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1、高考必背一、爱字形分析愛愛爱小篆隶书繁体楷书 简体楷书“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据说文解字和小篆字形，从夊部，(i)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。字义例释可爱例：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(项脊轩志)疼爱，爱护例：爱其子，择师而教之。(师说)喜欢，爱好例：秦爱纷奢，人亦念其家。(阿房宫赋)爱惜，珍惜例：使六国各爱其人，则足以拒秦。(阿房宫赋)国事至此，予不得爱身。(指南录后序)同情，怜惜例：仁而爱人。(高祖本纪)羡慕，欣赏例：吾爱孟夫子，风流天下闻。(赠孟浩然)爱戴例：宽缓不苟，士以此爱乐为用。(李将军列传)吝啬，吝惜(此义项虽很少用

2、，但是古今意思差别较大)例：百姓皆以王为爱也。(齐桓晋文之事)识记方法“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。成语助记爱莫能助爱屋及乌爱不释手爱毛反裘二、安字形分析安安小篆隶书楷书“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。字义例释安宁，安定例：九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。(河渠书)安稳，安定，稳固例：风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)(活用)使安定(安心)例：既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)平安，安全例：夫行危，欲求

3、安。(刺客列传)养生例：衣食所安，弗改专也。(曹刿论战)习惯，满足例：安于现状、随遇而安安放，安置例：安营扎寨安逸，安适例：然后得一夕安寝。(六国论)怎么，哪里例：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(渔父)沛公安在？(鸿门宴)识记方法“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。成语助记居安思危安身立命生于忧患，死于安乐安之若素安然无恙安土重迁安居乐业三、被字形分析被被小篆隶书楷书“被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。字义例释读bia表示被动例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(屈原列传)b被子(只在口语中使用)例：

4、准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(长亭送别)c覆盖例：成归，闻妻言，如被冰雪。(促织)d蒙受，遭受例：秦国复击轲，被八创。(荆轲刺秦王)读p，通“披”a披散，散开例：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(屈原列传)b披着，穿着例：将军身被坚执锐。(陈涉世家)识记方法“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？成语助记被褐怀珠泽被后世被甲枕戈四、倍字形分析倍倍小篆隶书楷书“倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。字义例释倍数例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百

5、倍。(六国论)加倍，愈加，更加例：田家少闲月，五月人倍忙。(观刈麦)通“背”a背向，背着例：右倍山陵，前左水泽。(淮阴侯列传)b违背，违反例：愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门宴)识记方法“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。成语助记事半功倍倍道兼行五、本字形分析 本本金文小篆隶书楷书“本”是指事字，金文在“木”字(象一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。字义例释草木的根或茎干例：臣闻求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)根本，基础，根源例：人穷则反本，故劳苦倦极。(屈原列传)本来的，原来的例：此之谓失其本心。(

6、鱼我所欲也)版本，稿本例：今存其本不忍废。(指南录后序)推究，推原例：抑本其成败之迹。(伶官传序)识记方法“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。成语助记无本之木追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉六、鄙字形分析鄙鄙小篆隶书楷书“鄙”是形声字，小篆从邑即阝(在右边)部，啚(b)声。表示边境，边远偏僻的地方。字义例释边邑，边境，边疆例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(为学)浅陋，庸俗例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)看不起，轻视例：孔子鄙其小器。(训俭示康)质朴的例：

7、余睹李将军悛悛如鄙人。(李将军列传)用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。例：鄙人、鄙心、鄙见识记方法“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语助记贵远鄙近鄙夷不屑七、兵字形分析 兵兵甲骨文小篆隶书楷书“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，象古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，象左右双手。合起来象双手拿着兵器。表示兵器。字义例释兵器例：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(六国论)士兵，军队例：起视四境，而秦兵又至矣。(六国论)策略例：故上兵伐谋，其次伐交。(孙子兵法谋攻)战争例：强秦之所以不敢加兵于

8、赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)识记方法“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。成语助记兵强马壮兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马八、病字形分析病病小篆隶书楷书“病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。字义例释重病例：而刘夙婴疾病，常在床蓐。(陈情表)引申义：疲劳，困苦。例：从者病，莫能兴。(孔子世家)毛病，缺点例：人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)担心，忧虑例：夫子推而行之，不容何病。(孔子世家)困苦例：向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)识记方法“病”的本义为“重

