《西狭颂》和注释及其临摹与创作.docx
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《西狭颂》和注释及其临摹与创作
《西狭颂》和注释及其临摹与创作
《西狭颂》及其临摹与创作金丹一、《西狭颂》背景简介《西狭颂》，全称为《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，也称《李翕颂》。
因额有惠安西表四篆字，故当时应称为《惠安西表》。
镌立于东汉建宁四年（171年）六月，为摩崖刻石，由五瑞图、正文、题名三部分组成。
五瑞图居右上方，正文居中，题名居左。
总高212厘米，总宽298厘米，正文隶书，20行，385字。
字形方整，每字约一寸二三分见方。
后有小字题名12行，142字。
《西狭颂》刻石今在甘肃省成县天井山。
北京图书馆藏有明拓本。
其文字考释，见于宋人曾巩《南丰集》、洪适《隶释》、《隶续》，清人顾蔼吉《隶辨》、翁方纲《两汉金石记》、钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、毕沅《关中金石记》、王昶《金石萃编》、冯云鹏、冯云鹓《金石索》，今人郭荣章《汉三颂摩崖考释与评介》等。
其文系赞颂汉武都太守李翕为谋求民利，开通西狭中道之事而刻。
摩崖凌空绝壁，刻于下临深渊的鱼窍狭悬崖之南壁。
据县志载：
昔传有龙自潭底飞出。
汉武都名太守李翕尝篆五瑞图于壁，其一曰黄龙，故名黄龙潭。
故此刻石当地人又俗称《黄龙碑》。
正文右侧的崖石上刻有腾空飞旋的黄龙、幽鸣空谷的白鹿、滋润万物的甘露、蓬勃威蕤的木连理，生机盎然的嘉禾。
紧贴甘露的左旁，有纯朴憨厚的承露人栩栩如生的情态，俗名五瑞图。
款为：
君昔在黾池，修崤嵚之道，德治精通，致黄龙、白鹿之瑞，故图画其像。
五瑞图象征着太守李翕在主政其间一派风调雨顺、万物欣荣的景象。
沿省道江武公路经成县西行十多公里，至抛沙镇丰泉村的鱼窍狭，便可见到现存汉代最完整的《西狭颂》。
它面对单山，背倚庄子山，是麦积山到九寨沟的必经之地。
它与成县的吴挺碑、鸡峰山、苍龙岭、香水洞等古迹浑然一体。
《西狭颂》以它独特的魅力，以它所处的绝胜美景，吸引着无数学者和游人。
宋代文人曾巩曾写下一篇《西狭颂》跋尾，其中这样描述道：
缘壁立之山，临不测之溪，危难阻峻，数有颠覆陨坠之害。
其修道和刻凿之艰辛可见。
由于《西狭颂》的选石选址甚佳，距今一千八百多年，保存如此完整者实不多见。
摩崖在鱼窍狭阴面悬崖上，上有拱起石岩遮护，下有深不可测的黄龙潭，险峻异常，难以企及。
民国《甘肃新通志稿》载：
按此碑在汉碑中剥蚀最少，以临江摩崖，毡捶不易，故较他碑独获保全，宜海内视为珍秘也。
加上太阳直射不到，雨水淋浸不着，岩石质地坚韧，这些就是西狭颂得以保存最完好的原因了。
清人杨守敬《平碑记》云：
方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。
环境同样造就了《西狭颂》，它给后人留下了完美的汉代摩崖石刻印象。
《西狭颂》与《石门颂》、《郙阁颂》被合称为著名的三颂，《石门颂》已从崖壁上凿出移至汉中博物馆，《郙阁颂》也因修路而凿迁至略阳灵岩寺，只有《西狭颂》还在原处，叙说着历史的沧桑，原汁原味的汉代风范，让我们真切地领略着古老而悠远的汉人情愫。
历来汉碑署作者姓名的不多，而在《西狭颂》的最后题记中，有仇靖字汉德书文字样。
洪适在《隶释》中说：
仇靖字汉德书文者，挥翰遣词皆斯人也。
告诉我们它是仇靖撰文并书，这在汉碑中也属罕见。
