《黄帝内经》上卷《素问篇》2四气调神大论篇第二原文+译文.docx

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《黄帝内经》上卷《素问篇》2四气调神大论篇第二原文+译文

sì四qì气tiáo调shén神dà大lùn论piān篇dì第èr二

chūn春sān三yuè月，cǐ此wèi谓fā发chén陈。

tiān天dì地jù俱shēng生，wàn万wù物yǐ以róng荣，yè夜wò卧zǎo早qǐ起，guǎng广bù步yú于tíng庭，pī被fà发huǎn缓xíng形，yǐ以shǐ使zhì志shēng生，shēng生ér而wù勿shā杀，yǔ予ér而wù勿duó夺，shǎng赏ér而wù勿fá罚，cǐ此chūn春qì气zhī之yìng应，yǎng养shēng生zhī之dào道yě也;nì逆zhī之zé则shāng伤gān肝，xià夏wéi为hán寒biàn变，fèng奉zhǎng长zhě者shǎo少。

四气调神大论篇第二

春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。

天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。

此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。

不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。

如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

xià夏sān三yuè月，cǐ此wèi谓fán蕃xiù秀。

tiān天dì地qì气jiāo交，wàn万wù物huā华shí实，yè夜wò卧zǎo早qǐ起，wú无yàn厌yú于rì日，shǐ使zhì志wú无nù怒，shǐ使huá华yīng英chéng成xiù秀，shǐ使qì气dé得xiè泄，ruò若suǒ所ài爱zài在wài外，cǐ此xià夏qì气zhī之yìng应，yǎng养zhǎng长zhī之dào道yě也;nì逆zhī之zé则shāng伤xīn心，qiū秋wéi为jiē痎nüè疟，fèng奉shōu收zhě者shǎo少，dōng冬zhì至zhòng重bìng病。

夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。

此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。

这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。

如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。

qiū秋sān三yuè月，cǐ此wèi谓róng容píng平。

tiān天qì气yǐ以jí急，dì地qì气yǐ以míng明，zǎo早wò卧zǎo早qǐ起，yǔ与jī鸡jù俱xīng兴，shǐ使zhì志ān安níng宁，yǐ以huǎn缓qiū秋xíng刑，shōu收liǎn敛shén神qì气，shǐ使qiū秋qì气píng平，wú无wài外qí其zhì志，shǐ使fèi肺qì气qīng清，cǐ此qiū秋qì气zhī之yìng应，yǎng养shōu收zhī之dào道yě也;nì逆zhī之zé则shāng伤fèi肺，dōng冬wéi为sūn飧xiè泄，fèng奉cáng藏zhě者shǎo少。

秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。

此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。

若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。

dōng冬sān三yuè月，cǐ此wèi谓bì闭cáng藏。

shuǐ水bīng冰dì地chè坼，wù勿rǎo扰hū乎yáng阳，zǎo早wò卧wǎn晚qǐ起，bì必dài待rì日guāng光，shǐ使zhì志ruò若fú伏ruò若nì匿，ruò若yǒu有sī私yì意，ruò若yǐ已yǒu有dé得，qù去hán寒jiù就wēn温，wú无xiè泄pí皮fū肤，shǐ使qì气qì亟duó夺。

cǐ此dōng冬qì气zhī之yìng应，yǎng养cáng藏zhī之dào道yě也;nì逆zhī之zé则shāng伤shèn肾，chūn春wéi为wěi痿jué厥，fèng奉shēng生zhě者shǎo少。

冬季的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。

当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。

tiān天qì气，qīng清jìng净guāng光míng明zhě者yě也，cáng藏dé德bù不zhǐ止，gù故bú不xià下yě也。

tiān天míng明zé则rì日yuè月bù不míng明，xié邪hài害kōng空qiào窍，yáng阳qì气zhě者bì闭sè塞，dì地qì气zhě者mào冒míng明，yún云wù雾bù不jīng精，zé则shàng上yìng应bái白lù露bú不xià下。

è恶qì气bù不fā发，fēng风yǔ雨bù不jié节，bái白lù露bú不xià下，zé则yùn菀gǎo槀bù不róng荣。

zéi贼fēng风shuò数zhì至，bào暴yǔ雨shuò数qǐ起，tiān天dì地sì四shí时bù不xiāng相bǎo保，

天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。

如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。

天地之气不交，万物的生命就不能绵延。

生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。

恶劣的气候不时发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。

贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，

yǔ与dào道xiāng相shī失，zé则wèi未yāng央jué绝miè灭。

wéi唯shèng圣rén人cóng从zhī之，jiāo交tōng通bù不biǎo表，wàn万wù物mìng命gù故bú不yì施，bú不yì施zé则míng名mù木duō多sǐ死。

gù故shēn身wú无qí奇bìng病，wàn万wù物bù不shī失，shēng生qì气bù不jié竭。

nì逆chūn春qì气，zé则shào少yáng阳bù不shēng生，gān肝qì气nèi内biàn变。

nì逆xià夏qì气，

zé则tài太yáng阳bù不zhǎng长，xīn心qì气nèi内dòng洞。

违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。

只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。

违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。

nì逆qiū秋qì气，zé则tài太yīn阴bù不shōu收，fèi肺qì气jiāo焦mǎn满。

nì逆dōng冬qì气，zé则shào少yīn阴bù不cáng藏，shèn肾qì气dú独chén沉。

fū夫sì四shí时yīn阴yáng阳zhě者，wàn万wù物zhī之gēn根běn本yě也。

suǒ所yǐ以shèng圣rén人chūn春xià夏yǎng养yáng阳，qiū秋dōng冬yǎng养yīn阴，yǐ以cóng从qí其gēn根;gù故yǔ与wàn万wù物chén沉fú浮yú于shēng生zhǎng长zhī之mén门。

nì逆qí其gēn根，zé则fá伐qí其běn本、huài坏qí其zhēn真yǐ矣。

违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。

四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。

gù故yīn阴yáng阳sì四shí时zhě者，wàn万wù物zhī之zhōng终shǐ始yě也;sǐ死shēng生zhī之běn本yě也;nì逆zhī之zé则zāi灾hài害shēng生，cóng从zhī之zé则kē苛jí疾bù不qǐ起，shì是wèi谓dé得dào道。

dào道zhě者，shèng圣rén人xíng行zhī之，yú愚zhě者bèi佩zhī之。

cóng从yīn阴yáng阳zé则shēng生，nì逆zhī之zé则sǐ死;cóng从zhī之zé则zhì治，nì逆zhī之zé则luàn乱。

fǎn反shùn顺wéi为nì逆，shì是wèi谓nèi内gé格。

因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。

对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。

顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。

顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。

相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。

shì是gù故shèng圣rén人bú不zhì治yǐ已bìng病，

zhì治wèi未bìng病;bú不zhì治yǐ已luàn乱，zhì治wèi未luàn乱，cǐ此zhī之wèi谓yě也。

fū夫bìng病yǐ已chéng成ér而hòu后yào药zhī之，luàn乱yǐ已chéng成ér而hòu后zhì治zhī之，pì譬yóu犹kě渴ér而chuān穿jǐng井，dòu斗ér而zhù铸zhuī锥，bú不yì亦wǎn晚hū乎?

所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。

如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？

【注释】

①发陈：

即推陈出新的意思。

②蕃秀：

蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。

③飧泄：

是消化不良而导致泻泄的一种疾病。

④藏德：

即隐藏，使不外露。

德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。

⑤未央绝灭：

即生命到寿命的一半就死了。

⑥锥：

泛指兵器。