《淮南子》经典名句及译文解析共85句.docx
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《淮南子》经典名句及译文解析共85句
兰生幽谷,不为莫服而不芳。
舟在江海,不为莫乘而不浮。
君子行义,不为莫知而止休。
——《淮南子·说山训》
解释:
兰花生长在无人的山谷,不会因为没人佩戴而不散发芳香;船在江河湖海上,不会因为没有人乘坐而不浮在水上;君子行使自己的道义,不因没有人理解而停止。
心欲小而志欲大,智欲员而行欲方
——《淮南子·主术训》
解释:
考虑问题要细致,处事要谨慎,同时胸襟要开阔,志向要远大;智谋要圆通灵活而品行要端正;才能要广泛多样而处事要简约。
见一叶落,而知岁之将暮
——《淮南子·说山训》
解释:
看见树的叶子落了,就知道这一年快过完了(秋天到了)。
目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
——《淮南子·主术训》
解释:
眼睛随便乱看就会使你惑乱,耳朵随意乱听就会使你迷惑,嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。
百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。
——《淮南子·说林训》
解释:
群星闪烁,不如一轮明月的光辉;打开十扇窗户,不如打开一扇门敞亮。
非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。
——《淮南子·主术训》
解释:
不恬静寡欲无法弘扬美德,不排除外来干扰无法达到远大目标,不宽容大度无法容纳一切,不慈爱宽厚无法怀拥民众,不公平正直无法明断是非。
千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》
解释:
千人同心同德就能发挥千人力量,万人离心离德则抵不上一个人的作用。
马先驯而后求良,人先信而后求能。
——《淮南子·说林训》
解释:
马先看是否驯服,而后看是否优良;人应当先看是否讲信用,然后再看他的能力如何。
鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。
——《淮南子·说林训》
解释:
鸟飞再高,也得回乡;兔跑再远,也得返回洞穴;狐狸死时,头总朝着巢穴;寒蝉贴水而飞;它们各自都依恋自己的生存环境。
美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
——《淮南子·说山训》
解释:
美好事物之所在,就是受到玷污辱没,世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在,就是有人鼓噪吹捧,使之抬高身价,世人也不能使它贵重。
跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。
——《淮南子·说林训》
解释:
半步半步不停地前进,即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远;堆积土石而不停止,就可以堆积成小山。
谓学不暇者,虽暇亦不能学矣。
——《淮南子·说山训》
解释:
说没有时间求学的人,即使有了时间,也不会去求知识。
人无善志,虽勇必伤。
——《淮南子·主术训》
解释:
人如果没有向善的志向,即使勇武有力,也一定会受到挫折。
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
——《淮南子·说林训》
解释:
当船翻了以后就能知道谁擅长游泳,马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。
夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也
——《淮南子·俶真训》
解释:
等到大寒节气到来时,冰霜寒雪从天而降,然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验,依然繁茂。
正身直行,众邪自息。
——《淮南子·缪称训》
解释:
为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。
有大略者,不可责以捷巧;有小智者,不可任以大功。
——《淮南子·主术训》
解释:
对于具有远大谋略的人,不要苛求他们办事敏捷灵巧;对于只有小聪明的人,不可让他们担负重任。
国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。
——《淮南子·主术训》
解释:
一个国家一旦到了不讲“仁义”,那即使大国也必亡无疑;人没有好的志向,即使勇敢,也一定会受到伤害。
乐听其音则知其俗,见其俗则知其化。
——《淮南子·主术训》
解释:
听一听音乐,便可知其民俗风尚;知其民俗风尚,就知道其教化的情况。
圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。
——《淮南子·汜论训》
解释:
做人应当宽容而庄重,柔和而能干,正直而平易近人,具备这些优点就是有福之人,宽容、温和与平易近人是处理好人际关系的基本原则,舍此便不可能与他人友好相处;庄重、能干、正直,是做人的正确立场,舍此就不可能赢得他人的尊重和友谊。
治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
——《淮南子·汜论训》
解释:
治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。
不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。
——《淮南子·原道训》
解释:
不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴,因为时机难得而易失。
唯不求利者为无害,唯不求福者为无祸。
——《淮南子·诠言训》
解释:
只有那些不求利益之人才能不受损害,只有那些不求福分之人才能免遭祸患。
疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目
——《淮南子·兵略训》
解释:
比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。
食其食者不毁其器,食其实者不折其枝
——《淮南子·说林训》
解释:
吃了盘中的食物,不要毁坏餐具;吃了树上的果实,不要折断树枝。
弗爱弗利,亲子叛父。
——《淮南子·缪称训》
解释:
如果既无爱心又无利益,就是亲生儿子也要背叛他的父亲。
目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高
——《淮南子·俶真训》
解释:
眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛,(但是)耳朵听不见雷霆的震响;耳朵善于听玉石相击的清脆声音,(但是)眼睛看不见巍峨高耸的太山。
民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。
——《淮南子·泰族训》
解释:
百姓没有廉耻之心,是不能够治理的;不去修治礼义,廉耻观念就不能建立。
逐鹿者不顾兔
——《淮南子·说林训》
解释:
追赶鹿的人,顾不上看兔子。
比喻人做事要把住根本,紧盯目标,全力以赴。
日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石秽之;人性欲平,嗜欲害之。
——《淮南子·齐俗训》
解释:
日月想要明亮,浮云遮蔽了它们;河水想要清澈,沙石使它变污浊;人的性情想要平和,嗜好和欲望会损害了它。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。
——《淮南子·原道训》
解释:
古来圣哲不珍视直径成尺的璧玉,却珍重每一寸光阴,因为时间最是难得,却最容易失去。
福由己发,祸由己生。
——《淮南子·缪称训》
解释:
福运和灾祸都取决于个人的行为。
林中不卖薪,湖上不鬻鱼
——《淮南子·齐俗训》
解释:
树林里不卖柴,湖水旁不卖鱼。
指产出某种物品的地方,人人都有,不需要买卖。
仁义者,治之本也。
——《淮南子·泰族训》
解释:
治理国家的根本在于仁德道义。
多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。
——《淮南子·缪称训》
解释:
欲望过多,则行善的过程中便会动摇;烦恼过多,则会对智慧有影响;恐惧过多,就会磨灭勇敢的个性。
欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。
——《淮南子·说山训》
解释:
想引来鱼,就要先开通水道,想引来鸟,就要先种上树木。
比喻想得到民心,就要先使其德行和政策完善。
蠹众则木折,隙大则墙坏。
——《淮南子·说林训》
解释:
蛀虫一旦多了,树木便会被折断;墙体出现了大的缝隙,便会倒塌。
积爱成福,积怨成祸。
——《淮南子·人间训》
解释:
积攒小爱会汇聚成洪福,堆积小怨会导致灾祸。
慈父之爱子,非为报也
——《淮南子·缪称训》
解释:
慈父珍爱子女,并非是想得到子女的报答。
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
——《淮南子·主术训》
解释:
圣贤之人对于善事,无论有多小也必定去做;对于过失,不论多小也必定改正。
日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也
——《淮南子·缪称训》
解释:
太阳不知道黑夜的情况,月亮不了解白昼的景象,太阳与月亮都可以照明,却不能兼有黑夜与白昼的情景。
白玉不琢,美珠不文
——《淮南子·说林训》
解释:
白玉用不着精雕细琢,美珠用不着刻意文饰。
心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。
——《淮南子·缪称训》
解释:
内心悲哀时,即使唱歌歌声也不会欢快;内心快乐时,即使哭泣哭声也不会悲哀。
用众人之力,则无不胜也。
——《淮南子·主术训》
解释:
凭借众人的力量团结起来,那么就没有不能成功的事情。
行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。
——《淮南子·说林训》
解释:
走一步棋,不足以显示一个人智慧;弹一下琴,不足以表达悲哀。
省事之本,在于节欲。
——《淮南子·诠言训》
解释:
减少事物的根本在于节制自己的欲望。
圣人论世而立法,随时而举事。
——《淮南子·齐俗训》
解释:
圣贤明君依据世情制定法律,依据时情变化而做事。
百川异源而皆归于海,百家殊业,而皆务于治。
——《淮南子·汜论训》
解释:
源头各异的江海湖泊最后都会归于大海,迥然各异的诸子百家有相同的思想宗旨,都以治理好天下为其目的。
水积而鱼聚,木茂而鸟集。
——《淮南子·说山训》
解释:
积水成渊,鱼才会聚拢;树茂林密,鸟才会集栖。
福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
——《淮南子·人间训》
解释:
福转化为祸,祸转化为福,其中的造化没有办法达到极点,其中的深奥没有方法来探测。
心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。
——《淮南子·缪称训》
解释:
内心安宁则凡事都会安宁,内心扰乱则凡事都会扰乱。
登高使人欲望,临深使人欲窥,处使然也。
——《淮南子·说山训》
解释:
登上高处使人情不自禁地眺望,面临深渊使人不由自主地探望,这是由人所处的地位环境所决定的。
一发声,入人耳,感人心,情之至者也。
——《淮南子·缪称训》
解释:
音乐响起,进入耳朵,感动了人的心灵,然后产生了情感。
食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。
——《淮南子·主术训》
解释:
食是人民的根本;而人民又是国家的根本;国家则是君主的根本。
至贵不待爵,至富不待财。
——《淮南子·精神训》
解释:
