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她的歌词中充满对主的盼望、信靠、交托，也流露出拯救灵魂的迫切心情，深受同时代布道家们的喜爱，常用来当作大布道会中的主题诗歌。
第二十二课慕安得烈（AndrewMurray，1828~1917）---灵命高深的南非牧者
一、牧师世家
慕安得烈好几代以来的祖先，都是敬虔的基督徒，尤其出了不少位牧师。
他的祖父是英国苏格兰的牧师，临终前犹为儿女一一提名祷告。
他的伯父与父亲深受感动，后来也都当了牧师。
他的父亲对南非的居民有负担，就移民到南非牧养教会，并且每周定时为南非教会的复兴祷告。
慕安得烈与哥哥回苏格兰求学，又往荷兰留学，以便更胜任回到南非后的服事。
二、南非大复兴
从慕安得烈在伍赛斯德（Worcester）所牧养的教会，爆发出1860年的南非大复兴。
会众热切祷告，发出很大的声音，起初慕安得烈很不习惯，也不以为然，一再阻止这种现象，直到有人告诉他，这现象说明复兴已经来到，他父亲多年的祷告已经应验，他才恍然大悟，不再抗拒。
这一波的复兴，白人与黑人同蒙其惠，为教会与社会带来深远的影响。
三、从城市到乡村
1864年慕安得烈接受南非大城开普顿的牧职，会友三千多人，他是一位好牧者，全心全力照顾他的羊群。
七年后，他接受新的呼召，离开开普顿教会，前往乡村小镇威灵顿服事。
一般的中年牧师都想调到大城市，因为那里有较多的服事空间与管道，但慕安得烈正好相反，正值四十出头的壮年，反倒选择了乡村，他的后半生就在威灵顿度过。
乡村牧师有较多的时间投入文字工作，因此他的服事其实是延伸到更广阔的境界。
四、重视属灵生命的深度
慕安得烈一度失去声音两年，期间很少登台讲道。
各种治疗与药物都不见效，最后他是经历属天的医治才得痊愈。
当时英国有一个重视圣洁生活与灵命深度的聚会，叫做「开西聚会」（KeswickConvention），1895年的聚会就是由慕安得烈主讲，听众受益良多。
回南非后，慕氏也在南非推动类似的聚会，因而被称为「南非开西运动之父」。
五、多产的属灵作家
慕安得烈活到九十高寿，是一位多产的作家，作品约有250种，有荷兰文写的，也有英文写的。
其中一些特别著名的书籍，如《住在基里督》、《属天的医治》、《真葡萄树》等，都被翻译成多种语文，对后世的影响难以估计。
第二十三课司布真（CharlesSpurgeon，1834~1892）---讲道王子
一、爱读《天路历程》的孩子
司布真生在英国，是敬虔人的后代，八个兄弟姊妹中的长子。
他小时候住在祖父家，祖父是一位牧师，家里藏书很多，司布真最爱读的就是《天路历程》，而且这个爱好终身不断，一共读过一百遍以上，对他的讲道工作很有助益。
父亲是一位带职的传道人，母亲重视子女属灵的教育，难怪会有被主重用的孩子。
二、蒙恩得救
敬虔的父母能给孩子属灵的环境，但真正蒙恩得救仍有赖圣灵的工作，司布真的经历就是最好的例子。
1850年1月6日那天，大雪纷飞，司布真无法到平常去的礼拜堂聚会，就在途中进入一间小礼拜堂。
只有十几个人在那里敬拜，牧师也因为大雪而缺席，临时推一位奇貌不扬的弟兄上去讲道。
这位弟兄选读一节经文，鼓励会众要仰望基督，简单的话语，却让司布真经历得救的喜乐。
三、年轻的讲员
得救之后，司布真就开始讲道，虽然年仅十六岁，却受人敬重。
原本他要进著名神学院接受造就，却阴错阳差没见到神学院院长，失去入学的机会。
但他自己努力进修，广泛阅读，并不因为没上神学院而落伍。
他先牧养一间乡下的教会，后来因为表现卓越而被伦敦的新公园街教会请去牧会，这时他才二十岁。
四、讲道王子
伦敦的新公园街教会可容纳一千二百人，但在司布真来到前，聚会人数大约剩下不到一百人。
