湖南省高考语文模拟试题.docx
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湖南省高考语文模拟试题
2012年湖南省高考语文模拟试题
本试题卷共7道大题，21道小题。
时间150分钟，满分150分。
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列各句中，字形和加点的字读音都正确的一项是
A．谋略多半来自于人与人的社会交往，是经验的积累，人性的参（cān）悟，生活智慧的结晶，强调的是“上兵伐谋”、运筹维屋、纵横捭阖（bǎihé）。
B．当（dāng）年，一些才高八斗、学富五车的人因终其一生都得不到展示自己的机会，或抱怨上苍的冷落、人世的冷漠，或感慨人在囧（jiǒng）途，时乖运蹇（jiǎn）……
C．乡村的河是蜿蜒（wānyán）弯曲的臂膀，将村庄搂在怀里。
小小的村庄，三三两两的茅舍撒在河的两侧。
一簇簇（chù）褪色的褴褛，凉晒着贫穷的温暖。
D．廉政短信、爆（bào）光短信、评干短信……五花八门而又屡见不鲜（xiǎn），然而这些短信大肆闯入百姓短信平台的违法性，却常常为人们所忽视。
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是
A．萨科齐的“变脸”艺术可谓炉火纯青，看到卡扎菲大势已去，转脸就与利比亚反对派握手言欢，将这位曾经拥抱过的老兄当成了活靶子。
B.弯弯曲曲的乡土路，不像现代高速公路，横冲直撞，无所顾忌，它代表了乡村人走路的一种谨慎和敬畏。
C．吉利收购沃尔沃的目的就是一定要洗心革面，获得新的汽车心脏——沃尔沃的“引擎”，以及新车门面——沃尔沃“新款车型的设计能力”。
D．根据新课程理念，在教学过程中，教师应该提倡学生在课堂上大胆质疑，勇于发表自己的见解，通过自主思考获得一得之见。
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．稳定物价需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡道路，其背后是经济结构调整和科学发展两大命题，需要政府的智慧、耐心和持久的努力。
B．管理不应在行为管理、科学管理这个层面去理解，而应把它看成是如何使人的行为在一个组织当中按照最有效的方式，从而达到预定的目标和绩效。
C．由跨国公司掌握的“转基因食品”如果真的引向中国农村，不仅对国人身体的影响难以预测并不可逆转，而且中国从此将会丧失粮食安全。
D．要让科学家守住阵脚，耐住寂寞，不往“官”那边挤，必须尽快建立以学术为核心而不是以行政为中心的学术教研体系，为解决“研而优则仕”的治本之策。
4．下面句子有歧义，与之连接能使其语意明确的一项是
在桌子上写字，。
A．不要在凳子上写，更不要在床上写
B．写楷书要规范工整，写草书要行如流水
C．纸要铺得平整，身子要坐的端正
D．下笔要轻重适度，提笔要干脆利落
二、文言文阅读（23分。
其中，
选择题９分，每小题3分；简答题4分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5－９题。
郭玉传
范晔
郭玉者，广汉雒人也。
初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。
乞食人间，见有疾者，时下针石,辄应时而效。
乃著《针经》、《诊脉法》传于世。
弟子程高寻求积年，翁乃授之。
高亦隐迹不仕。
玉少师事高，学方诊六微之技①，阴阳隐侧之术②。
和帝时，为太医丞，多有效应。
帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。
玉曰：
“左阳右阴，脉有男女，状若异人③。
臣疑其故。
”帝叹息称善。
玉仁爱不矜，虽贫贱厮养④，必尽其心力。
而医疗贵人，时或不愈。
帝乃令贵人羸服变处，一针即差。
召玉诘问其状，对曰：
“医之为言意也。
腠理至微，随气用巧⑤；针石之间，毫芒即乖。
神存于心手之际⑥，可得解而不可得言也。
夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。
其为疗也，有四难焉：
自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。
针有分寸时有破漏重以恐惧之心加以裁慎之志臣意且犹不尽何有于病哉？
