《黄帝内经》上卷《素问篇》2四气调神大论篇第二原文+译文.docx

1、黄帝内经上卷素问篇2四气调神大论篇第二原文+译文s四 q气 tio调 shn神 d大 ln论 pin篇 d第 r二chn春 sn三 yu月，c此 wi谓 f发 chn陈。tin天 d地 j俱 shng生，wn万 w物 y以 rng荣，y夜 w卧 zo早 q起，gung广 b步 y于 tng庭，p被 f发 hun缓 xng形，y以 sh使 zh志 shng生，shng生 r而 w勿 sh杀，y予 r而 w勿 du夺，shng赏 r而 w勿 f罚，c此 chn春 q气 zh之 yng应，yng养 shng生 zh之 do道 y也;n逆 zh之 z则 shng伤 gn肝，xi夏 wi为 hn寒 bi

2、n变，fng奉 zhng长 zh者 sho少。四 气 调 神 大 论 篇 第 二春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。xi夏 sn三 yu月，c此 wi谓 fn蕃 xi秀。tin天 d地 q气 jio交，wn万 w物 hu华 sh实，y夜 w

3、卧 zo早 q起，w无 yn厌 y于 r日，sh使 zh志 w无 n怒，sh使 hu华 yng英 chng成 xi秀，sh使 q气 d得 xi泄，ru若 su所 i爱 zi在 wi外，c此 xi夏 q气 zh之 yng应，yng养 zhng长 zh之 do道 y也;n逆 zh之 z则 shng伤 xn心，qi秋 wi为 ji痎 n疟，fng奉 shu收 zh者 sho少，dng冬 zh至 zhng重 bng病。夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，

4、要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。qi秋 sn三 yu月，c此 wi谓 rng容 png平。tin天 q气 y以 j急，d地 q气 y以 mng明，zo早 w卧 zo早 q起，y与 j鸡 j俱 xng兴，sh使 zh志 n安 nng宁，y以 hun缓 qi秋 xng刑，shu收 lin敛 shn神 q气，sh使 qi秋 q气 png平，w无 wi外 q其 zh志，sh使 fi肺 q气 qng清，c此

5、qi秋 q气 zh之 yng应，yng养 shu收 zh之 do道 y也;n逆 zh之 z则 shng伤 fi肺，dng冬 wi为 sn飧 xi泄，fng奉 cng藏 zh者 sho少。秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。dng冬 sn三 yu月，c此 wi谓 b闭 cng藏。s

6、hu水 bng冰 d地 ch坼，w勿 ro扰 h乎 yng阳，zo早 w卧 wn晚 q起，b必 di待 r日 gung光，sh使 zh志 ru若 f伏 ru若 n匿，ru若 yu有 s私 y意，ru若 y已 yu有 d得，q去 hn寒 ji就 wn温，w无 xi泄 p皮 f肤，sh使 q气 q亟 du夺。c此 dng冬 q气 zh之 yng应，yng养 cng藏 zh之 do道 y也;n逆 zh之 z则 shng伤 shn肾，chn春 wi为 wi痿 ju厥，fng奉 shng生 zh者 sho少。冬季的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起

7、，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。tin天 q气，qng清 jng净 gung光 mng明 zh者 y也，cng藏 d德 b不 zh止，g故 b不 xi下 y也。tin天 mng明 z则 r日 yu月 b不 mng明，xi邪 hi害 kng空 qio窍，yng阳 q气 zh者 b闭 s塞

8、，d地 q气 zh者 mo冒 mng明，yn云 w雾 b不 jng精，z则 shng上 yng应 bi白 l露 b不 xi下。恶 q气 b不 f发，fng风 y雨 b不 ji节，bi白 l露 b不 xi下，z则 yn菀 go槀 b不 rng荣。zi贼 fng风 shu数 zh至，bo暴 y雨 shu数 q起，tin天 d地 s四 sh时 b不 xing相 bo保，天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气

9、不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候不时发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，y与 do道 xing相 sh失，z则 wi未 yng央 ju绝 mi灭。wi唯 shng圣 rn人 cng从 zh之，jio交 tng通 b不 bio表，wn万 w物 mng命 g故 b不 y施，b不 y施 z则 mng名 m木 du多 s死。g故 shn身 w无 q奇 bng病，wn万 w物 b不 sh失，shng生 q气 b不 ji竭。n逆 chn春 q气，z则 sho少 y

10、ng阳 b不 shng生 ，gn肝 q气 ni内 bin变 。n逆 xi夏 q气，z则 ti太 yng阳 b不 zhng长，xn心 q气 ni内 dng洞。违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。n逆 qi秋 q气，z则 ti太 yn阴 b不 shu收，fi肺 q气 jio焦 mn满。n逆 dng冬 q气，z则 sho少 yn阴 b不 cng藏，shn肾 q气 d独 chn沉。f夫 s四 s

11、h时 yn阴 yng阳 zh者，wn万 w物 zh之 gn根 bn本 y也。su所 y以 shng圣 rn人 chn春 xi夏 yng养 yng阳，qi秋 dng冬 yng养 yn阴，y以 cng从 q其 gn根;g故 y与 wn万 w物 chn沉 f浮 y于 shng生 zhng长 zh之 mn门。n逆 q其 gn根，z则 f伐 q其 bn本、hui坏 q其 zhn真 y矣。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏

12、的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。g故 yn阴 yng阳 s四 sh时 zh者，wn万 w物 zh之 zhng终 sh始 y也;s死 shng生 zh之 bn本 y也;n逆 zh之 z则 zi灾 hi害 shng生，cng从 zh之 z则 k苛 j疾 b不 q起，sh是 wi谓 d得 do道。do道 zh者，shng圣 rn人 xng行 zh之，y愚 zh者 bi佩 zh之。cng从 yn阴 yng阳 z则 shng生，n逆 zh之 z则 s死;cng从 zh之 z则 zh治，n逆 zh之

13、z则 lun乱。fn反 shn顺 wi为 n逆，sh是 wi谓 ni内 g格。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。sh是 g故 shng圣 rn人 b不 zh治 y已 bng病，zh治 wi未 bng病;b不 zh治 y已 lun乱，zh治 wi未 lun乱，c此 zh之 wi谓 y也。f夫 bng病 y已 chng成 r而 hu后

14、 yo药 zh之，lun乱 y已 chng成 r而 hu后 zh治 zh之，p譬 yu犹 k渴 r而 chun穿 jng井，du斗 r而 zh铸 zhu锥，b不 y亦 wn晚 h乎?所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？【注释】发陈：即推陈出新的意思。蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病。藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。锥：泛指兵器。