司布真来后，没有多久就不够坐了，甚至还要扩建会堂，以及租用可以容纳上万人的音乐厅，可见司布真讲道的魅力。
1861年新建的「大都会会幕堂」落成，此后卅年成为司布真讲道的总部，也成为伦敦观光的新景点，许多观光客指定行程中要排入听司布真讲道。
他的讲稿定期出版，甚至被翻译成外国文字，所以他的影响也不限于英国而已。
五、文字事工
司布真被誉为「讲道王子」，其实他也非常重视文字事工。
除出版讲稿，他写了许多书，其中七大册的《戴维的宝藏》，是他研读诗篇的心得，非常著名。
他还主编一份名叫《剑与铲》的期刊，发行长达二十八年。
他的妻子是很好的同工、帮手，负责一个赠书给传道人的计划，帮助了许多传道人。
六、疾病缠身
司布真终身为痛风疾病所苦，每年都要到法国休养，1892年1月31日病逝于法国，遗体运回英国，举行多次追思礼拜，参加者约达十万人。
第二十四课慕迪（DwightMoody，1837~1899）---福音的超级推销员
1、家庭与悔改
慕迪生于美国麻萨诸塞州的小镇，四岁时，以泥水匠为业的父亲病逝，留下九个孩子，慕迪排行第六。
因为贫穷，他受的正式教育不多，十七岁时离家赴波士顿，帮舅舅推销鞋子。
1855年4月21日这一天，教会的主日学老师到鞋店探访他，与他一起祷告，慕迪就在这一天悔改得救。
2、推销鞋子的高手
1856年慕迪从波士顿到芝加哥去发展，立志作一个成功的商人，不过几年时间，他已经是推销鞋子的高手，收入日益丰厚。
在此同时，他也热心于主日学的事工，亲自到街上招聚青少年来教会上主日学，人数增至一千多人。
3、福音的超级推销员
有一位病重的主日学老师，抱病一一探访学生，为要确定他们都已悔改得救。
慕迪深受感动，决定不再推销鞋子，而要「得人如鞋」，尽全心全力引人归主。
他与善基（IraSankey）成为布道的最佳搭档，善基领唱，他讲道。
两人不但风靡美国，也在英国大受欢迎。
「剑桥七杰」中，有好几位都是慕迪在英国所结的果子。
慕迪讲道，善于使用故事和譬喻，灵力充沛，令人折服。
4、经过水火
慕迪事主多年，经历许多困难、危险。
1871年10月8日芝加哥大火，他的教堂与住宅都被烧毁。
失火前，他正在讲道，讲完时请听众回去好好思考，下次聚会时再决定要不要接受救恩。
许多听众后来葬身火海，当然没有机会决志。
此后慕迪布道时，总是鼓励听众当场决志，免得错过最后的机会。
1892年11月间，慕迪从英国搭船回美国，发生船难，幸而获救。
这次意外使慕迪打消退休的念头，全力投入配合芝加哥博览会的福音事工，又领许多人归主。
5、蒙福的秘诀
慕迪圣经学院院长叨雷（R.A.Torrey）列举慕迪成功的七大秘诀：
（一）慕迪是完全降服神的人。
（二）慕迪是个祷告的人。
（三）慕迪精研并善用圣经。
（四）慕迪非常谦卑。
（五）慕迪不贪爱钱财。
（六）慕迪热爱失丧的灵魂。
（七）慕迪确实得着上头来的能力。
第二十五课史玛莉（MarySlessor，1848~1915）---蛮荒之后
一、酗酒施暴的父亲
史玛莉是英国苏格兰人，七个兄弟姊妹中排行第二，父亲有酗酒恶习，甚至经常殴打家人。
母亲常读宣教士故事给孩子们听，希望儿子将来也当宣教士。
玛莉十一岁起就到纺织厂当女工，赚钱养家。
工作非常辛苦，但她仍热心教会服事。
贫民区中常有恶少横行，玛莉勇敢面对，培养出独立、勇敢、坚定的个性。
二、前进非洲
仅存的儿子约翰病逝，粉碎了母亲的宣教美梦。
玛莉自愿代约翰出征，趁机可以脱离令她觉得痛苦煎熬的女工生涯。
1876年初抵非洲，从此献身四十年，直到1915年葬身于此。
她的工厂在今奈及利亚境内，一般白人宣教士只在沿海地区活动，她却喜欢进入内地。
她的生活几乎完全与当地土著一样，其它宣教士都无法认同她的作风，所以她习惯独来独往，也因此无法顾及儿女私情，终身未婚。