此其所为不愈也。
”帝善其对。
年老卒官。
（选自《后汉书·方术列传》）
书《郭玉传》后
龙启瑞
《传》称玉为太医丞，多有效应，贫贱厮养，必尽其心力；而医疗贵人，时或不愈，玉亦因有“四难”之说。
余尝读而病之，以谓玉特世俗者流，浅之乎为术者也。
玉诚能精其术以济世，则惟吾之所为而必其效，而何富贵贫贱之足易其志哉！
玉惟不能内自决于必胜之术，故不能不震于外，而失其故智，不然，何以羸服变处，而一针即愈邪？
岂非技不能通乎道，其技固有时而穷邪？
然人有疾而使医者不能自尽其意则亦可危之甚者也。
（选自《古文观止正续全编》）
【注释】①[六微]指自然界六气之精微变化与人体的关系。
②[阴阳隐侧之术]（学习）探测阴阳变化之技术。
③[异人]奇异之人。
此指不同性别的人。
④[厮养]泛指供人驱使的仆役。
⑤[随气用巧]谓随人体气血运行之规律而施用巧妙之针术。
⑥[神存于心手之际]意为医生用针之神妙，在于心手之间洞察病者气血运行之微妙变化。
犹言全神贯注，方能得心应手，运用自如。
5．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
A．时下针石，辄应时而效效：
有效果，奏效
B．帝奇之奇：
惊奇
C．针石之间，毫芒即乖乖：
谬误，差错
D．岂非技不能通乎道道：
规律，这里指最高境界
6．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都相同的一项是
A．①臣疑其故②食之，舍其半。
B．①此其所为不愈也②秦王方还柱走，卒惶急不知所为
C．①以谓玉特世俗者流②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也
D．①故不能不震于外，而失其故智②盈虚者如彼，而卒莫消长也
7.用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是
A．针/有分寸时/有破漏重/以恐惧之心/加以裁慎之志/臣意且犹不尽/何有于病哉
B．针有分寸/时有破漏/重以恐惧之心/加以裁慎之志/臣意且犹不尽/何有于病哉
C．然人有疾/而使医者不能自尽/其意则亦可危之/甚者也
D．然人有疾而使医者不能/自尽其意则亦可危之/甚者也
8.《书<郭玉传>后》表面上看是对郭玉的过分责难，实际上是冷峻地针砭了所有的贵人。
结合《郭玉传》探析龙启瑞是从哪些方面针砭贵人的。
答：
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。
（3分）
译：
（2）自用意而不任臣，一难也。
（3分）
译：
（3）玉诚能精其术以济世，则惟吾之所为而必其效（4分）
译：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）
10．阅读下面的古代诗歌，完成题目。
（7分）
移居（其一）
陶渊明
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析
（1）请简要赏析这首诗的语言特色。
（3分）
（2）全诗因事见意，重在“乐”字。
你怎样看待作者移居的“乐”？
（4分）
11．古诗文默写。
（５分，每空1分）
（1） 夫天地者， ；光阴者， 。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（2），。
莫道不消魂，帘卷西风，。
（李清照《醉花阴》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。
其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）
阅读下面的文字，完成12－14题。
奢侈的生命
当人类第一次在漆黑的森林里煨烤着火堆，觉悟出人生不仅需要生存，还需要类似于此时温暖而轻松的时间，快乐的交流，各种情感交织下的幸福感的时候，一个全新的概念就孕育而生了——生活。
这么看来，生活，才是人类最伟大的发明，因为其他一切进步，都建立在生活之上的。
从生存到生活，一字之差的所带来的变化和问题，是人类所不曾想象过的。
首先，生活给我们带来了文化和艺术。
尚还没有任何一个物种被证明具有这种能力。
除了我们大脑的发达之外，拥有不仅仅是为了生存的生活也是主要原因。
因为，我们再也不必像其他物种那样忙碌于躲避天敌的追捕和寻找猎物，这才有可能滋养出需要用心体会和欣赏的文化以及艺术。
