第 135 页第一章山水美的含义自然山水作为独立的审美对象,在中国约始于魏晋南北朝时期.中国山水诗宗师谢灵运在石壁精舍还湖中诗说:昏旦变气候,山水含清晖.这里的山水,指的是具有审美价值的优美的自然景观.诗人正是抓住自然环境中最核心的要素山和,邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异
人与自然审美类比Tag内容描述：
1、第 135 页第一章山水美的含义自然山水作为独立的审美对象,在中国约始于魏晋南北朝时期.中国山水诗宗师谢灵运在石壁精舍还湖中诗说:昏旦变气候,山水含清晖.这里的山水,指的是具有审美价值的优美的自然景观.诗人正是抓住自然环境中最核心的要素山和。
2、邀新亭，藉卉饮宴。
周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异！在魏晋南北朝时代，士大夫、文人雅士们，逢佳日良辰，朋友相邀，到优美的自然山水之间饮酒赋诗，欣赏风景，成为一种时尚。
王羲之的兰亭序，就是记载这种活动 的环。
3、人与自然的审美类比人与自然的审美类比从诗骚到世说新语张俊 20121220 09:50:21来源:文艺理论研究2012年4期内容提要观物比德与观人比物是从诗骚比兴传统中流衍出来的两种审美类比思想,二者在类比要素与类比结构上具有相似性,都是自。
4、刘熙99-100）而按照朱熹诗集传的经典诠释：“赋者，敷陈其事而直言之者也”（3）；“比者，以彼物比此物也”（4）；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”（1）。
更直白一些讲，赋，就是直陈其事。
比，即比喻，有时亦指象。
升级会员 