作为书佐文吏的仇靖虽不像蔡邕、邯郸淳那样声名显赫，但他却默默地向千年以后的人们叙述着对书法的感受，是那么真切。
他的书法显示出方整博大的气象，也在疏放跌宕中呈现出超迈高华的意趣，应视为汉代隶书碑刻中重要的书写人物。
仇靖的文笔造就了《西狭颂》，同样赖以《西狭颂》而留下了仇靖的名字。
《西狭颂》是在东汉特定的文化背景下形成的，是隶书极度成熟时期的产物，这一时期的金石铭刻和墨迹两大类都有了很大的发展，尤其是汉代隶书刻石风格多样，有碑碣，有墓志，有摩崖，有石经。
或端庄，或秀丽，或奇肆，或古拙，在中国书法史上占有重要地位。
《西狭颂》以其方整静穆、疏朗跌宕、瑰丽华滋、雄浑博大的艺术特征，在汉代石刻中别具风采，成为汉代摩崖刻石的代表作之一。
二、《西狭颂》临摹述略《西狭颂》从东汉静静地躺在鱼窍狭到今天，已经从歌功颂德的纪实功用转变成为人们学习隶书的经典了。
宋代以后，《西狭颂》的拓印行世，为世人所宝。
清代初期金石考据学的再度盛行，人们不仅仅热衷于碑版的搜求和收藏，并作为临摹学习的范本，一度形成了隶书热潮，其后的清代中后期书坛也是隶书名家辈出，群星璀璨。
从整个书法史的发展来看，《西狭颂》尤其为清代书家所青睐，多有临摹之作存世。
如巴慰祖得其爽健、伊秉绶得其质朴、何绍基得其浑厚、吴熙载得其俊逸、杨岘得其整肃。
巴慰祖（1744-1793）精通书画金石，尤善金石文字,务穷其学名动一时，家藏书画真迹、钟鼎彝器甚多。
巴慰祖《节临西狭颂》，能用笔爽健，结体开张。
人谓之确有延熹、建宁遗意，虽为临作，却在原刻之外自出己意，谨严中见险劲，实属不易。
伊秉绶（17541815）的隶书，在清代书坛显得很特别，他以其鲜明的隶书风格在书法史上占得一席之地，他的隶书主要得力于《张迁碑》、《衡山碑》等，也临摹过《西狭颂》，伊秉绶的临摹，早年也曾尽力做到相似，后来的临作便更多地表现其个人意趣了。
他用笔平实，极具光洁之美，结体宽博，而具有宏大气象。
何绍基（17991879）的隶书当然也是有清以来颇为显著的一家，他以临《张迁碑》著称于世，并形成了自己独特的隶书风格。
他所临《西狭颂》也极具神采，行笔虽略有抖动，但不失酣畅淋漓之意，浑厚中寓灵动，质朴中见恣肆。
吴熙载（17991870）在篆隶上颇有成就，在邓石如的基础上形成了自己的艺术风格。
他曾临《西狭颂》，并在临后阐述了自己的观点：
此碑纯篆法，正是隶体，与分异处，在波发不出锋。
表达了他临《西狭颂》的态度。
他的隶书，铺毫直行，饱满酣畅，时见爽健峻拔之意。
杨岘（18191896）一生创作以隶书为主，对东汉隶书碑刻多有临摹，特别是对《褒斜道》、《石门颂》、《礼器碑》着力最深，晚年在放纵之外，又辅以颤笔，流于颓唐。
尽管在群星璀璨的清代隶书家中并不十分出色，但也属有自己的个人面貌。
杨岘临《西狭颂》，力求尊重原作，临得严谨端庄，从用笔上看，略用颤抖来表现金石气，生涩中略显拘谨。
从结体上看，过于整齐划一，失去了《西狭颂》本来奇特而丰富的变化。
从章法上看，茂密有馀，而疏朗不足。
虽略有形似，但原刻的精神面貌没有很好地表现出来。
由于是临作，所以远没有他在隶书创作中的那种果敢和放纵。
今人也有钟情于《西狭颂》者，如来楚生、林散之、高二适等，他们也时而摩挲《西狭颂》，从所留临作来看，来临迟重，林临生涩，高临轻捷，各有千秋，就不在此一一赘述了。
对于《西狭颂》的临摹，从三个方面来谈，首先是用笔。
用笔问题是解决隶书临摹的首要问题，吴熙载认为此碑纯篆法，这是很有见地的，篆隶之间有着不可分割的联系，学隶书者如能先通篆书为好，中锋用笔是其最主要特征的延续。