而另一方面，文化和艺术的出现，又更加剧了人们追求生活的决心和意志。
因为这很美好，大脑的发达不仅能够给人类提供高智慧，同时也向人类索取滋养它的“精神食粮”。
这也是文化和艺术产生的必要原因。
而翻开历史书，你会发现人类的发展史，文化和艺术，这些远离生存的事物在人类的社会中占有的比重是随着人类社会形态的成熟而逐渐加大的。
人类越发达，社会越稳定，就越关心生活，而非生存，文化和艺术也就越被人们所关心。
对于加大生活比重的渴望，使人类希望对于生存问题付出的代价能够尽量减少。
这促使了人类社会的分工概念，货币的形成，科学的进步，以及文化和艺术的进一步发展。
人类对于想要生活的渴望和文化艺术的发展相互依存，互相促进。
你用生物学的视角去看人类，就会发现人类的文明史简直就是一部如何脱离一般生物生存模式的突变史。
生存的意识被放低了，人类才能真正意义上开始了人类而非动物的命运。
从此之后，人类便开始批判一切过于专注于对接近动物性的需求上的追求。
在人类看来，那样的人生都是低等的，缺少意义的。
这很大意义上促使了人类精神世界和意识形态的转变。
人类开始将精力放在追求更多在于满足内心而非身体的东西。
觉悟了生活的概念，人类开始鄙视那些“为饥饿而撕咬，为生存而死亡”的其他所有的生物们。
懂不懂得生活成为人类衡量人性和动物性的区别标准。
也因此，人类根本无法在自己与其他生物中找到共通性，即使我们的生命活动和它们当中的许多都如此相似。
人类已经习惯了重视“生活”，忽视“生存”。
在人类看来，我懂得“生活”，而你们只懂得“生存”，而这个才是最重要的。
所以，人类从内心深处从此便再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了。
这也几乎是今天所有生态不平衡的最终极的原因了，生态圈不是不能承受有着高智商和巨大数量的人类的存在，而是无法承受拥有如此之多生存之外的需求的人类。
“生活”的出现，带来了生态圈致命的崩溃。
这当然是当初畅想能够更多的拥有“美好时刻”的人类们所无法预料的，甚至今天的人类也无法反省自我到如此彻底。
在人类看来，这一切如此美好，如此和谐，至于自然，至于生态，至于那些可怜的小动物们，我们终将通过我们从未失败的科技去挽救和改善，人类对此深信不疑。
当然，你仔细去想想就会知道，实际上最终的目的，却依然为了支撑人类内心深处那个奢侈的幻梦。
（节选自阿溟《科学的边角余料》）
12．下列对文章内容的理解，正确的一项是
A．生活与生存的区别在于，生活需要文化和艺术作为精神食粮，生存专注于接近动物性的需求，如躲避天敌、寻找猎物。
B．人类社会形态逐步成熟，人们对生活的渴望也逐步加大，这是促使文化和艺术成熟、发展的根本动力。
C．人类拥有高智商，而且数量庞大，生存之外又有太多太多的需求，这差不多是造成今天所有生态不平衡的终极原因。
D．人类已经完全掌握了通过现代科技去改善自然、生态，包括拯救那些可怜的小动物们的技术，这是毋庸置疑的。
13．作者认为“生活，才是人类最伟大的发明”，对这句话的理解不正确的一项是
A．人类对幸福感的需要，对文化和艺术的拥有，这是世上任何其它物种所不具备的能力。
B.那些过于专注于生存的动物性需求的追求，在人类看来都是低等的，缺少意义的。
C．“生活”的发明，人类放低了生存的意识，从而促使了人类精神世界和意识形态的转变。
D．人类“发明”了生活，这让作者感到人类的真正伟大，不禁由衷地赞叹。
14．文章说“人类再也不能以一种平等的姿态去看待这个世界上生存着的万物了”。
请分条概述其原因。
答：
五、现代文（文学类）阅读（22分）
阅读下面的文章，完成15－18题。
我与陈省身先生的初次见面,那是在1986年。
之前，我在巴黎雪夫汉街十一号的邻居伯冉（Berger）①曾十分真诚地告诉我,“陈省身先生是大数学家,而我只是小数学家”,他还告诉我曾有一位日本的书法家写了一幅“天下第一”的中文牌匾送他,他不知其意,挂在客厅,后来有中国人来做客,告诉他意思,伯冉大笑取下,说,所幸来的人都不识汉字。
回国后,我告诉陈省身先生这件事,陈先生说:
“他太谦虚,很杰出的数学家,至于大、小嘛,嗯,大体如此吧。
”对于一位位居数学峰巅的人,陈省身有着孔子“当仁不让”的担当精神。
他决无丝毫的轻忽其他数学家之意,而数学上的‘<’或‘>’这样的符号,那是真实的存在。
日与先生熟稔,我的疑问也越来越多。
我问:
“人们对大师之产生各有所说,你做何解?
