众人涌进礼拜堂，认罪悔改，社会治安有明显的改善，甚至矿场中拉车的马匹，因为主人戒除用脏话指挥牠们的习惯，一时无法适应而效率减低。一年之中，悔改归主的人数在十万人以上。聚会中选唱许多新创作的诗歌，大批年轻人位居领导的地位，也都是这一波大复兴的特色。四、骤然隐退 大复兴开始后，居于核心地位的罗伯斯巡回各地带领聚会，缺乏适当的休息，逐渐出现疲态。属灵

20、长辈宾路易师母劝他急流勇退，并提供隐藏的住处与生活所需。从此年纪还不到三十岁的罗伯斯，就提前从复兴的舞台上淡出，令人感到意外与不解。他后来主编过属灵刊物，也重视祷告的职事，活到七十多岁才离世。五、一些省思 顺服基督，拯救世人是韦尔斯大复兴的标语，这方向当然正确。韦尔斯大复兴来得强劲有力，令人振奋，可惜历时短暂，暴起暴落。核心人物无法持久固然是一大原因，但是只重视圣灵的工作，忽略了圣经的教导，恐怕才是最根本的缺失。第二十九课 鲁益师（C. S. Lewis，18981963）-二十世纪杰出的基督徒作家1、 书香门第鲁益师生在英国的北爱尔兰，家中藏书丰富，从小就喜欢阅读。十岁时母亲因癌症去世，带来

21、重大的打击。与父亲的关系逐渐疏远，一生都与哥哥相依为命。就读牛津大学时，参加第一次世界大战，受伤退伍。2、 大学名师牛津大学毕业，留校任英国文学史教授。与几位同事、好友每周聚会，以文会友，激发出不少创作的灵感。其中如托尔金（J.R.R.Tolkien）的神话史诗魔戒，近年来拍成电影，又在全球掀起一波新的热潮。1954年转往剑桥大学任教，直至1963年去世。3、 信仰之旅鲁益师的信仰之旅经历怀疑论、有神论、基督论三个阶段，终于在1931年悔改归主，从此笃信基督，以其深厚的学术基础，与优美动人的文笔，为基督信仰做见证。四、多样性的著作除了有关英国文学史的专著外，鲁益师写了许多护教性的作品，而且表现

22、出丰富的多样性。论文、散文、讲稿、书信、小说，甚至童话，都能成为他文以证道的体裁。以一套七册的童话那里亚春秋（Narnia Chronicles）为例，到处可见基督信仰融渗其中，却一点儿也不会令读者厌烦。虽已去世多年，他的各类型著作，至今仍有广大的市场与销路。五、黄昏之恋 鲁益师长期与哥哥住在一起，两人都未婚，他直到五十多岁时，才与一位名叫乔伊（Joy）的美国女士恋爱、结婚。结婚时，这位女士已罹患骨癌，医生预测她只剩下几星期到几个月的日子。结果神迹发生，他们享受了大约三年多美好的时光。1960年，乔伊病逝，鲁益师悲痛不已。这段黄昏之恋曾拍成电影，中译片名为影子大地（Shadowlands），意

23、为今生的一切都像影子一样不足为念，永生才是真实的境界。第三十课 葛理翰（Billy Graham，1918 ）-二十世纪大布道家一、翩翩美少年 葛理翰（或译葛培理）是美国北卡罗来纳州的农家子弟，热爱棒球运动。十五、六岁决志归主，先后毕业于佛罗里达圣经学校、芝加哥惠顿大学，还不到三十岁就出任明尼苏达州西北大学校长。二次大战结束后，加入青年归主（Youth for Christ）的布道事工，展开一生面向群众的布道生涯。二、中国的女婿1943年，葛理翰与惠顿大学同学钟路得（Ruth Bell）结婚。路得从小在中国江苏省淮阴长大，父亲是来华宣教士钟爱华（Nelson Bell，1894-1973）医生

24、，在华事奉二十五年（1916-1941）。路得非常喜爱中国文化，也非常怀念小时候在中国的生活，葛理翰受到岳家的影响，一直觉得自己是中国的女婿。1980年，路得第一次回到中国寻根，葛理翰也在1988年首度到中国访问。三、环球布道家 1949年，葛理翰在美国西岸大城洛杉矶举办帐棚布道会，参加者络绎不绝，原订三周的会期，延长到八周，从此他风尘仆仆，传扬福音，佳美的脚踪越行越广。以亚洲为例，举办过葛理翰布道会的地方，包括印度8次、日本7次、香港3次、南韩3次、菲律宾2次、台湾2次、以色列1次、新加坡1次，合计27次。四、团队与多元事奉葛理翰布道协会于1950年成立，展现团队事奉的最佳典范。行政、音乐、影像等，各有专人负责。协会的事工也具有多元化的特色。出版期刊，如抉择（Decision）、今日基督教（Christianity Today）等，发行量都很大。广播、电视、电影等部门，成绩都很可观。主办多次大型国际宣教会议，服事众教会。五、二十世纪的见证人 本系列中，葛理翰是唯一仍在世的人，他不愧为二十世纪忠实的见证人。2001年美国遭遇911恐怖攻击，举国哀悼，葛理翰登台证道，呼吁美国人要反省、悔改，老而弥坚，令人动容。