当然，这也要看情况而定，有些隶书篆法就相对要少。
《西狭颂》中锋用笔，圆浑而厚实，它的波挑相对于《石门颂》要清晰，相对于《礼器碑》、《乙瑛碑》等其他庙堂碑要含蓄。
清末书法家姚孟起在《字学忆参》中说：
临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。
问：
何谓石气？
曰：
不可说！
他将金石气神秘化了。
所谓金石气，就是青铜器和石刻经过长期的风化和剥蚀，产生了苍茫并饶有古意的艺术气息。
强调金石气是清人的观念，也是清人的创造，但走到极端就出现了造作。
今天我们临《西狭颂》，在行笔中可以生涩中见流畅，毛枯中寓滋润，前人所谓十疾五迟、直中含曲，但不必以抖动来强化金石气，走到晚清碑学末流的老路上去。
其次是结体。
杨岘认为结体在篆隶之间，学者当学其古而肆、虚而和。
康有为也说疏宕则有《西狭颂》，可见其疏朗和跌宕。
《西狭颂》的结体看似方整严谨，实质跌宕有姿，自然生动。
在临帖时既要注意其方整的架构，也要注意其细微的变化，不可将其临得刻板而无生气，也不可将其临得平整而无跌宕，多多体会自然的妙趣。
再次是章法。
清人徐树钧在《宝鸭斋题跋》中，称《西狭颂》为疏散俊逸，如风吹仙袂飘飘云重，非复可以寻常蹊径探者，在汉隶中别饶意趣。
也为确评。
当我们面对实地的摩崖，或是整张的拓片，就可以领略到它的精神。
《西狭颂》的整体章法有这样的特点，一是秩序井然。
横有行，纵有列，它不像其他某些摩崖因石质不好而依山就便地粗糙刊刻，而是比较精工。
二是疏朗有致。
字距大，行距疏，虽雄浑质朴，但仍给人清心之感。
在临摹时应注意到这个特点。
再则在临摹时不要只注意到单字的结构，而忽略字与字、行与行之间的联系，这样才能使整幅临作精神灿烂。
对于古法的追求是至关重要的，只有熟练掌握法则，才能为今后的创作打下坚实的基础，正如孙过庭《书谱》所说：
规矩闇于心胸，自然容与徘徊。
此外，要领略汉人和汉碑的格调气韵，清人于令淓在《方石书话》中说：
汉隶古拙之气，去篆籀未远，犹存前代骨力，故书法之亡在气骨，不在形体。
他提出要远追古法，特别是古人书法的气骨，对于篆隶书的临摹尤其如此。
《西狭颂》的临摹，要从初期的技法层面的训练，最终转化到精神气质层面的追求。
三、由《西狭颂》引申出的隶书创作临帖的最终目的是创作，这是毋庸置疑的，但又有多少人能够成功地从临摹走向创作呢？
临摹《西狭颂》，需要我们察之者尚精、拟之者贵似。
从《西狭颂》走向隶书创作，需要我们有思想力，有创造力，这需要一个长期积累的过程。
当然我们也不能把临帖和创作完全割裂开来，这是一个你中有我、我中有你的融合状态，也多是一个书家终身相伴的状态，王铎的一日临帖，一日应请索就是一个例证。
从临摹到创作，初学者常常会脱节，这需要有一个过渡的历练。
从书法史的发展来看，这种过渡的方法也是因人而异和多样的。
集字法通常被认为是这个过渡的最基本的方法，常为初学创作的人所使用。
严格说来，集字作品不是创作，而是属于选字临摹，是从临摹到创作过渡的一个桥梁。
但集字可以让人们初尝创作的乐趣，可以根据自己的意愿选择内容。
目前就《西狭颂》的内容来说，集字一般是对联，或者是字数不多的作品，因为它毕竟受原刻文字的局限。
当然，书法史上有些大家也是不经历这个过程的。
意临是创作的前夜，所谓意临，不是临其大意，而是参以己意，并得其精神。
它需要我们对范本的深度理解和消化，并融入自己的意趣，从似到不似，也就是一个从他神到我神的过程。