”
陈省身:
“一半机遇,一半天赋?
”
我问:
“努力其无用乎?
”
陈省身略停数秒钟,然后出人意外地回答:
“每一个人都在努力,与成为大师是关系不大的,成功和成为大师是两回事。
”这真是妙语惊人,而且越想越使人钦服,非大师不可作如是说。
与此相应的问题,见于一次某记者对陈省身的采访。
记者:
“大师是怎么出现的?
”
陈省身:
“唔——大师,大师——唔。
”先生支支吾吾不知怎样才能使这位十个智者也回答不完问题的提问者满意。
“冒出来的。
”在旁听得不耐烦的我真是冒出了一句妙语。
陈省身先生大为赞赏:
“对,范曾说得‘好极了’,冒出来的!
冒出来的!
”
那记者的眼中露出了不解、茫然。
以我之体会,大师必具条件有三:
智、慧、灵。
智,不光是好学可得,这并不有悖《中庸》“好学近乎智”的结论,好学者,只是“近乎”,而达到峰巅的“近”,宛若奥林克匹运动会短跑冠军刘易斯的成绩,恐怕得等一个世纪的努力才能打破。
以此知这“近乎”不是“等于”。
而慧,则是来源于先天之根性,有智矣,有慧矣,而无灵,亦不足为大师,灵者,似有似无的感悟也,忽焉近在睫前,忽焉远在天边,灵者,如梦幻、如泡影,视之不见,听之不闻,搏之不得;灵者,迅捷而来,迅捷而去,绝对留不下一丝痕迹。
而灵,绝对是古往今来一切大师不可或缺的光照,它是物质的存在?
还是精神的本体?
灵,如晨曦清露、中夜细霰,远望之有,谛视之无。
它浸润着慧智之域,带给人们天心月圆、花开满枝的胜景。
陈先生为天津的少年们曾题“数学好玩”,这句话如出自平常人之口,那是索然无味的。
而出自陈省身先生之口,那就包含了他的无限深情和他投身其中70年的漫漫求索。
在他93岁高龄之后,他每天早晨四时起床,要解一个什么世界难题。
而且他对下一世纪的数学家们提出新的难题,为此他作了一场令人感佩的讲演,他的思维如静影澄璧,清晰而透彻,闪烁着青年人一般的好奇心和创造欲,在人类的历史上,还不曾有第二位数学家像陈省身先生一样,表现出岁老弥坚的弘毅精神和不屈意志。
然而这是苦役般的劳动吗?
非也!
——“很好玩”。
什么是天才?
尼采有云:
“若狂也、若忘也、若游戏之状态也、若万物之源也、若自转之轮也、若第一之推动也、若神圣之自尊也。
”这七点今正可验于陈省身先生之生命。
“狂者进取,狷者有所不为”（孔子语）,陈省身已为人瑞,犹作登数学奇峰之旅,非“狂者进取”而何?
“狷者有所不为”,对世上异端怪说,疾恶如仇,有学生杨君持种种特异功能之书,呈于先生面前,先生大怒,推扔满地,下逐客之令,狷介之性时有令人骇异者。
对人类文明发展中的垃圾,绝对横扫,毫无商量。
我告诉他:
“您做得对”。
陈先生说:
“你认为这样是可以的?