最高的尊贵获得不是靠爵位来完成的,最大的财富占有不是以金钱来衡量的。
水虽平,必有波;衡虽正,必有差
——《淮南子·说林训》
解释:
水虽然平静,但也一定会起波纹;衡器虽然平正,但也一定会有误差。
太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。
——《淮南子·说林训》
解释:
高大的泰山,如果背对也会看不见;细毛的末端,如果仔细去看也能看清。
患生于多欲,害生于弗备
——《淮南子·缪称训》
解释:
祸患产生于欲求过多,灾害产生于没有防备。
短绠不可以汲深,器小不可以盛大
——《淮南子·说林训》
解释:
绳子短打不出深井的水,器皿小就容不下大的东西。
力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。
——《淮南子·主术训》
解释:
他的能力能胜任这项事情工作,那么他就不会感到压力重;他的能力和他做的这项事情相称,那么他就不会觉得困难。
知人无务,不若愚而好学。
——《淮南子·修务训》
解释:
聪明人无所作为,倒不如愚笨之人勤奋好学。
槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。
——《淮南子·说林训》
解释:
干枯的竹子能生火,但不去钻它就不会燃烧;地下藏有泉源,但不去挖掘就流不出泉水来。
君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
——《淮南子·缪称训》
解释:
君子不认为小的好事不值得做而舍弃它,小的好事积累起来就成为大的好事;不认为小的坏事没啥大妨害而去做,小的坏事积累起来就是大的坏事。
用百人之所能,则得百人之力;举千人之所爱,则得千人之心。
——《淮南子·缪称训》
解释:
利用一百个人的特长,就能得到一百个人的力量;任用一千个人所爱戴的人,就能得到一千个人的归心。
自信者不可以诽誉迁也,知足者不可以势利诱也
——《淮南子·诠言训》
解释:
自信的人是不能用诽谤赞誉来改变他的志向的,知足的人是不能用权势利益来诱发他的欲望的。
小人之誉人,反为损。
——《淮南子·说山训》
解释:
小人对别人的赞誉,反而是一种损害。
立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身
——《淮南子·齐俗训》
解释:
恪守节操的人,面临危难绝不苟且偷生;贪图利禄的人,见到利益竟然不顾性命。
太刚则折,太柔则卷
——《淮南子·汜论训》
解释:
人过于刚强、执拗会受损,过于柔软、随顺会受屈。
上求材,臣残木;上求鱼,臣于谷
——《淮南子·说山训》
解释:
君王求取木材,臣子为此毁掉林木;君王求取鱼虾,臣子为此排干河谷。
比喻上级求取什么,下级就会不惜代价地做什么。
吞舟之鱼,荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也
——《淮南子·主术训》
解释:
大鱼一旦失去了水,就会被嵝蚁所制服,说明离开适于自己的环境就会失去优势。
下轻上重,其覆必易。
——《淮南子·说山训》
解释:
下面轻上面重,上下不平衡,很容易覆灭。
不贪最先,不恐独后
——《淮南子·诠言训》
解释:
不强求能得第一,不担心落在最后。
或誉人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。
——《淮南子·人间训》
解释:
有时称赞别人,但反而是毁坏了他;有时诽谤别人,但反而会促使他成功,说明毁誉之言有时会起相反的作用。
见雨则裘不用,升堂则蓑不御
——《淮南子·齐俗训》
解释:
遇到下雨天,就不要穿皮袄;进入屋内,就不甩蓑衣。
行合趋同,千里相从;行不合趋不同,对门不通。
——《淮南子·说山训》
解释:
行走的方向一致,就是千里也会相从;行走的方向不一样,不是一条路,就算是对门也不通。
乞火不若取燧,寄汲不若凿井。
——《淮南子·览冥训》
解释:
向人求火不如自己去找火石,借井打水不如自己去凿井。
大足以容众,德足以怀远
——《淮南子·泰族训》
解释:
宽大的胸怀可以容纳众人,德行高洁的人可以让别人更加怀念。
自强而成功者也。
——《淮南子·修务训》
解释:
奋发图强才能获得成功。
入其国者从其俗,入其家者避其讳。
——《淮南子·齐俗训》
解释:
到哪个国家就要遵守哪个国家的风俗,到哪一户人家就要避免哪一户人家的忌讳。
公正无私,一言而万民齐
——《淮南子·修务训》
解释:
执政者如果公正无私,那么他的言语百姓都会一致赞成。
目见百步之外,不能自见其眦。
——《淮南子·说林训》
解释:
眼睛能看到百步之外,却不能看到自己的眼角。
这是说很多人能够看的很远,很多别人的缺点,却发现不了自己的不足。
千里之堤,以蝼蚁之穴漏
——《淮南子·人间训》
解释:
千里长堤,因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃。
事之成败,必由小生
——《淮南子·说山训》
解释:
事情无论是成功还是失败,都是从小处开始的,说明凡事必须由小处着手。
好憎者,心之过也;嗜欲者,性之累也。
——《淮南子·原道训》
解释:
憎恨之心强烈,是心理上有疾病;贪图享乐放纵欲望,是身体的负担。
嫫母有所美,西施有所丑。
——《淮南子·说山训》
解释:
嫫母虽丑,也有美丽的优点;西施虽美,也有丑陋的缺点。
苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭
——《淮南子·本经训》
解释:
以前苍颉创造文字,上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮,于是降粟雨;鬼恐怕被书文所揭发,故夜哭。
争利者未尝不穷也。
——《淮南子·原道训》
解释:
争名夺利的人没有不穷困潦倒的。
置猨槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。
——《淮南子·俶真训》
解释:
把猿猴关在笼子里,它就会像猪一样,并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领,而是没有它发挥本领的机会。