三、挑战土著陋习
面对土著的许多迷信陋习，史玛莉勇于干涉制止。
例如土著认为双胞胎是魔鬼的杰作，所以一生下来就被杀死，玛莉到处营救，因而收养了很多双胞胎。
又如，丈夫死后，寡妇的死活是以斩鸡头来决定；
嫌疑犯的判决，是以吃毒豆的反应来决定，玛莉为破除这些陋习，苦口婆心，锲而不舍。
虽然势单力薄，但史玛莉的格言是：
「上帝与我，就是多数。
」
四、获得政府肯定
史玛莉除了身为福音使者外，也扮演和平使者的角色，多次冒险在敌对的部落间穿梭调停，化解许多冲突。
英国政府肯定她的贡献，正式认命她担任该地区的副领事。
在她死后，她的相片印在苏格兰发行的一种钞票上，宣教士获此殊荣者并不多见。
五、与贾艾梅的比较
贾艾梅（AmyCarmichael，1867-1951）也是英国的单身女宣教士，献身印度五十五年，救援印度传统宗教的牺牲者—庙妓，以及改善印度妇女的卑贱地位。
她与史玛莉不同，受过良好的教育，文学造诣很高，注意外表的整洁，培养团队服事的精神。
两人表面极为悬殊，但为神国甘心献身异邦，同样令人感佩。
第二十六课穆德（JohnMott，1865~1955）---普世教会合一运动之父
1、教会合一的呼声
耶稣在地上最后的祷告中，一再提到教会合一，「使他们都合而为一」，「使他们完完全全的合而为一」。
但教会历史中，充满分裂与敌对，直到二十世纪，才有较大规模的合一运动出现。
学生事工与宣教事工是促进合一运动的两个重要管道，而穆德正是世纪之交这两项事工的火车头。
2、美国学生宣教运动的兴起
十九世纪初年（1806），五位威廉斯学院的基督徒学生开始为普世宣教祷告，结果是美国第一个差会在1810年成立。
1886年，一场学生夏令营在麻州黑门山举行，有一百位学生签署如下宣言：
「主若许可，我愿当海外宣教士，义无反顾。
」就读于康乃尔大学的穆德，也在签名学生之列。
1886年，「学生志愿海外宣教运动」正式成立，吸引无数大学毕业生献身于普世宣教的「大使命」。
穆德后来领导这个运动三十多年，响应号召者成千上万，其中又以赴中国者为数最多，约占三分之一。
3、杰出的领袖人才
除「学生志愿海外宣教运动」外，穆德也是「基督教青年会」、「世界基督徒学生联盟」等国际化组织的领导人。
这些组织的规模之大、牵连之广，平常人能做好一个已不容易，穆德却能同时兼顾好几个，而且都做得有声有色，真是一个难得的领袖人才。
美国总统曾邀请他加入外交工作，为他所婉拒。
1946年的诺贝尔和平奖颁给他，以表彰他对促进国际沟通、世界和平的贡献。
4、推动普世教会合一
1910年在英国爱丁堡举行世界宣教大会，穆德被推为大会的荣誉主席。
一千多位来自世界各地的教会代表，在历时十天的会期中，分享异象，充分沟通。
这个会议也被视为二十世纪教会合一运动的序幕，具有深远的影响。
可惜两次世界大战相继发生，加上神学思想上的纷扰，使教会合一之路坎坷难行。
直到1948年「世界基督教协进会」在荷兰阿姆斯特丹成立，合一运动才有进一步的发展。
5、特别重视中国
穆德活到九十岁，经历了最动乱的年代，他的传记不啻是一部精采的教会历史。
他非常尊重中国文化，也一直以向中国知识分子传福音为重要工作。
他曾九次来华，结交各阶层人士。
1913年与布道家艾迪连袂来华，在十四个城市主领大型布道会，盛况空前。
第二十七课宣信（A.B.Simpson，1843~1919）---宣道会创立人
一、从加拿大到美国
宣信生在加拿大的爱德华王子岛，父亲是一位教会长老，管教子女十分严格。
1865年由多伦多的诺克斯学院毕业后，开始牧养教会。
1873年开始，由加拿大转往美国服事，最后在纽约建立宣教基地，并由此发展出名为「宣道会」的宗派。