”我说“当然!
”陈先生谈话,有时滔滔不绝,有时要言不繁,全看其性质而定。
最简洁的时候,往往是十分严重的问题,斩钉截铁,不假任何题外的修饰。
有一次我邀陈省身先生和杨振宁先生于东艺楼我的画室小坐,谈得正高兴,走来几位物理学的博士生,滔滔不绝地向杨振宁先生问物理疑难,我听不懂,但从他们的表情和动作上判断出他们的语无伦次。
从杨先生不太屑于回答的神态上,看出大师的忍耐力。
正好坐在旁边的轮椅上的陈省身先生大不耐烦,举起左手,“别问了,你们成不了爱因斯坦”。
可见我的判断不错。
后来我问陈先生发脾气的原因,他说其中一人既愚蠢而又狂傲,“这样不可以,振宁不会愿意回答这些问题的”。
还有一次在叶嘉莹先生的八十大庆上,有一位老而不重的先生于讲坛上訾议无状,信口雌黄,直呼陈省身、杨振宁先生之名而有并驾齐驱、共赴绝域之概。
陈省身先生高举左手作狮子吼:
“打住!
我们老年人就是要少说话!
”以上是我见到的陈翁三怒,这三怒非“神圣之自尊”而何?
（节选自范曾《大丈夫之词·何期执手成长别》有删改）
【注】①伯冉（Berger）：
法国数学研究所前所长。
15．文章开头写数学家伯冉告诉我的两件事情，有何作用？
（4分）
答：
16．结合文本，说说陈省身先生为天津的少年们曾题“数学好玩”的含义。
（4分）
答：
17．结合文本评析，文章最后一段“陈翁三怒”所表现出的陈省身的人格品质。
（6分）
答：
18．结合上下文，简析作者为什么说大师必具智、慧、灵三条件，而陈先生却说“大师是冒出来的”，联系实际，谈谈作者或陈先生的观点的现实意义。
（8分）
答：
六、选做题（2小题任选做1题，9分）
19.阅读下面的文字，完成题目。
决定
[奥地利]卡夫卡
为了解脱痛苦，必须消除紧张，放松活动。
我决定挣扎着离开安乐椅，围着桌子跑步，活动着头部和脖子，注视着炉火，让眼睛周围的肌肉绷紧。
我违心地做着一切。
倘若A要到来，我极其热情地向他招呼；我友好地容忍B在我房间里；我不顾劳累和痛苦，C唠叨什么，我都长叹着接受。
尽管这样，由于出现一些不可避免的错误，每个错误都可能使得整个事情卡壳，无论大小事情都要卡壳，于是我不得不在圈子里退着走。
因此，当糟糕的人有所表现时，最好的方法是容忍一切，他们觉得可以继续表演，就引导他们作进一步的表演。
然后给以白眼，这样做不会感到后悔。
总之，凡是生活中的鬼怪，要把它捏扁，也就是说，要增加生活中的安静，除安静以外，别的，不要让它产生。
这种情况下，最有特点的一个动作是用小指在眉毛上画上一道。
（选自《卡夫卡短篇小说集》）
作者说，“凡是生活中的鬼怪，要把它捏扁，也就是说，要增加生活中的安静，除安静以外，别的，不要让它产生”。
你认为作者决定对待“生活鬼怪”的种种做法，能达到心灵的安静吗？
谈谈自己的看法，100字左右。
20.阅读下面的文字，联系实际，谈谈孔子的话对加强我们的道德修养有怎样的积极意义。
100字左右。
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”（《论语·为政二》）
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）
七、写作（60分）
21．阅读下列材料，按要求作文。
（60分）
洛克菲勒6岁时，就给自己帮助父母做的事都贴上了价格标签，例如给父母做早餐12美分，帮父亲挤一次牛奶50美分，一年下来，把赚来的零花钱贷给一个农民又获得了9美分的利息。
他母亲认为这样做是对神灵的不尊，他的父亲认为他具备商人的独特潜质。
请你根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
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