如吴昌硕临《石鼓文》，我们几乎不把它当成临作来看了，它已经完全自出机杼了，赋于了《石鼓文》新的生命，当然，他的篆书创作就自然而然进入到他自己的自由王国了，篆书风格也因此形成。
吴昌硕的临摹和创作是不是能给我们的隶书创作提供一个借鉴呢？
此外，郑簠隶书初学宋比玉，去古渐远，后钟情汉碑，知其朴而自古、拙而自奇，沉酣其中三十余年，但他没有拘泥于汉碑的一点一画，而创造出沉着而兼飞舞的个人隶书面貌，后世受其影响者甚众，成为一种新的隶书创作模式。
金农隶书初受郑簠影响很大，一派郑氏风范，后来以华山片石为师，所临《西岳华山庙碑》极具个人意趣，并由此生发出他的隶书风格，可谓成功的典范。
古人常常借古帖滋养自己，而不是做字帖的奴隶，这一点需要我们有清醒的认识。
隶书创作的面貌，从方法上说，也可以专攻一家，旁涉其他。
也可以兼收并蓄，融合多家。
何绍基的隶书是从《张迁碑》出来的，同时融入了其他汉碑的元素，形成了自己独特的隶书风格。
伊秉绶学习多种汉隶碑刻，如《裴岑纪功碑》、《北海相景君碑》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《张迁碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《百石卒史碑》、《封龙山颂》、《西峡颂》、《郙阁颂》等，最终是以自己面目示人的，看似不古，实际上颇得汉人神髓。
清代是一个隶书大盛的时代，清代书家的隶书创作为我们留下了一些可资借鉴的实例。
刘熙载在《艺概》中说：
书贵入神，而神有我神、他神之别。
入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。
从《西狭颂》的临摹，走向隶书的创作，是一个由他神到我神的过程，是一个入古出新的过程，是一个蝉蜕龙变的过程，需要倾注更多的心力。
需要对其进行消化吸收，有自己独到的理解和诠释，并逐渐形成自己的艺术语言，当然，风格也是一个不断显露和完善的过程，不是一蹴而就的。
《经典碑帖导学教程西狭颂》金丹编著古吴轩出版社2007年11月版找寻伊秉绶和陈鸿寿写在《中国书法家全集伊秉绶陈鸿寿》出版之后伊秉绶和陈鸿寿本没有什么交往，他们之间也本没有什么直接关系，将伊秉绶和陈鸿寿放在一册，是河北教育出版社这套丛书事先的安排。
写作中，我偶然发现他们有很多相似之处。
他们同是清代碑派书法的代表人物，他们同样以写隶书著称，他们同样有一手富有特色的行书，他们同样擅长书写对联，他们同样在极少的论著中各自留下了一本诗集，他们同样做了不大的官，并且留下了好名声。
最主要的是他们同样和扬州有着千丝万缕的联系，伊秉绶曾任扬州知府，陈鸿寿与其从弟陈文述曾追随扬州名贤阮元，并称二陈，陈文述又曾任江都知县，身为扬州人的我，便有一种割不断的家乡情结，这也是我当初乐意接手写作的原因之一。
我对扬州感兴趣，我对扬州的人和事都感兴趣。
我在努力找寻他们与扬州的历史碎片,当然也在找寻他们与书法的点点滴滴。
陈鸿寿和伊秉绶虽有很多相似之处，但在书法中的表现却又各不相同。
伊秉绶行笔缓慢，陈鸿寿行笔迅疾；伊秉绶结体平正，陈鸿寿结体险绝；伊秉绶以不变应万变，陈鸿寿竭尽变化之能事；伊秉绶在行书中用碑法，陈鸿寿在隶书中融帖法；伊秉绶静谧，陈鸿寿飞动；伊秉绶大智若愚，陈鸿寿才情四溢；伊秉绶追求迟重的金石气，陈鸿寿追求轻松的书卷气。
让我们领略到在清代中期书坛两位书法家的个人意趣，也让我们领略到在碑派来临之际两种各具韵味的艺术风格，布封说风格即人，我们从他们身上感受尤为深刻。
《中国书法家全集伊秉绶陈鸿寿》金丹著河北教育出版社2006年12月版西狭颂及其注释后汉仇靖汉武都1太守汉阳阿阳2李君讳翕，字伯都。