二、四重福音
宣道会的会徽是由四个图案所组成，分别代表耶稣基督的四重工作。
（一）十字架，基督是拯救之主。
（二）洗濯盘，基督是使我们成圣之主。
（三）油瓶，基督是医治之主。
（四）冠冕，基督是再来之主。
宣信写的一首诗歌「唯独耶稣」，最能说明他的基本信仰。
副歌歌词是：
「唯独耶稣，永远耶稣，我心赞美，我口传扬。
救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。
三、心系中国
1878年某夜，宣信梦中见到异象，许多中国人因未蒙救恩而露出悲惨的表情，这个异象带给他沉重的负担。
1892年他来中国考察，深入广西省。
第二年，他再度来华，到过湖北、安徽等地。
1900年义和团事变爆发，宣道会在华宣教士及眷属共有三十多人殉道，伤亡之重，仅次于中国内地会。
四、宣道会特色
宣道会成立于1887年，最初是一个差派并支持宣教士的差会，后来才转变为一个宗派。
从1887年到1893年，也就是最初的十六年间，共有一百八十位宣教士前往十二个工厂工作，其中有二十三人在开荒工作中牺牲。
这种宣教导向的特色至今不变，1999年时，宣道会从北美差派到世界各地的宣教士人数有1021名，全球隶属于宣道会的堂会有将近一万六千个。
五、墓前抒怀
宣道会德高望重的滕近辉牧师，在纪念宣道会百周年之际（1987），再度来到宣信墓前，并作诗抒怀。
最后一段是：
在宣信年轻的心灵中，曾燃烧着一个强烈的愿望：
到中国去！
父神没有为他架起东渡的桥梁，却有更高的旨意：
把「普世」烙在他的心头，将他铸成一个伟大运动中的巨轮。
第二十八课罗伯斯（EvanRoberts，1878~1951）---韦尔斯大复兴的器皿
一、大复兴百周年
教会历史上的人物或事件，每逢整数如一百、二百周年时，都值得我们特别加以纪念。
今年（2003）有约翰韦斯利与爱德华滋的诞生三百周年，明年（2004）则是韦尔斯大复兴的一百周年。
2005年是「内地会之父」戴德生去世一百周年，2007年是马礼逊来华二百周年，到时我们都应该特别纪念这些人与事。
二、矿工的儿子
英国的韦尔斯地区，历史上有过多次大复兴，但是潮来潮往，在二十世纪之初，韦尔斯又沦为贫穷落后、罪恶孳生的地方，甚至被人形容为「像矿坑中的煤那么黑」。
罗伯斯是矿工的儿子，十二岁就下矿坑工作，后来担任矿工子弟学校的教师。
他自幼敬虔爱主，被主捡选成为1904年韦尔斯大复兴的器皿。
三、大复兴实况
1904年十月间，正在神学院就读的罗伯斯，与一位弟兄同见异象，见一只手臂从月亮伸出，好象在触摸韦尔斯大地。
十一月他们休学回到家乡罗合（Loughor）带领聚会，渴望已久的大复兴终于来到。
众人涌进礼拜堂，认罪悔改，社会治安有明显的改善，甚至矿场中拉车的马匹，因为主人戒除用脏话指挥牠们的习惯，一时无法适应而效率减低。
一年之中，悔改归主的人数在十万人以上。
聚会中选唱许多新创作的诗歌，大批年轻人位居领导的地位，也都是这一波大复兴的特色。
四、骤然隐退
大复兴开始后，居于核心地位的罗伯斯巡回各地带领聚会，缺乏适当的休息，逐渐出现疲态。
属灵长辈宾路易师母劝他急流勇退，并提供隐藏的住处与生活所需。
从此年纪还不到三十岁的罗伯斯，就提前从复兴的舞台上淡出，令人感到意外与不解。
他后来主编过属灵刊物，也重视祷告的职事，活到七十多岁才离世。
五、一些省思
「顺服基督，拯救世人」是韦尔斯大复兴的标语，这方向当然正确。
韦尔斯大复兴来得强劲有力，令人振奋，可惜历时短暂，暴起暴落。
核心人物无法持久固然是一大原因，但是只重视圣灵的工作，忽略了圣经的教导，恐怕才是最根本的缺失。
第二十九课鲁益师（C.S.Lewis，1898~1963）----二十世纪杰出的基督徒作家