9、病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语助记病入膏肓蚌病成珠无病呻吟同病相怜九、察字形分析察察小篆隶书楷书“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。字义例释观察，细看例：微察公子，公子颜色愈和。(魏公子列传)考察，调查例：察邻国之政，无如寡人之用心也。(寡人之于国也)了解，弄清楚例：小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)精明例：水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)皎洁，洁净例：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(渔父)考察后予以推荐例：前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)识记方法“察”的本义为“观察、仔细观看”，这

10、样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。成语助记察言观色明察秋毫十、朝字形分析朝朝金文 小篆隶书楷书“朝”是会意字，金文左边象日在草中，右边象水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。字义例释zho早晨例：朝辞白帝彩云间。(早发白帝城)choa朝廷例：逮奉圣朝，沐浴清化。(陈情表)b朝见，上朝例：相如每朝时，常称病。(廉颇蔺相如列传)c接受朝见，使朝见例：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(过秦论)d朝代，王朝例：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(江南春)识记方法“朝”的本义为“早

11、晨”，读“zho”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使朝见”。成语助记朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改改朝换代十一、曾字形分析曾曾金文 小篆隶书楷书“曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，合起来指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。字义例释cna曾经例：寻常巷陌，人道寄奴曾住。(永遇乐京口北固亭怀古)b竟，竟然例：老臣病足，曾不能疾走。(触龙说赵太后)zna指与自己隔两代的亲属例：禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(夏本纪)b通“增”，增加例：所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死

12、于安乐)c竟然例：而侯生曾无一言半辞送我。(魏公子列传)d从来，一直例：既醉而退，曾不吝情去留。(五柳先生传)识记方法与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。成语助记曾经沧海曾几何时十二、乘字形分析乘乘甲骨文小篆隶书楷书“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。字义例释读shna量词，一车四马为“乘”例：致万乘之势，序八州而朝同列。(过秦论)b“四”的代称例：以乘韦先，牛十二犒师。(殽之战)读chna驾车，坐车例：陆行乘车。(夏本纪)b趁着，凭借例：于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记)因利乘便，宰割天下，分裂

13、山河。(过秦论)c登上例：乘彼垝垣，以望复关。(诗经氓)d追逐例：顾自民国肇造，变乱纷乘。(这里指一个接一个地出现)(黄花岗烈士事略序)e顺应例：若夫乘天地之正。(逍遥游)识记方法“乘”的本义是“驾车、乘车”。由这一意义引申出“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。成语助记乘人之危乘坚策肥乘龙快婿衣轻乘肥有机可乘因利乘便十三、诚字形分析誠誠诚小篆隶书繁体楷书 简体楷书“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。

14、字义例释诚心，真诚例：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(谏太宗十思疏)实在，的确例：战败而亡，诚不得已。(六国论)表假设，果真，如果例：诚能见可欲，则思知足以自戒。(谏太宗十思疏)识记方法“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。成语助记诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服十四、除字形分析除除小篆隶书楷书“除”是形声字，小篆从“阜”部即阝(在左)，余声(韵母相同)。表示台阶。字义例释授予官职例：寻蒙国恩，除臣洗马。(陈情表)整修，整治例：即除逆阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)清除，废除，除掉例：欲为圣明除弊事，肯

15、将衰朽惜残年。(左迁至蓝关示侄孙湘)流逝，过去例：爆竹声中一岁除。(元日)台阶例：赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。(魏公子列传)识记方法“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。成语助记除旧布新斩草除根兴利除弊安良除暴十五、辞字形分析 辭辭辞金文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。字义例释言辞，文辞例：其文约，其辞微，其志洁，其

16、行廉。(屈原列传)引申义：借口例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(季氏将伐颛臾)告别，辞别例：辞楼下殿，辇来于秦。(阿房宫赋)推辞，辞去，辞谢例：臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)引申义：计较例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(鸿门宴)文体的一种例：楚辞归去来兮辞识记方法“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如楚辞)。成语助记欲加之罪，何患无辞辞微旨远义不容辞十六、从字形分析從从甲骨文 隶书楷书“从”是会意字

17、，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。字义例释读cna跟随，随从例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(师说)活用：使跟从例：沛公旦日从百余骑来见项王。(鸿门宴)b听从，顺从例：其身不正，虽令不从。(论语)c参加，参与，从事例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)d追赶例：佯北勿从。(孙子兵法军争)e自，由例：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声。(小石潭记)f堂房亲属例：广从弟李蔡亦为郎。(李将军列传)读zn通“纵”，合纵例：于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)识记方法“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象