天姿3明敏，敦诗悦礼4，膺禄美厚5，继世郎吏6，幼而宿卫7；弱冠典城8，有阿郑之化9。
是以三符守10，致11黄龙、嘉禾、木连、甘露之瑞。
动顺经古12，先之以博爱，陈之以德义，示之以好恶；不肃而成，不严而治13，朝中惟静，威仪抑抑14，督邮、部职1武都：
东汉郡名，治所下辨道，即今甘肃成县西。
2汉阳阿阳：
汉阳，东汉郡治，在今甘肃；阿阳，东汉县治，隶汉阳郡。
3天姿：
物指俊美的容貌。
4敦诗悦礼：
典出《左传僖公二十七年》，说礼乐而敦诗书；敦，厚道，音dūn；悦，喜欢。
5膺禄美厚：
膺，接受，音yīng；指朝廷给予的俸禄丰厚。
6继世郎吏：
继世，继承先世；郎吏，郎官，汉职官名，分义郎、中郎、侍郎、郎中四等，担负皇宫警卫，选拔贵族子弟优胜者充任，经历练而授官职。
继承祖先官宦在朝廷做郎官7宿卫：
值夜后可以在皇宫留宿。
8弱冠典城：
弱冠，男子二十岁；典城，同典成，汉官名，主掌诉讼案件。
9阿郑之化：
典出汉刘向《说苑政理》，指子奇治东阿而使东阿大化，子产相郑而使郑国内无国中之乱，外无诸侯之患事。
10符守：
符，朝廷传达命令或征调兵将用的凭证；守，太守；指受符为郡太守。
11致：
招引，使达到。
12动顺经古：
动顺，举事；经古，效法古代。
13先之而治：
语出《孝经三才》，是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；道之以礼乐，而民15不出府门，政约令行，强不暴寡，知16不诈愚，属县趋教17，无对会18之事；徼外19来庭，面缚20二千馀人；年谷屡登21，仓庚22惟亿，百姓有蓄，粟、麦五钱。
郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾23阁，两山壁立，隆崇造云，下有不测之溪，阨芒促迫24，财25容车骑。
进不能济，息不得驻，数有覆霣26隧之害，过都创楚27，惴惴其栗。
君践其险，若涉渊冰28。
叹曰：
《诗》所谓如集于木，如临于谷29，斯其殆30哉！
困31其事则为设备32，今不图之，为患无已。
敕33衡官有秩34李瑾，掾35仇审，和睦；示之以好恶，而民和禁。
；先，率先；陈，述说；肃，整饬。
14抑抑：
谨慎的样子。
15督邮、部职：
督邮，汉代官名，即督邮书掾、督邮曹掾的简称，郡的重要属吏；部职，或为官名。
16知：
通智，此处指聪明有见识的人，音zh。
17教：
教化，文明。
18对会：
通怼恚，怨恨。
19徼外：
徼，边界，音jio；指边远地区。
20面缚：
双手反绑于背而面向前，表示投降。
21登：
谷物成熟。
22仓庚：
同仓鹒，黄莺的别名。
23俾：
通比，音bǐ。
24阨芒促迫：
阨，通隘，狭窄，音；促迫：
狭隘；指狭小的芒刺都很难容下，形容山道很窄。
25财：
通才，仅仅。
26霣：
通陨，降，落下，音yǔn。
27创楚：
创，通怆；悲伤痛苦。
28若涉渊冰：
典出《诗经小雅小旻》，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
29如集于木，如临于谷：
语出《诗经小雅小宛》，温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。
30殆：
危险。
31困：
阻碍。
32设备：
设法，准备。
因常繇36道徒37，鐉38烧破析，刻39刍40磪嵬41，减高就埤42，平夷正曲，柙43致士石44，坚固广大，可以夜涉。
四方无雍45，行人懽悀46，民歌德惠，穆如清风47，乃刊斯石。