1、书香门第
鲁益师生在英国的北爱尔兰，家中藏书丰富，从小就喜欢阅读。
十岁时母亲因癌症去世，带来重大的打击。
与父亲的关系逐渐疏远，一生都与哥哥相依为命。
就读牛津大学时，参加第一次世界大战，受伤退伍。
2、大学名师
牛津大学毕业，留校任英国文学史教授。
与几位同事、好友每周聚会，以文会友，激发出不少创作的灵感。
其中如托尔金（J.R.R.Tolkien）的神话史诗《魔戒》，近年来拍成电影，又在全球掀起一波新的热潮。
1954年转往剑桥大学任教，直至1963年去世。
3、信仰之旅
鲁益师的信仰之旅经历怀疑论、有神论、基督论三个阶段，终于在1931年悔改归主，从此笃信基督，以其深厚的学术基础，与优美动人的文笔，为基督信仰做见证。
四、多样性的著作
除了有关英国文学史的专著外，鲁益师写了许多护教性的作品，而且表现出丰富的多样性。
论文、散文、讲稿、书信、小说，甚至童话，都能成为他「文以证道」的体裁。
以一套七册的童话《那里亚春秋》（NarniaChronicles）为例，到处可见基督信仰融渗其中，却一点儿也不会令读者厌烦。
虽已去世多年，他的各类型著作，至今仍有广大的市场与销路。
五、黄昏之恋
鲁益师长期与哥哥住在一起，两人都未婚，他直到五十多岁时，才与一位名叫乔伊（Joy）的美国女士恋爱、结婚。
结婚时，这位女士已罹患骨癌，医生预测她只剩下几星期到几个月的日子。
结果神迹发生，他们享受了大约三年多美好的时光。
1960年，乔伊病逝，鲁益师悲痛不已。
这段黄昏之恋曾拍成电影，中译片名为「影子大地」（Shadowlands），意为今生的一切都像影子一样不足为念，永生才是真实的境界。
第三十课葛理翰（BillyGraham，1918~）---二十世纪大布道家
一、翩翩美少年
葛理翰（或译葛培理）是美国北卡罗来纳州的农家子弟，热爱棒球运动。
十五、六岁决志归主，先后毕业于佛罗里达圣经学校、芝加哥惠顿大学，还不到三十岁就出任明尼苏达州西北大学校长。
二次大战结束后，加入青年归主（YouthforChrist）的布道事工，展开一生面向群众的布道生涯。
二、中国的女婿
1943年，葛理翰与惠顿大学同学钟路得（RuthBell）结婚。
路得从小在中国江苏省淮阴长大，父亲是来华宣教士钟爱华（NelsonBell，1894-1973）医生，在华事奉二十五年（1916-1941）。
路得非常喜爱中国文化，也非常怀念小时候在中国的生活，葛理翰受到岳家的影响，一直觉得自己是「中国的女婿」。
1980年，路得第一次回到中国寻根，葛理翰也在1988年首度到中国访问。
三、环球布道家
1949年，葛理翰在美国西岸大城洛杉矶举办帐棚布道会，参加者络绎不绝，原订三周的会期，延长到八周，从此他风尘仆仆，传扬福音，佳美的脚踪越行越广。
以亚洲为例，举办过葛理翰布道会的地方，包括印度8次、日本7次、香港3次、南韩3次、菲律宾2次、台湾2次、以色列1次、新加坡1次，合计27次。
四、团队与多元事奉
葛理翰布道协会于1950年成立，展现团队事奉的最佳典范。
行政、音乐、影像等，各有专人负责。
协会的事工也具有多元化的特色。
出版期刊，如抉择（Decision）、今日基督教（ChristianityToday）等，发行量都很大。
广播、电视、电影等部门，成绩都很可观。
主办多次大型国际宣教会议，服事众教会。
五、二十世纪的见证人
本系列中，葛理翰是唯一仍在世的人，他不愧为二十世纪忠实的见证人。
2001年美国遭遇911恐怖攻击，举国哀悼，葛理翰登台证道，呼吁美国人要反省、悔改，老而弥坚，令人动容。
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