18、说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。成语助记从善如登，从恶如崩从一而终力不从心弃笔从戎十七、殆字形分析殆殆小篆隶书楷书“殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。字义例释危险例：以父母之遗体行殆，而死有余责。(指南录后序)精神疲倦而无所得例：学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)接近，几乎，差不多例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)大概，恐怕例：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(项脊轩志)识记方法“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。成语助记百战不殆车殆马烦知止不殆殆无

19、孑遗(y)十八、当字形分析當當当小篆 隶书繁体楷书简体楷书“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。字义例释dna对着，向着引申义：遮挡例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。(木兰诗)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(项脊轩志)b抵御，抵挡例：料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)c占据，把守例：一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)d承担，担当例：当侍东宫。(陈情表)e主持、执掌例：北邀当国者相见。(指南录后序)f判决，判罪例：吏当广所失亡多，为虏所生得。(李将军列传)g表示时间：值，在，正在例：当是时也，商君佐之。(过秦论)h必定

20、，一定例：不久当归还，还必相迎取。(孔雀东南飞)i应当，理当例：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(廉颇蔺相如列传)j通“倘”，假使，如果例：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(六国论)dna作为，当作例：安步以当车。(战国策)b抵押，两者相抵例：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。(屈原列传)识记方法“当”的本义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。成语助记门当户对独当一面当机立断当务之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车豺狼当道长歌当哭当仁不让十九、道字形分析道

21、道金文 小篆隶书楷书“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。字义例释路，道路例：通九道，陂九泽，度九山。(夏本纪)取道，经过例：道海安、如皋，凡三百里。(指南录后序)道义，王道例：伐无道，诛暴秦。(陈涉世家)思想，学说例：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(过秦论)道理，规律例：师者，所以传道受业解惑也。(师说)风尚例：师道之不复可知矣！(师说)志向例：道不同，不相为谋。(论语卫灵公)途径，方法例：行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)通“导”，引导，疏导例：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(离骚)说，议论

22、例：人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)识记方法“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。成语助记道听途说道不拾遗志同道合分道扬镳安贫乐道津津乐道二十、得字形分析得得甲骨文小篆隶书楷书“得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。字义例释能够，可以例：沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)取得，获得，得到例：山水之乐，得之心

23、而寓之酒也。(醉翁亭记)对，正确例：此言得之。(六国论)通“德”例：所识穷乏者得我欤？(鱼我所欲也)收获例：此余之所得也。(游褒禅山记)实现例：既得志，则纵情以傲物。(谏太宗十思疏)应该例：君为我呼入，吾得兄事之。(鸿门宴)识记方法“得”的本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”，“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。成语助记得过且过得不偿失怡然自得得寸进尺得陇望蜀得心应手得鱼忘筌患得患失二十一、度字形分析度度小篆隶书楷书“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表

24、示测量长短。字义例释读da计量长短的标准，尺度例：已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(韩非子郑人买履)b限度例：乐盘游，则思三驱以为度。(谏太宗十思疏)c度量，有气度例：常有大度，不事家人生产作业。(高祖本纪)d法度，制度例：内立法度，务耕织。(过秦论)e常态例：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(荆轲刺秦王)f谱写例：予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(扬州慢)g越过例：春风不度玉门关。(凉州词)h次、回例：崔九堂前几度闻。(江南逢李龟年)读dua估计，揣测例：王行，度道里会遇之礼毕。(廉颇蔺相如列传)b衡量，比较例：试使山东之国与陈涉度长絜大(过秦论)识记方法“度”的本义为“量长短”，引申出

25、“计算”和“量长短的标准”之义。由“计算”表达为“推测，制度”，由“标准”则引申出“尺度”，进一步引申出“法度，制度”。成语助记审时度势风度翩翩挥霍无度度长絜大暗度陈仓度日如年普度众生金针度人二十二、非字形分析非非金文 小篆隶书楷书“非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。字义例释形容词，不对的，错误的例：实迷途其未远，觉今是而昨非。(归去来兮辞)动词a讥评，责难，认为不对例：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(逍遥游)注意苏版为：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(逍遥游)b用在判断句中，相当于“不是”例：人非生而知之者，孰能无惑？(师说)副词a不例：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(陈情表)b没有例：登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)识记方法“非”的本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。成语助记大是大非非亲非故人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非二十三、复字形分析 複複复甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书“复”是形声字，甲骨文从“夊”部，畐(f)声。后来写作“複”，表示回来、返回。