曰：
赫赫明后48，柔嘉惟则49，克长克君50，牧守51三国；三国清平，咏歌懿德52。
瑞降丰稔53，民以货稙54。
威恩并隆，远人宾服55。
鐉山浚渎56，路以安直。
继禹之迹，亦世57赖58福。
建宁59四年六33敕：
委任，任命，音ch。
34衡官有秩：
衡官，掌测量的官职；乡官之一，掌听讼收税等事。
35掾：
辅助，音yun。
36繇：
同由，自，从，音yu。
37徒：
步行。
38鐉：
同铣，此处作使动用法，意为用铣开凿，音xiǎn。
39刻：
同克，制服。
40刍：
割草，音ch。
41磪嵬：
同崔嵬，高峻之貌，音cūiwi。
42埤：
低下，此处指低凹处，音p。
43柙：
同匣，此处意为用柙盛装，音xi。
44士石：
应作土石。
45雍：
通壅，阻塞。
46懽悀：
懽，同欢，音huān；悀yǒng，欣喜；欢喜高兴。
47穆如清风：
穆，美；美好如清风化雨滋养万物。
48明后：
今后，以后。
49柔嘉惟则：
语出《诗大雅烝民》，仲山甫之德，柔嘉维则。
柔嘉，柔和美善。
50克长克君：
语出《诗大雅皇矣》，其德克明，克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
克：
严格限定；喻赏罚严明。
51牧守：
汉代州郡的长官，州官称牧，郡官称守。
52懿德：
美德。
53稔：
庄稼成熟，音rěn。
54货稙：
稙，通殖；物物交换形势的早期商业活动。
55宾服：
服从，佩服，此处作归顺讲。
56渎：
水沟，小渠，泛指河流。
音d。
57亦世：
亦，通奕；累世。
月十三日壬寅造，时府承60，右扶风陈仓61吕国，字文宝，门下掾62上辨63李旻，字仲齐。
故从事64、主簿65，下辨66李遂，字子华。
故从事、主簿，上禄67石祥，字元褀。
五官掾68，上禄张亢，字惠叔。
故从事、功曹69，下辨姜纳，字元嗣。
故从事，尉曹70史，武都王尼，字孔光。
衡官、有秩，下辨李瑾，字玮甫。
从史71位下辨仇靖，字汉德，书文72。
下辨道长73，广汉汁邡74任诗，字幼起。
下辨丞，安定朝那75皇甫彦，58赖：
倚靠，此处可作享受理解。
59建宁：
东汉灵帝年号，以公元168年为元年。
60府承：
承，通丞；官职名，郡守属官。
61右扶风陈仓：
右扶风，政区名，取扶助风化之意，为汉代三辅之一，治所长安，东汉移至槐里，职掌相当于郡守，因地属畿辅，故不称郡；陈仓，县名，即今陕西宝鸡。
62门下掾：
汉代州郡长官自选属吏，因常居门下故称。
63上辨：
古地名，在今甘肃境内，已失考，东汉或为县治。
64从事：
汉代刺史属吏，分为别架从事史、治中从事史等，主管文书、察举非法，后改为参军。
65主簿：
官职名，各级主官属下掌管文书的佐吏。
66下辨：
东汉县名，武都郡治所，67上禄：
汉代县名，隶武都郡，治所在今甘肃成县西南。
68五官掾：
汉代官名，郡守自选属吏，掌春秋祭祀，地位与功曹史相当。
69功曹：
汉代官名，郡守有功曹史，县有主吏，功曹史简称功曹，主吏即为功曹，除掌人事外，还参与郡县政务。
70尉曹：
官名，或为武职，具体不详。
71从史：
汉代高官的从属官，类似随从，或称从吏。
72书文：
书写撰文。
73道长：
道，秦汉政区；或为道的长官。
74广汉汁邡：
广汉，地名，汉代郡治，治雒县，隶益州，即今四川广汉；汁邡：
地名，汉代县治，隶广汉郡，即今四川什邡。
75安定朝那：
安定，东汉郡名，治临泾县；朝那，东汉县名，在
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